Pierre Clastres

Pierre Clastres
Születés 1934. május 17
Párizs
Halál 1977. július 29
Gabriac
Állampolgárság Francia
Kiképzés Párizsi Egyetem
Iskola / hagyomány Libertarian , anarchizmus
Fő érdekek Antropológia , társadalom , politika , mítoszok ,
Figyelemre méltó ötletek "Társadalom az állam ellen"
Elsődleges művek
Befolyásolta Friedrich Nietzsche , Martin Heidegger , Alfred Métraux , Claude Lévi-Strauss , Robert Harry Lowie , Étienne de la Boétie , Gilles Deleuze és Félix Guattari
Befolyásolt Gilles Deleuze & Félix Guattari , Claude Lefort , Marcel Gauchet , Miguel Abensour , James C. Scott , Marc Abélès , David Graeber , Eduardo Viveiros de Castro
Házastárs Helen Clastres

Pierre Clastres , született 1934. május 17A Párizs és véletlenül halt meg 1977. július 29A Gabriac a Lozère egy antropológus és etnológus francia .

Különösen ismert a politikai antropológia területén végzett munkájáról , meggyőződéséről és szabadelvű elkötelezettségéről , valamint a paraguayi guayaki indiánok monográfiájáról .

Fő tézise az, hogy a primitív társadalmak nem olyan társadalmak, amelyek még nem fedezték fel a hatalmat és az államot, hanem éppen ellenkezőleg, az állam megjelenésének megakadályozására épített társadalmak. Legismertebb munkája a Társaság az állam ellen .

Életrajz

Hallgató, Pierre Clastres, a Kommunista Diákok Uniójának tagja a " Socialisme ou Barbarie  " csoport hatással van  . A Socialisme ou Barbarie áttekintés több korábbi tagját találja meg 1977-ben , amikor Miguel Abensour , Cornelius Castoriadis , Marcel Gauchet , Claude Lefort és Maurice Luciani mellett részt vett a Libre című kritika megalapításában .

Képzett filozófusként Claude Lévi-Strauss és Alfred Métraux hatására érdeklődött az amerikaista antropológia iránt . Azonnal helyezi munkája nyomán a diskurzus az Önkéntes Servitude által Étienne de La Boétie amely azt állítja.

P. Clastres számos terepmunkát végzett. Az 1963-as évet a guayaki indiánoknál töltötte Paraguayban. Az 1965 -ben volt a küldetése között Guaranis ismét Paraguayban. 1966-ban kétszer, majd 1968- ban látogatott el a Chulupiba . Az 1970-ben készült egy rövid tartózkodás a Yanomami kollégájával Jacques Lizot . Végül röviden 1974- ben tartózkodott a brazil guaraninál. Ugyanebben az évben a CNRS kutatója lett, és kiadta a La Société contre l 'Etat című cikkgyűjteményt .

A strukturalizmus kritikusa , közvetlen konfliktusban Claude Lévi-Strauss-szal, akinek háborús elképzelését különösen csere kudarcának vallja, elhagyja a szociális antropológia laboratóriumát. Az 1975 -ben lett a tanulmányi igazgató az ötödik részben a École des Hautes Etudes Pratique .

1977-ben halt meg 43 éves korában közúti balesetben, munkáját befejezetlenül és szétszórva hagyta.

Művek

Társaság az állam ellen

Legismertebb, a Társaság az állam ellen című munkájában Clastres kritizálja mind az evolucionista felfogásokat , amelyek azt szeretnék, ha a szervezett állam az egész társadalom véglegessége lenne, mind a Rousseauist az ember természetes ártatlanságáról árulkodik . Ezzel paradox módon kiűzi az államot a politikai antropológiában elfoglalt központi helyről, hogy megjelenésének problematikáját a kényszerítő erő fogalma köré irányítsa . A hatalom fogalmának ismerete minden társadalomban veleszületett lenne, ami megmagyarázná az embernek ezt a természetes hajlamát arra, hogy megőrizze autonómiáját vele szemben. Az elsődleges társadalmakat ezért olyan összetett normák hálózatából álló struktúráknak tekintik, amelyek aktívan megakadályozzák a hatalom terjeszkedését, despotikusnak és tekintélyelvűnek. Ezzel szemben az állam az a törvényhozási konstelláció, amelyet az általa legitimált hierarchikus hatalom ad ki, olyan társadalmakban, amelyek nem tudtak fenntartani olyan természetes mechanizmusokat, amelyek megakadályozzák, hogy ezt a kényszerítő formát átvegyék. Clastres tehát szembeszáll a nagy andoki civilizációkkal az amazóniai fõnökségek által alkotott kis politikai egységekkel, amelyek egész társadalmi testülete folyamatosan mozgásban van, hogy megakadályozza a fõnöket, hogy presztízsét kötelezõ hatalommá alakítsa.

