A liberális protestantizmus az egyik (vagy az egyik) protestantizmus , amely a bibliai szövegek kritikai olvasatát és a dogma és az intézmény korlátainak "felszabadításának" vágyát, valamint a szociológiai terheket hangsúlyozza, amelyek óhatatlanul fagyasztani és megmerevíteni őket ”.
Friedrich Schleiermacher (1768-1834) és Adolph von Harnack (1851-1930) teológiai vonala és különösen a XIX . Századi exegetikai forradalom ered , amely Albrecht Ritschl (1822-1889) és Ernst Troeltsch (1865-1923), akik megújítják a Biblia olvasását.
Franciaországi képviselői között megszámlálható Charles Wagner lelkész , Wilfred Monod , André Gounelle , a Louvre Oratóriuma vagy a Lélek Előcsarnoka .
Több teológus írásai készítették elő a liberális mozgalmat:
A véleménynyilvánítás szabadsága keletkezik közzétételét követően a munkálatok említettük, de amelynek forrásait integrálja őshonos áramlatok gondolat a filozófia a felvilágosodás és a Encyclopedia , és néha, nyúlik vissza, a reformáció .
A liberális protestantizmus azáltal, hogy megkülönbözteti magát a dogmáktól való elmozdulási vágyától és a szövegek szó szerinti olvasásától, kritizálja a hiedelmek és gyakorlatok, az egyházi apparátus és azok normatív erejének ortodox szabályozását . Könnyen bevallja az üdvösség egyetemességét az ember és a civilizáció meglehetősen optimista felfogása miatt.
Úgy tartják, hogy a Biblia az időknek megfelelően újraolvasható és értelmezhető; A liberális protestantizmus tehát kiemelkedett a homoszexuális szakszervezetek áldásának vagy az abortuszhoz való jog támogatásának támogatásával .
Támogatja a vallások közötti párbeszédet és a pluralizmust, valamint a vallás és a kultúra párbeszédét . Képviselői általában foglalkoznak az ökumenizmussal, nyitottak más hitek iránt, ideértve az istentiszteletet is.
A dogmatizmus elutasítása és az intézmények általi bevezetése a szekularizmus védelmezőjévé is teszi : az egyház és az állam szétválasztásának egyik első elméletét Sébastien Castellion Contre le Libelle de Monsieur Calvin című könyvében fogalmazták meg, majd Alexandre Vinet fogalmazta meg, amikor Belgium . Franciaországban az 1905-ös törvény egyik építésze volt , Wilfred Monod , Athanase Coquerel mellett , míg Pécaut Félix , Charles Wagner és Ferdinand Buisson részt vett a világi iskola építésében.
Isaiah Gasc genfi származású . 1809-ben kinevezték a montaubani protestáns teológiai kar professzorává , 1810-ben kezdte meg tisztségét. A Napóleon döntésével 1809- ben megnyitott montaubani protestáns teológiai kar professzorainak első generációjához tartozott. A trinitárius dogma vitákat vált ki, támadják a protestáns délvidéki lelkészek és Daniel Encontre ellen, aki Montaubanban veszi át az irányítást. .
„Régóta - tanította tanítványait -, hogy a teológusok már nem foglalkoztatták a nyilvánosságot a Szentháromságról folytatott megbeszéléseikkel . Közülük a legbölcsebbek végül megértették, hogy mivel tizennégy-tizenöt évszázados vita után nem álltunk közelebb az egyetértéshez, mint a vita kezdetekor, szükség volt arra, hogy ezt a dogmát ne tanítsák egyértelműen a Szentírásban, és hogy következésképpen ez nem a keresztények üdvösségére vonatkozott [...] Azok, akik valóban törődnek a kereszténység becsületével, aggodalommal fogják látni egy új tárgyalás kezdetét. ami több botrányt okozott, mint tanítást az egyházban. "
- Kivonat Bernard Reymond liberális teológiából a francia ajkú Svájc protestantizmusában - Évangile et Liberté.
