A hálózatok filozófiája Pierre Musso szociológus szerint egy olyan filozófiai doktrína, amelyet Claude Henri de Rouvroy, Saint-Simon gróf alkotott meg, és amelyet később a Saint-Simonian iskola fejlesztett ki : Prosper Enfantin , Saint-Amand Bazard és Michel Chevalier .
A filozófia hálózatok alapja a metafora az emberi hálózatok alkalmazott fizikai hálózatok társadalom, és a fogalom a kapacitás a fizikai kapcsolat, így a kapcsolat az egyének között.
Pierre Musso úgy véli, hogy a hálózatok filozófiája megfelel egy ideológiának, amely a hálózat által alkotott technikai objektumon alapul.
A hálózatok filozófiájának eredeténél megtaláljuk Saint-Simon grófot , akinek tana a fizikai hálózatok fogalmán alapszik .
Saint-Simon azt állította, hogy Istent felváltotta a gravitáció egyetemes törvénye .
Ez az ötlet filozófiai pályafutásának kezdetén jelent meg, egy genfi lakos kortársainak írt levelében ( 1803 ). Mondhatjuk, hogy a Saint-Simon és örököse, két évszázaddal később, az elmélet a heliocentrikus világkép , és a kopernikuszi forradalom kialakult a tizenhetedik és tizennyolcadik th évszázadok .
A filozófia hálózatok inspirálta a mérnökök, akik építették a hálózatok vasúti in France alatt ipari forradalom a XIX th században ( csillag Legrand ). Miután részt vett Algéria gyarmatosításában , Barthélemy Prosper Enfantin a Párizs-Lyon-Mediterrán Vasúttársaság igazgatója volt . Ebből az alkalomból a hálózatok filozófiájának alapelveit alkalmazta a vasutakra.
Abban az időben a metafora a vérrendszerről szólt, a vért egyenlővé tették a pénzzel, amely a vállalkozások és a pénzintézetek között keringett .
Pierre Musso azt tanítja nekünk, hogy a hálózatok filozófiája ma már a telekommunikációs hálózatokra is érvényes , ezúttal az agy és a központi idegrendszer metaforáját veszi át . A neurális hálózatok ezen metaforájában fontosak azok a szinapszisok , amelyek összekapcsolják az idegsejteket , és amelyek a társadalomban átszervezett telekommunikációs kapcsolatokat képviselik.
Ennek eredményeként a távközlés deregulációs politikájának meghatározása a távközlési mérnökökre marad , és a politikáknak nincs nagy szerepük.
Ez az ötlet szintén Richard Buckminster Fuller hobbilovainak egyike volt .
Ez a fajta filozófia teszi fel a kérdést az emberi kapcsolat és mások .
Példák a felmerülő kérdésekre:
Csak akkor állunk kapcsolatban másokkal , ha számítógépes és telekommunikációs technikákat alkalmazunk ? Nem olyan tárgyat , eszközt hozunk létre , amely mögött, mint Pierre Musso állítja , ideológiát rejt ? Nem tévesztjük össze a kommunikációt és a távközlést , egy olyan technikát és eszközt, amelynek az emberi kommunikáció szolgálatában kell állnia ?
Biztosítja-e az üzenet technikai továbbítása a garanciát arra, hogy az üzenetet jól érzékeli a címzett : vajon nem tévesztjük-e össze az átvitelt és a cserét (példa a hadsereg kommunikációs fegyverére)?
Ez bizonyos kockázatokat hordoz magában :
A következmények ekkor súlyosak lehetnek:
A kommunikáció , az orosz nyelvész Roman Jakobson kidolgozott egy nyelvi modell a kommunikáció középpontjában az üzenet maga, és nem a sebességváltó. Ez a fajta modell elkerüli a technikai kommunikációs eszközök instrumentalizációjának kockázatát .
Lásd még: