Saint-Julien d'Auxerre apátság | ||||
Saint-Julien apátság és annak Saint-Martin temploma Cassini térképén , Auxerre déli szélén | ||||
Rendelés | Bencések | |||
---|---|---|---|---|
Alapítvány | 572 előtt. Második alapozás ~ 635 |
|||
Záró | 1790-ben elpusztult | |||
Egyházmegye | Volt Auxerre egyházmegye | |||
Alapító | av. 572:? ~ 635: szent Pallade d'Auxerre |
|||
Dedikátum | Szent Mária Isten Anyja és Szent Julián | |||
Elhelyezkedés | ||||
Elhelyezkedés | Auxerre ( Yonne , Burgundia megye ) | |||
Ország | Franciaország | |||
Elérhetőség | 47 ° 47 ′ 23 ″ észak, 3 ° 34 ′ 47 ″ kelet | |||
Földrajzi elhelyezkedés a térképen: Franciaország
| ||||
A Saint-Julien apátság , a teljes nevét apátság Sainte Marie Mere de Dieu et Saint-Julien -ben található Auxerre ( megye Auxerre ), a jelenlegi francia részleg az Yonne az a Bourgogne-Franche-Comté régió .
Az első Saint-Julien-i létesítmény 572-től kezdődött , mivel az Aunaire ( 572-605 Auxerre püspöke) által megállapított liturgikus szabályban említik, és hogy utóbbi abban az évben kezdte püspökségét Auxerre-ben.
Vegye figyelembe, hogy a 150 évvel ezelőtt Aunaire, Saint Germain ( püspök Auxerre 418-448), visszatértünk a kirándulás Arles , áthalad Brioude ahol Saint Julien van eltemetve . A lakóknak fáj, hogy nem tudják, mikor kell megtisztelni ezt a szentet (halálának évfordulója). Germain azon az éjszakán imádkozik, és előtte kiderül Saint Julian halálának dátuma, ez a szeptemberi naptár ötödik napja . Lehetséges, hogy ez az epizód az auxerre-i Saint Julien kultuszát szülte.
Ez az első Saint-Julien egy olyan létesítmény férfiak: 621 az apát Nigivald említett alkalmával a hagyaték, amely Saint Didier ( püspök 603-621) által tett akarat Saint-Julien. Abban az időben a kolostor még a város falain belül volt, „kis kiterjedésű földdel volt bezárva”.
St. Palladius , 20 th Bishop (622-653), a transzferek falain kívül a városban. Ez a második alapot, amelynek aktusait írták alá a 8 th év király Dagobert I er ( King of the Franks 629-638 vagy 639), időpontját, így 635; a 634. és a 644. évet is említik.
Pallade fontos épületeket építtetett a város déli részén, valamint egy falfalakkal (ellentétben korának szokásával, amely árokzáró volt), az új létesítmény számára.
A papságot Szent Máriának, Isten anyjának és Szent Julien de Brioude-nak szentelte ; de csak Saint-Julien nevét szokták megtartani. Az élén Angéside, az Auxerre káptalan diakónusa áll.
Az új Saint-Julien kolostor három templomból áll; az egyik a Boldogságos Szűznek, a másik Szent Andrásnak , a harmadik pedig Szent Julien de Brioude-nak van szentelve a városban épült első kolostor nevének folytatásaként. Két oratórium is van, az egyiket a bécsi Szent Ferréolnak, a másikat a Tours-i Szent Mártonnak szentelik .
Szerint Lebeuf , Pallade telepíti nő van (aki kell szüzek vagy özvegyek). Más források szerint a létesítmény kettős volt, és szerzetesekből és apácákból állt; a nők számára való létrehozás volt a legfontosabb, a férfiaké a tömegekért és a palládiai szabályok más egyházi alapítványokért felelős (lásd alább a "Szabályok" részt).
Egyes források szerint Pallade épületeinek elhelyezkedése a Ru de Vallan közelében, és pontosabban a rue Louis-Richard (D239), a rue des Vauboulons, a rue des Sénons és a rue közötti négyszögben található (lásd 1848 térképét). szemben).