Jean-Jacques Caton Chenevière (1783-1871)„Genfi lelkész és professzor, egész életében ragaszkodott ahhoz az elképzeléshez, hogy a bibliai szövegek többé-kevésbé természetfeletti jellemmel vannak felruházva. Így már 1850-ben nem értette, hogy a protestáns vizsgálati szabadságnak mennyire kell vonatkoznia e szövegek történeti tanulmányozására is. [...] Vizsgálati szabadsága más szóval vonatkozott a tanokra és a keresztény hagyomány számos aspektusára, de soha nem terjedt ki magukra a bibliai szövegekre. Egyik kedvenc érve éppen ellenkezőleg, az volt, hogy a bibliai eredetű érveket szembeszegítse a doktrínákkal, amelyeket elengedése miatt szükségesnek tart. De a múlt század első felében ebben a hozzáállásban semmi hátrány nem volt; sőt az akkori frankofon liberálisok körében nagyon elterjedt volt. "
- Részlet Bernard Reymondból , a svájci Romande , az evangélium és a szabadság protestantizmusának liberális teológiájából .
Teológusok és lelkészek:
A jelenlegi feltételezi a múlt örökségét, és szembesül a dialektikus teológia kihívásával .
Igazgatója Martin Rabe , Adolf von Harnack barátja; az újság gyorsan csak a liberális protestantizmus szóvivőjévé vált. Szlogenjei a klerikalizmus és a dogmatizmus ellen szólnak , a lelkiismeret és a kutatás szabadságáért, egy olyan protestantizmus előmozdításáért, amely széles körben nyitva áll a modern világ problémái előtt, például a néptömegek elutasulása és a szabadság előrehaladása ellen . -Pensée socialist . " A protestantizmus jelenlegi helyzetéről " tartott előadásában Harnack kijelenti: " A régi evangéliumi hitet ezért új és egyszerű, korunk nyelvén kell megfogalmazni"
A nacionalista csapdaA tendenciózus kritikában, amelyet ezzel kapcsolatban fogalmaztunk meg, meg kell idéznünk az ilyen téziseket: A modernitás felszívódása által a teológia elmerül az idők szellemében. A Kulturprotestantismus hagyja magát megnyerni, mint az evangélikus tradicionalizmust a háborús hit által . Ban ben1914. augusztus, II . Vilmos hawkish politikáját támogató 92 német értelmiségi kiáltványt Harnack és néhány más liberális teológus írja alá.
Karl Barth (1886-1968) szinte felfedezte összes tanárának nevét, és azt mondta, hogy a XIX . Századi teológiának nincs jövője. A dialektikus teológia válságon kívüli teológia a liberális teológiával egy új ortodoxia megalapozásáig. 1934-ben Barth és Niemöller lesz a Barmen , a gyóntató egyház , azaz a nácizmusnak ellenálló protestáns kisebbség nyilatkozatának fő megfogalmazója . A nácizmus támogatásáról döntő konzervatív többséget Sigrid Hunke szemlélteti .
A háború után Barth megkérdőjelezi a liberális teológiát, a szeme láttára kompromittált és ezért kizárt. Haloed által ellenállás , Barthism kerül hatalomra egyházi hatóságok és elfojtja a liberális aktuális. Ez mutatja Jean Baubérot- t az új ortodoxia megjelenése a XX . Században című tanulmányában (1991).
Bernard Reymond , lausanne-i svájci teológus elítéli a Bartholomew-értelmezést, amely megkérdőjelezi a liberális teológiát a nácizmushoz való viszonyulásában: "Egy horogkeresztes egyház? Német protestantizmus a nácizmus kezdetén" című munkájában (1980):
"messze nem a liberális teológusok kísértete, a keresztény-német mozgalom valószínűleg csak egy volt a soraiban, másrészt sok ortodox keresztény volt ott, miközben több liberális teológus és nem kevésbé (így Hans von Solen ) csatlakozott a Gyónó egyházE szerző szerint Karl Barth zárójelbe tette:
Fokozatosan ezek a megfelelően liberális kérdések visszanyerik a befolyást, és ha kevesebb beszédet hallunk, az azért van, mert átjárták az összes teológiai áramlatot, amelyek között a poszt-Barthiens , beleértve a teológus bizonyos társait is, akiket ő maga választott szerkesztői karrierjének szigorú befejezésével liberális szövegek: Isten szava, emberi szó és befejezetlen munka: művészi alkotás, az ember válasza a világ Isten általi létrehozására.
