Pierre-Daniel Huet | ||||||||
Életrajz | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Születés |
1630. február 8 Caen |
|||||||
Vallási rend | Jézus társasága | |||||||
Halál |
1721. január 26 Párizs |
|||||||
A katolikus egyház püspöke | ||||||||
Püspöki felszentelés | 1692. augusztus 24 | |||||||
Soissons püspöke | ||||||||
1685. november 13 - 1689 | ||||||||
| ||||||||
Avranchesi püspök | ||||||||
1692. május 5 - 1699. április 20 | ||||||||
| ||||||||
Egyéb funkciók | ||||||||
Vallási funkció | ||||||||
Aunay apát és a Saint-Étienne de Fontenay apátság | ||||||||
Világi funkció | ||||||||
A Francia Akadémia tagja | ||||||||
(en) Közlemény a www.catholic-hierarchy.org oldalon | ||||||||
Pierre-Daniel Huet , született Caen on 1630. február 8és halt meg Párizsban a 1721. január 26, Filozófus , teológus és tudós francia . Ő püspök Soissons , püspök Avranches és tagja a Académie française . Ragyogó és ígéretes hallgató volt, ugyanakkor vállalkozó szellemű tudós, tájékozott teológus, polemikus filozófus, társadalmi élet és mindenekelőtt a Szentírás nagy exegétája és apologétája. A Censura philosophiae cartesianae (1689), az Alnetanae Quaestiones (1690), valamint az emberi szellem gyengeségéről szóló filozófiai értekezés (1723) a keresztény apologetika nagy művének részét képezi, amely fideizmusba foglalja a hitet. ok.
Huet keresztény szkepticizmusáról és kartekianizmusellenességéről egyaránt ismert . Miután elfogadta Descartes filozófiáját, szemrehányást tesz neki a hit alárendelésének az értelemnek, a cogito érvelés gyengeségének, az eszmék veleszületettségének és a kétségek módszertani jellegének. Későn érkezett a megrendelésekhez, egész életében a szoros közelség jellemezte a keresztény közösségeket, de a pogány dogmákat is, mint egyik első műve, amely Demostratio evangelica (1679) címmel jelent meg .
Fontossága a Levelek Köztársaságán belül fontos bizonyságot ad számunkra korának szellemi életéről, amelyben aktívan részt vett.
Protestáns származású családból származik, Pierre-Daniel Huet ötéves korában elveszítette szüleit, és Gilles Macé matematikus felesége fogadta örökbe . Huet a jezsuita főiskolán tanult Caenban . Tanult Samuel Bochart lelkésznél is . Húszéves korában már kora egyik legígéretesebb tudósának ismerték el. Párizsban telepedett le, összebarátkozott a 1651 és Gabriel Naude , könyvtáros bíboros Mazarin , és a következő évben, majd Samuel Bochart a királyné udvarába Christine Svédország . Meglátogatta Leiden , Amszterdam és Koppenhága és Stockholm , ahol felfedezte a királyi könyvtár darabjai a kommentár Saint Matthew az Órigenész , általa közzétett 1668. Ez a kiadvány vezetett a vita a kérdés, átlényegülés . Ennek a veszekedésnek az egyik epizódjában Samuel Bochart apoplexiában halt meg a Caen-i Belles-Lettres Királyi Akadémia ülésszakán .
Hellenista és latinista Huet irodalommal is foglalkozik, lefordítja Longus lelkészeit , novellát ír Diane de Castro címmel, és a regények eredetéről szóló értekezésével a romantikus műfaj történetét adja, amely, ha sikertelenül próbálja meghatározni a szabályokat ennek ellenére első. Az ókoriak és a modernek veszekedésében előbbi oldalára állt Perrault és Desmarets de Saint-Sorlin ellen . Latin és görög verseket, filozófiai műveket jelentet meg latinul és franciául, valamint gondolatgyűjteményt, a Huetiana-t . Kapcsolatban áll Pellisson - val , Conrart- tal , Segrais - kel , akikkel végül kiesik, és Chapelain- nel , akitől a szobalányt védi . Járt a Madeleine de Scudéry szalonokban és a festők műtermében is . Ő érdekelt érmek és azok eredetét, amely tárgyalja Samuel Bochart, míg a tanulás arab és szír jezsuita Parvilliers .