De az apátság és annak 1716-ban létrehozott kerületének másik terve az 1848-as tervektől eltérő épületeket mutat be, amelyek szintén a Vallan ru közelében, de a Yonne partján, a Batardeau-sziget szintjén, a Ru torkolatától közel helyezkednek el. de Vallan a Yonne-nal. Ezt a szigetet, a mai kornál is inkább, a Yonne két karjában, a déli kar (bal oldali oldal) a XVIII . Századtól "bié" (elérés) és "SOUBIE (alagút)" elnevezést kapta. A kolostor udvarának északi oldala közvetlenül a Yonne ezen karjára nyílt, amelyet azóta a Nivernais-csatorna vett el . Ezt a külvárost az akkori Saint-Martin-lès-Saint-Julien negyedből vagy a nagy Saint-Martin-ból hívják, kétségtelenül, hogy megkülönböztessék Saint-Martin-les-Saint-Marien külvárosától . Helyzete sebezhetővé teszi a létesítményt a támadásokkal szemben - és ezek az évszázadok során számtalanak lesznek.
Lehetséges, hogy ezek a tervek képviselik az egyiket a férfiak számára, a másikat a nők számára: azok a kanonokok, akik a szerzeteseket helyettesítik, miután a létesítmény 940-ben helyreállt a laikusok kezéből, „egy adott kolostorban éltek”.
Akárhogy is legyen, a föld hatalmas, termékeny és jó víz öntözi a Ru de Vallan egyik ágából. Vegye figyelembe, hogy ez a hely biztosítja a legtisztább vizet Auxerre környékén; másutt rossz minőségűek. Azon a dombon, ahol a keresztények letelepedtek, amikor egyre többen lettek, az egyetlen vízforrás a Saint-Vigile-tó és a Saint-Germain-kút volt. Az erődítményeket az ő városuk kapja meg, és nem a síkság Autricumja .
Mintegy 2 km-re délre a folyó közepén Auxerre volt egy gall város, amely Abbé Lebeuf nevezett Vellaunodunum vagy Vallaon . A kis magasság, amelyen állt, és néhány tó körülötte segített a védelmében. Helyzetének kényelmetlensége miatt a rómaiak érkezése előtt elhagyta a ru de Vallan nevében a nyomát. A rómaiak ott telepedtek le, és megépítették az Autricumot, amely a Saint-Julien és Saint-Martin síkságon talált több épület maradványát is megtalálta. Abban az időben, amikor Pallade püspök (622-653) oda költöztette Saint-Julien-t, az Autricumot nem hagyták el teljesen.
Az ősi út egy töredékét a XIX . Században találták meg az apátság területén. Az Autun és Sens közötti ősi út ott haladt el, amely a Via Agrippa de l'Océan fő ágává válik . Ez az ösvény olyan töltést képez, amely közvetlenül a völgy fölött kezdődik, ahol az Autricum rét található, ahol a Saint-Martin külváros található, és főleg azon a helyen, amely a Saint-Julien apátság zárványát képezi.
Az első ismert szabály Szent Aunaire ( püspök 572-605), miszerint a plébánia tizenkét főegyházának egyenként meg kell ünnepelnie a litániákat minden hónap naptárában (az első napon); a júliusi naptárakat a Saint-Julien templomhoz (vagyis a Saint-Martin templomhoz) rendelik.
A szabály szerint, amelyet Pallades (622-653) ad alapítványának, a közösségért folytatott napi konvencionális szentmise mellett minden nap misét kell tartani a kolostor három templomának mindegyikében: Szent Mária templomában, a Szent András. és a Saint Julian . A szerzeteseknek naponta tizenkét szegény embert is meg kell etetniük.
Minden csütörtökön a szerzeteseknek körmenetben kell menniük a Saint-Etienne-i templomba, hogy ott misét ünnepeljenek; ezeken a napokon a szerzeteseknek harminc szegény embert kell etetniük. A nagyhét csütörtökén hatvan szegény embert kell etetniük és felöltöztetniük. Pallade Andegise diakónust bízza meg ezen irányelvek betartásának szabályszerűségével.
Végül van még Tétrice ( 691-706 püspök ) szabálya, amely szerint a Saint-Julien apátság Saint-Martin templomának január negyedik hetében kell szolgálnia a székesegyházat, és magát a Saint-Julien kolostort is. ugyanez a terhelés november második hetében.
A pártfogó ünnepi Saint-Julien-felvonuláson az apátnőnek kell biztosítania a süteményeket; A XIV -én században a felajánlás alakítjuk pénzt. Ezek a felvonulások 1727-ben megszűntek.
Saint-Julien felvonulása a kanonokok által az apát halálakor.
Under Charles Martel (690-741) az apátság volt, mint sok más vallási intézmények, elidegenedett és kezébe laikus urak, aki vette a címet apátok (világi). Ez volt az az időszak, amely alatt az apátságok és kolostorok vált örökletes örökség tulajdonságok, beleértve a lányok, és addig tart, amíg Nagy Károly - még mindig látni példákat X th században . Auxerre számára ez az időszak a 735-es év körül kezdődik Aidulphe püspök (733-748) alatt: a vallási intézmények javainak többségét hat bajor lordnak osztják szét, és mindegyik apátságot, köztük Saint-Julien-t, egy világi számára adják; csak 100 manse vagy farm maradt a püspök számára.
866 körül Saint-Julien apát volt Auxerre Hugues grófja , akit Hugues l'Abbé († 886) néven ismertek, abba az apátságszámba, amelyből jövedelmet szerzett. Jámbor Lajosnak ( király 814–840) kiteszi, hogy maga Nagy Károly , valamint elődei elrendelték, hogy Saint-Julien beutazását tiltsák meg bármely püspök vagy főesperes számára, kivéve az imádkozást vagy az igehirdetést, és kéri Louis-t, hogy újítsa meg. ez a parancs - amit a király meg is tesz. Másrészt Kopasz Károlynak , Jámbor Lajos utódjának nyújtja be II . Gergely visszaigazolását Palladian adományairól, és elmondja neki azokat az adományokat, amelyeket ő maga, valamint a kolostornak tett hercegek és királyok; és megkapja Károlytól ezen adományok új megerősítését, tiltással minden apátra vagy rektorra, hogy aláássák őket.
A visszatérés a vallási apátok időpontokat Heribert , püspök 971-995. Hugues le Grand burgundi herceg fia, pompázni szokott, de nem örökségének rovására. Ezen kívül ő a testvére Henri , Burgundia hercege ; utóbbi, aki szereti a rendet vallási intézményekben uralkodni, felkéri Saint Mayeult , Cluny apátot és Hugues Capet testvérük személyes barátját , hogy állítsa helyre a fegyelmet és a Saint Germain apátság uralmának tiszteletét .
A tiszteletreméltó Wibaud , Bishop 879-887, van a szíve, hogy megünnepeljük az iroda pompával a katedrális és számosat képviseletek Saint-Julien benyújtották, és csatolni kell a szolgáltatás Saint-Étienne . Végül sikerült, " a királynak készített ajándékok révén " - mondta Lebeuf . De meghalt, mielőtt a királyi oklevelet megerősítették volna, amely megerősítette a két létesítmény ezen unióját.
A püspök Guy (933-961) sikerült csatolni St. Julien Szent István-székesegyház egy charter Louis outremer ( King of the Franks 936-954) támogatásával Hugh Nagy . De mivel később Saint-Juliennek ( XVIII . Századig ) sokáig nem volt papsága, ez az előadás láthatatlan.
Kétszer egymás után, 887-ben és 889-ben a normannok felégették Auxerre külvárosát és ezért a Saint-Julien kolostort is. 1135 és 1146 között Hugues de Mâcon ( szül . 1137-1151) és II . Guillaume elfogadják Saint Bernard választottbírósági eljárását számos ellentmondásos pont miatt. Ezen vitás kérdések egyike a püspök szolgáltatója és a gróf intézkedéseivel (javakkal) kapcsolatos. Ebből az alkalomból úgy határoztak, hogy Saint-Julien és Saint-Germain intézkedéseit hozzá kell igazítani az Auxerre gróf intézkedéseihez.
IV. Guillaume , Auxerre grófja (1161-1168) megépítette az Auxerre erődítményeinek második zárt területét, amelyet kiterjesztett a Saint-Julien apátság területére, de utóbbit nem vette bele a kibővített zárt területbe.
1207-ben a Saint-Julien apátság jelentősége olyan volt, hogy egyszerű ítéletet adtak át Manassès de Seignelay orleans-i püspöknek (1207 –1221) annak megakadályozására, hogy az Auxerre-híd bőrgyárai beszűkítsék a folyó medrét. Ne feledje, hogy Manassès Guillaume, Auxerre püspökének (1207–1219) testvére; hogy bírónak választják (és elfogadják), míg testvére az egyik fél, sokat beszél a valóságosság hírnevéről.
A püspök Henri de Villeneuve (1220-1234) épült 1221-ben plébánia kápolnájában Val de Marcy , amely korábban csak a visszkereseti Coulanges-la-Vineuse , feltéve, hogy a bemutató (a választás a pap) a két kúrák a Saint-Julien-i apátságé.
1304-ben az apátság szolgált az Auxerre káptalan és a chicheryi nép közötti megállapodás keretévé .
1358-ban az angolok betörtek Champagne-ba. A várat a Regennes a Appoigny , tulajdona püspökök Auxerre esett kezébe Robert Knolles on1358. december 8, valamint Appoigny . Auxerre-t éjjel 9-re veszik1359. március 10.
1362-ben volt Saint-Julien faluban a Saint-Julien-i Vakok Páholyának nevezett hely.
A 1412. július 22, a Saint-Julien apátság síksága az Armagnacsok és a Bouguignonok közötti béke aláírásának színhelye, amely inkább hivalkodó, mint őszinte ( Auxerre a burgundiai herceg, Jean sans Peur oldalára állt ).
A 1515. április 3, François de Dinteville ( szül . 1513-1530) parancsot ad az apátnő és a Saint-Julien apácák ellen, felszólítva őket, hogy engedély nélkül ne hagyják el elkerített területüket, és csak orvosukat engedjék be; valamint hogy jobban vigyázzanak az időbeliségükre.
1522-ben odáig ment, hogy elűzte Marguerite de Saigny apátságot Saint-Julien-ből, mert a nő nem volt hajlandó engedelmeskedni a parancsának, és a karjának kísérője a Saint-Martin malom közelében volt. Az apátnőt azonban hat hónappal később több tucat svájci honfitársa hozta vissza az auxerre-i bírósági testület vezetésével; több nevezetes találkozott Annay-la-Côte-ig.
Amikor François de Dinteville II (sz . 1530-1554) Auxerre-ben kezdi püspökségét, Saint-Julien "még siralmasabb állapotban van", mint a Saint-Laurent-les-Cosne apátság, amellyel kapcsolatban számos panasz érkezett a király ügyészéhez a parlament ítélete szükséges1548. április 14reformot követel. Kétszer kellett meglátogatnia Saint-Julien-t (1534-ben, majd Olaszországból visszatérve 1542-ben) az apácáknál, hogy helyreállítsák a rendet időbeli és szellemi ügyeikben.
Harmadik látogatást tett1553. október 16megerősíteni a végrehajtott változásokat. Marie de Fontaines apátnő ünnepélyesen fogadta a templom ajtajában; szeretné megakadályozni, hogy a püspök belépjen a kolostorba, de a neversi püspök , akivel konzultál, lebeszéli őt ettől, tekintettel a neki bemutatott címekre.
Ezenkívül 1552 elején II . Henrik királynak pénzre volt szüksége, és leltárt kért (ezüsttárgyak, díjak és jövedelem) a királyság minden egyházáról, az ebben a évben később nyújtott kölcsönre számítva.
Ugyanakkor, amikor Marie de Fontaines apátnő, Saint-Julien prioritása Guillemette de Saigny.
A XVI . Század második felében a Saint-Julien apátság teljesen megsemmisült a vallásháborúk során , amelyek majdnem a század második felében egészen 1598-ban a Nantes -i ediktumig tartottak. A nővérek elhagyták Auxerre-t és s házukban Charentenet , 20 km-re délre Auxerre. 1589-ben, III . Henrik halálának évében , röviddel azután, hogyÁprilis 25, a Saint-Martin de Saint-Julien templom kórusának székeit a jakobinusokhoz hozták, és a templomot bontásra javasolták, valamint a Gerbaut-házat ( utóbbit lásd a Saint-Marien-i apátságban ).