Fő tézisét megtartjuk: az elsődleges társadalmak nem olyan társadalmak, amelyek még nem fedezték fel a hatalmat és az államot, hanem éppen ellenkezőleg, az állam megjelenésének megakadályozására szervezett társadalmak. A Régészeti erőszak , Clastres így ellenzi a strukturalista és marxista értelmezések a háború az amazóniai társadalmakban. Szerinte a törzsek közötti háború a politikai fúzió visszaszorításának, és így a hatalom delegálásának elve által jelentett fenyegetésnek a megakadályozása, amely a társadalom túlzott nagyságához szorosan kapcsolódó visszaélésekhez vezet.

Az úgynevezett „primitív” (vagy szegmentális) társadalmak megtagadják a gazdasági és politikai differenciálást azáltal, hogy megtiltják az anyagi többletet és a társadalmi egyenlőtlenségeket. Clastres visszautasítja az „állam nélküli társadalmak” megjelölését, mert úgy véli, hogy ez olyan elfogultságot jelent, amely szerint az állam nélkülözhetetlen, hiánya pedig egy társadalom hiánya, míg kissé anarchista meggyőződése arra készteti, hogy kedvezően ítélje meg őket. amiben nincs állam, más ember nem használja ki a férfiakat. Meg kell azonban jegyezni, hogy ezeknek a törzseknek mindegyiküknek van főnöke. De ennek a vezetőnek csak diplomata vagy esetenként hadvezér szerepe van, békeidőben azonban nem gyakorolja a politikai hatalmat. A törzs tagjai közötti vita esetén a vezér néha közvetítő szerepet is betölt. Ha a főnök valódi hatalmat akar gyakorolni törzse felett, ha túl nagy ambíciója vagy törekvése van parancsolni, háborút vezetni, kizárhatja tiszteletbeli tisztségéből, vagy akár megszüntethető is. Primitív társadalomban lenne tehát egy „lényegében egalitárius társadalom” , úgy tűnik, hogy jóváhagyja Clastres, aki a 10. fejezetben ajánlatok nincs más lehetőség „szörnyű kegyetlenség” az indián beavatási szertartások, mint „egy szörnyű kegyetlenséggel” , hogy az állam egyesült a szovjet totalitárius állammal. Ezenkívül az antropológus leírja a férfiak és a nők közötti egyenlőtlenségek megítélése nélkül. Végül ezek a szegmentális társadalmak megélhetési gazdaságot tapasztalnak, de Marshall Sahlins elemzése szerint a bőség egyik formájaként értelmezik, amelyre a szerző hivatkozik, vagyis hogy az emberek csak azt termelik, ami nekik való. Élethez és munkához szükséges. elutasító társaságok " Jacques Lizot szerint . Ezért keveset, sokkal kevesebbet dolgoznak, mint a piacgazdasággal rendelkező vállalatoknál. Clastres szerint kevesebb, mint napi négy órát dolgoznak.

- Azok a népek, akiknek van története, mondják, az osztályharc története. A történelem nélküli népek története, legalább annyi igazsággal elmondható, az állam elleni harc története. "

-  Társaság az állam ellen

Tupi-Guarani jóslat

Pierre Clastres érdekelt volt sokáig a Tupi-guarani kultúra megjelenése jellemzi egy nagyon különleges próféciákban , eltér a sámánizmus , hogy a Tupi-guarani is tudják, és hogy Clastres elemzések, mint a válasz az evolúció fejedelemség. Clastres szerint a hódítás idején a Tupi-Guarani társadalom elvesztette elsődleges társadalom státusát a hatalom hatalmába kerülő törzs növekvő befolyása alatt. A jóslatok indiai vándorlásokhoz vezettek a "Ártalmatlan föld" felé, amely évtizedekig tartott.