Harcolt a kartézianizmus ellen , miután fiatalkorában tisztelője volt ennek, de életrajzírója, az Abbé d'Olivet nem tekintette szkeptikusnak mindezek iránt . Utolsó posztumusz művének, az emberi szellem gyengeségének filozófiai értekezésének fogadtatása olyan mértékben megosztotta olvasói körét, hogy szerzősége vitatott. A hozzászólók többségét felháborítja a pirrhonizmus, amelyet Huet látszik megmutatni észrevételeiben. Ekkor veszekedés alakult ki Huet szkepticizmusának természete miatt, amely a mai napig folytatódik. Míg Huet kommentátorainak többsége egyetért szkeptikus érveinek gyengeségében, Bartholmess-hez hasonlóan a pirrhonizmus bizonyítékai felmerülnek, hogy jobban elítéljék őket, míg mások, mint Flottes atya, megpróbálják Huet mindent megmosni. A kritikusok elsősorban az Acesidemus tíz szkeptikus trópusának használatára összpontosítanak , amelyekről Sextus Empiricus számolt be , azokban a tizenhárom bizonyítékban, amelyek célja annak bemutatása, hogy az ember ésszel semmit sem tud biztosan. Huet nagyszerű érve, amely annyi szemrehányást váltott ki belőle, az a becslés, hogy "ahhoz, hogy elhiggyük, hasznos nem hinni" ( ad credendum hasznos esse non credere), amely összeegyeztethetetlennek tűnt a katolikus dogmával.
Anne Dacier segítségével megjelentette a latin klasszikusok ad usum Delphini sorozatát a dauphin számára, amelynek ő volt az oktatója. Matematikai ízlése arra késztette, hogy tanulmányozza az asztronómiát, majd az anatómiát, ezt a területet a rövidlátása arra kényszerítette, hogy szinte kizárólag a látás és a szem kialakulásának kérdései érdekeljék. Ezután a kémia felé fordult és latin verset írt a sóról.
Tagja a Royal Academy of szépirodalmi Caen -ben megalapította a fizika akadémia ebben a városban a 1662 . Párizsban, a jezsuiták között, egy másik Colbert által támogatott akadémia tagja volt, és Michault azt mondta: „Oudin atya mindig örömmel emlékezett vissza M. Huet kabinetjének tanult konferenciáira, ahol nem egyszer az volt az előnye, hogy beismerte ” . 1670-ben a Dauphin oktatójává kinevezett Bossuet csatlakozott Huethez altanárként. Pierre-Daniel Huet-t fogadják 1674. július 30A Francia Akadémia , miután előzőleg hajlandó engedni a hatóságok Bossuet , Pellisson , Dangeau és Montausier . A legidősebb meghal.
Lépett megrendelések 1684-ben nevezték ki a püspökség Soissons 1685 megváltoztatása előtt 1692-ben, fáradt vár a trónra, a püspök Avranches , Fabio Brulart de Sillery . Már aunayi apátság apátja , 1699-ben püspökségét lecserélte a Caentól délre fekvő Saint-Étienne de Fontenay apátságra , amelyet épített és ahol lakik. Élete utolsó éveit a párizsi Maison Professe des Jésuites -ban töltötte. Élete végén megalkotta a Commentarius-t , az Emlékiratokat .
A király visszavásárolta a Királyi Könyvtár számára annak nagy könyvtárát és kéziratait, amelyeket a jezsuitáknak hagyott.
Huet egész karakteréről ismert volt, ami arra késztette La Londe-t, hogy "azok közé az emberek közé tartozzon, akik ellen nem lehet igaza" . A veszekedés szelleme a legmagasabb pontra szorult, amely jellemezte, és veszekedésbe vonta Boileau-val és Segrais-vel, akik azt mondták róla, hogy "könnyebb lesz egy négert kifehéríteni, mint ha Huet megváltoztatná a véleményét" .
Szerint Maurice Rat , Huet „után volt Ménage legjobb etimológus idejét”. Így ő volt az, aki megértette, hogy bizonyos normann helynevek (például Houlbec ) végső „bec” jelentése „patak”, és kapcsolatban áll az azonos „Bach” jelentésű német szóval, amely szintén számos helynév végén található.