Gilles de Souvré , 1626-1631 -es püspök megpróbálja felkeresni a Charentenay létesítményt, de őt is, mint korábban más püspököket, megtagadták. Éppen ellenkezőleg, kísérletei arra késztetik, hogy megerősítse a püspökség és a Gy- l'Evêque egyéb jogdíjainak összegzését . 1629-ben megkapta az ítéletet, amely elméletileg az apácákat látogatásának vetette alá, de nem tudta rávenni. Bár már járt Párizsban1634. február, a nyár folyamán tért vissza oda, hogy figyelemmel kísérje Charentenay és püspöki házának történetét, amelyet elidegenített de la Bourdaisière bíboros ( szül . 1563-1570).
Utódja, Dominique Séguier (sz . 1631-1637) szeretné visszahozni az apácákat az Auxerre-i apátságba, de az épületek állapota nem teszi lehetővé. Ezért felkereste őket Charentenetben, és ott megerősítette François de Donadieu ( ev. 1599-1625) szabályait.
A XVII . Században az apátságot Auxerre kilencen átépítették; Pierre de Broc , püspök 1640-1671 meghatározta az első követ a helyszín1647. május 8. A burkolata jelentősen megnövekedett, és magas falakat építenek. Miután a munka befejeződött, a bencések visszatérnek, hogy elfoglalják kolostorukat. 1650-ben meglátogatták a fiatal XIV. Lajos édesanyját , osztrák Anne-t, és Mazarin Pierre de Broc sürgette őket Val-de-Grâce reformjának elfogadására . Anne de La Madelaine de Ragny, az Auxerre-ház koadjutorja (1651-1657, majd 1657- † 1693 apátnő) elfogadta ezt a reformot. A jólét visszatér. A XVIII . Században az apátság 6000 font jövedelem és ennek megfelelően a nemesség népe által keresett juttatás. Különösen egy család létezik, öt nő négy generáción keresztül, akik 1597 és 1776 között 173 évig tartó abbatiát fedeznek le: a La Madeleine de Ragny. Ennek a figyelemre méltó folytonosságnak az eredeténél találjuk François de La Madeleine de Ragny-t, az auxois-i végrehajtót , aki jól ismeri a régió szövetségeit és egyéb hálózatait, és aki a navarrai királyhoz (1572–1610) és a jövõbeli francia királyhoz, IV. (1589–1610) a helyi katolikus nemesség nagy része. Ekkor Claude de la Madeleine , Autun püspöke (1622-1652) az 1641. évi papság gyűlésében kitüntette magát XIII . Lajos király meleg támogatásával ; A hálás Richelieu jutalmat ajánl neki, Claude pedig engedélyt kér unokahúgának, Anne coadjutrice de Saint-Julien névre. Abban az időben Saint-Julien apátnője Gabrielle de La Madeleine volt, a püspök második nővére Louise de La Madeleine után, aki Saint-Julien-t kormányozta; Úgy dönt, hogy Charentenetben marad, Anne pedig átveszi az Auxerre-be visszatért apácák fejét. Gabrielle 1651-ben bekövetkezett halála után egészen természetesen Anne volt az, aki az apátság élén állt.
Mintegy 1745, a püspök Auxerre , Charles de Caylus (nagyon kedvező janzenizmus ), elég hevesen szidalmazta az fejedelemasszony Louise-Catherine de Ragny, amely lehetővé teszi házasságok kerül sor az ő templomban. Az apátnő azt válaszolta, hogy egy 1269-es oklevél megadta ennek jogát az év négy fesztiválján az apátság szolgáinak házassága tekintetében (például amikor Marie Pijory portás, Saint-Julien lakója házasodik 1714 Léonard Guiton cukrászral, a szerződést az apátság szalonjában kötik meg). Erre az oklevélre tekintettel M gr Caylus engedett és 1746-ban írt egy megfelelő levelet. A szigetek bernardinjai is érzik a püspök tekintélyét.
Claude Louis d'Aviler († 1764) építész Saint-Julien apácáknál dolgozik.
1780-ban Saint-Julien huszonöt apácát vett fel. Az apátnő minden évben nagycsütörtökön kenyérosztást végzett mindazoknak a szegényeknek, akik az apátság ajtaján mutatkoztak be. Ezt "általános adatoknak" hívták . Általában harminc wikt: vödör búzát alkalmaztak .
Saint-Julien apátnőjének magas, közepes és alacsony igazságszolgáltatás joga van a területén, a Faubourg Saint-Martin, amely megegyezik a püspök és az Auxerre gróf jogaival a város többi részén.
Az apácákat 1790-ben kiutasították. Az apátság épületét 1793-ban, a többi épületet a 19. században lebontották. .
Pallade Saint-Julien második alapításától kezdve ez utóbbi gazdagon felruházta új létesítményét. Adományainak egy része Dagobert I ertõl származott, másokat azonban a Saint-Germain és a Saint-Etienne apátságok ingatlanfõvárosába költenek . Dagobert három adománya, amelyet Pallade ad Saint-Juliennek: Migennes (Sens területe), Vincelles és Trucy a Yonne partján . Tól Saint-Étienne tart Vaux (délre a jelenlegi város Auxerre, 5 km felfelé a szája a Vallan ru), Clamecy , továbbá a bankok a Yonne és Flacy aki a Saint Didier . Annay-la-Côte-t , a "jó bor földjét" is adja Avallonais-ban; nevű helyen Campobossum a Sénonais (valószínűleg Champlost melletti Saint-Florentin ); Kiáltás ( Tonnerrois ); Rully sur Troyes gazdasága ; és Souesmes (Berry) földjének egyharmada, Saint-Étienne birtokában , akinek a fényeket szolgáltatja, és amelynek ezentúl harmadát át kell adnia Saint-Juliennek.
A püspök Hugues de Montaigu (1115-1136) ad Saint-Julien-lès-Auxerre Church Mige és hogy a Charentenet , a fejedelemasszony Alix azt állítja. Kihasználja az alkalmat, hogy megerősítse az apátság minden vagyonát, azzal a feltétellel, hogy az apácák halála után ünneplik születésnapját.
1291-ben Jean, Joigny grófja az apátságnál tartózkodik, és megerősíti ősei adományait II. Geoffroy, az Auxerre káptalan dékánjának jelenlétében.
Az apátság a XVII . És a XVIII . Századig számos vagyontárgyat tett közzé. A Yonne-levéltárak vagyonnyomokat őreznek Champs-sur-Yonne-ban , Bussy-en-Othe-ban ( Joignytól északra) és az Othe-erdő más telkein .
A XVIII . Században az apátság 6000 font jövedelem ; apátnője öt kúra összehasonlítását kapja.
A létesítmény fennállásának első évszázadaiban először papok, majd előbbiek voltak. Csak 1553-ban említették meg együtt az apát és a prioritást.
Saint-Julien, akinek jövedelme nem elhanyagolható, keresett juttatás. Bussy-Rabutin (1618-1693) odáig ment, hogy levelet írt XIV . Lajos királynak, hogy megszerezze apát a legidősebb lányának, Charlotte de Rabutinnak (aki végül 1711-ben megkapja a Prâloni Apátságot ).
A papságnak a városfalon kívüli áthelyezése előtt[...]
Az első említés egy meg nem nevezett apátságról Saint-Julien számára, a 877. július 12Charles-le-Chauve- től származó oklevélben . Hugues , Saint-Martin de Tours és más apátságok apátja kérésére Kopasz Károly megerősíti a Saint-Martin de Chablis kolostor kanonokjai és a Saint-Julien apátnő közötti cserét . 877-ben Saint-Julien valószínűleg még mindig apanázs .[...]
[...]
[...]
[...]
[...]
Saint-Juliennek mindig is voltak emlékei Saint Marcellienről, Auxerre második püspökéről (304-330). Először Mont-Artre-ban temették el, ahol még mindig Saint Germain idején él , holttestét valószínűleg a második alapításakor, nem sokkal a 650. év előtt szállították át a Saint-Julien templomba.
Saint-Julien-nek volt egy Saint Germain- ereklyéje, a fibula egy része mindkét oldalról fűrészelt.
A Saint-Martin-lès-Saint-Julien templom összekeverhető a Saint-Martin-lès-Saint-Marien templommal. Ez utóbbi, amelyet a VII . Században építettek a Yonne jobb partján Szent Márton templom néven, akkor lett a Saint-Martin-lès-Saint-Marien templom, amikor a premontreiniek a XII . Századba vitték . a Saint-Marien apátság - innen származik a neve.
Úgy tűnik, hogy Saint-Martin les-Saint-Julien nagyobb volt, mint a Saint-Martin les-Saint-Marien templom.