ManapságA német liberális protestantizmus kéthavonta „ Freies Christentum. Auf der Suche nach neuen Wegen ”([fr]: Szabad kereszténység; új utakat keresve ).
Ez az áram a XIX . Század folyamán létezett . Hírnökei között volt Timothée Colani és Antoine Colani (szónok észrevette az 1872-es zsinaton ), valamint ismertebb Félix Pécaut , Ferdinand Buisson , a Radikális Párt alapítójának egyik rokona . Mindkettő különösen aktív volt a világi iskola megalapításában és a feminista mozgalom kezdeteiben. Lényeges, hogy Pécaut Félix, miután a pasztorális szolgálatban rövid időre elhagyta a szentelését, mert nem volt hajlandó elolvasni az Apostolok szimbólumát, két címke között ingadozott: a liberális protestánsé, de a keresztény teistaé is.
A liberális teológiai áramlatot 1872-ben Franciaországban Charles Wagner evangélikus eredetű lelkész, a Foyer de l'Ame alapítója 1907-ben is kidolgozta, aki ragaszkodott az egyéni hit szabadságához és annak az egyházak tanaival szembeni fölényéhez. Elutasítja a hitvallás elvét és az intézményi vagy egyetemes hatályú szimbólumokat. Óvakodik a ritmusosságtól, és másodlagos jelentőséget tulajdonít a szentségeknek .
Franciaországban a liberális protestantizmust meglehetősen jól jellemzi Charles Wagner lelkész , a strasbourgi iskola reflexiója , amely hatással van teológiai döntéseire: "Nem bízom azok hitében, akik nem tisztelik a másik hitét. "
Összefoglalhatjuk őket a következőképpen:
A liberális protestantizmus nem a XIX . Századi protestantizmus miatt merült fel váratlanul ; a tiltakozás korabeli változatát képviseli, amely különböző történelmi vagy kulturális formákban a keresztény hit minden korát megjelölte.
Ma Párizsban, ez a tendencia különösen nyilvánvaló a plébániák nővérek a oratórium a Louvre , a 1 st kerület és a Home of the Soul a 11 th kerületben .
A párizsi iskolaLouis-Auguste Sabatier ragaszkodik a hiedelmek szimbolikus jellegéhez, míg Eugène Ménégoz meghatározza a szimbolofideista iskolát :
„Hit a meggyőződésektől függetlenül, de nem a meggyőződés nélkül”.A tanok mindig tájékoztató jellegűek, hozzávetőlegesek, érvényüket vesztik.
„Sok embert megbotránkoztat az a gondolat, hogy a történelmi Jézust tévedésre képesnek lehetne tekinteni, mivel Isten természetfeletti Királysága, amelynek eljövetelét bejelentette, nem nyilvánult meg ... Ő maga soha nem állította ezt a mindentudást. "
A Párizsi Iskola egyik legismertebb eredménye abban rejlik, hogy kihasználta a protestáns teológiai kar Strasbourgból Párizsba történő kivonulását, hogy megalapítsa a párizsi protestáns teológia szabad karát, közös képzéssel az evangélikus lelkészek és a református lelkészek számára. 1873-ban.
a szekularizmusAz olyan személyiségek, mint Ferdinand Buisson és Félix Pécaut , központi szerepet játszottak egy modern, világi vallás létrehozásának vágyán keresztül, amely bizonyosan protestáns ihletésű, de nyitott minden szellemi útra.
JS Spong püspöki püspök és számos munkája körüli vita (többek között) : Pour un christianisme d'avenir (Fordítás az amerikaiaktól a Karthala kiadásokig 2019).