Idézet

"A primitív társadalomban, egy alapvetően egalitárius társadalomban, a férfiak uraik tevékenységüknek, uraik ennek a tevékenységnek a termékei forgalmában: csak saját magukért cselekszenek, holott az árucsere törvénye közvetíti az ember közvetlen kapcsolatát az övével termék. Mindent felforgatunk tehát, amikor a termelési tevékenység eltér a kezdeti céltól, amikor a primitív ember ahelyett, hogy csak magának termelne, másoknak is termel, cserék és viszonosság nélkül. "

-  Társaság az állam ellen

Utókor

Pierre Clastres munkájának hatása jóval a liberális körökön túlmutatott . A L'Anti-Mythes áttekintés , kilencedik számában1974. december, interjút szentel a szerzőjének; A Libertarian Alternative tanulmányt folytat a Társaság az állam ellen című cikkében védett dolgozatáról .

Emellett Pierre Clastres felborítja a hagyományos politikai antropológia elképzeléseit, új kérdéseket vet fel, új vitákat és új publikációkat generál, például A vad törvények szelleme, Pierre Clastres vagy egy új politikai antropológia - tanulmány, Miguel Abensour , a Francia Politikatudományi Szövetség irányítása alatt. 1987-ben.

Eltűnésének 40. évfordulója alkalmából, 2017-ben az Anamnèse egyesület (amely minden évben találkozót szervez az eltűnt szociológusok és antropológusok örökségének tudatosítására) konferenciát szentel neki: "Pierre Clastres: A mezei etnológia a hatalom antropológiájává ”(egyes hozzászólásaikat 2020-ban gyűjtöttük össze és tettük közzé).

Művek

Cikkek (válogatás)

A Persée könyvtárban elérhető cikkek  : online .

Előszók

Interjúk

Művek

Kiegészítő dokumentáció

Megjegyzések és hivatkozások

Megjegyzések

  1. Élete során Pierre Clastres három könyvet adott ki: Chronique des Indiens Guayaki (1972, Plon), A Társaság az állam ellen (1974, Éjfél) és a Le grand dire (1974, Seuil) . A szétszórt cikkeket (életében vagy posztumusz megjelent) a következő két mű állítja össze: a Recherches d'anthropologie politique (2012, Seuil) és a Pierre Clastres jegyzetfüzet (2012, Sens & Tonka). A L'Aube kiadásai rendszeresen újraközlik az "Erőszak archeológiája" cikket (eredetileg a Libre áttekintésben jelent meg ), a Sens & Tonka kiadások a maguk részéről újraszerkesztették P. Clastres 1974 decemberében adott interjúját a The Antimítoszok . Ami a posztumusz Mythologie des Indiens Chulupi (1992, Peeters) könyvet illeti, a P. Clastres által összegyűjtött és lefordított Chulupi-mítoszokat, valamint a hozzájuk kapcsolódó publikálatlan szövegeket egyesíti; ezt a könyvet Michel Cartry és Hélènes Clastres készítette.

Hivatkozások

  1. Személyi jogosultsági nyilvántartás a BnF általános katalógus weboldalán
  2. Robert Maggiori 2011 .
  3. Bordeaux Ethnological Colloquies 1997 , p.  108. (Christian Delacampagne, „Államellenes etnológus” közlemény).
  4. Philippe Gottraux 1997 , p.  205.
  5. Philippe Gottraux 1997 , p.  363.
  6. Étienne de La Boétie 1976 , Lásd P. Clastres által a beszéd ezen kiadásához írt szöveget  : „Liberty, Malencontre, Innommable” (ez a szöveg most szerepel a Le Seuil kiadásában megjelent Recherches d'anthropologie politique- ban).
  7. Miguel Abensour (rend.) 1987 , p.  7–17., „Prezentáció” (M. Abensour).
  8. Barbara Glowczewski 2008 .
  9. Miguel Abensour és Anne Kupiec (rendező) 2011 , Ezen Pierre Clastres jegyzetfüzet 356. és 357. oldalán P. Clastres munkájának teljes bibliográfiája áll rendelkezésre.
  10. Az anti-mítoszok 1975 .
  11. Yoram Moati 2000 .
  12. Miguel Abensour, L'Esprit des lois sauvage, Pierre Clastres vagy egy új politikai antropológia , Párizs, Éditions du Seuil,1987, 215  p. ( ISBN  978-2-02-009778-9 ).
  13. Association Anamnèse, Kortárs Kiadói Emlékintézet és a Caen-Normandy Egyetem , 2017, [ online olvasás ] . [PDF]
  14. Pierre-Alexandre Delorme és Clément Poutot (rend.) 2020 .

Bibliográfia

Tanulmányok P. Clastresről

Cikkek Könyvek és folyóiratok

Egyéb források

Cikkek Művek

Kiegészítő dokumentáció

Folyóiratok

Lásd is

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek