A szabad gondolkodás fogalma , amely Victor Hugo 1850- ből származó beszédében jelent meg először, olyan gondolkodásmódot és cselekvési módot jelöl meg, amely mentes a vallási , filozófiai , ideológiai vagy politikai posztulációktól , de főként saját egzisztenciális tapasztalataira támaszkodna. a szabad-gondolkodó, a logika és értelem ( racionalizmus , empirizmus , hogy véleményt formáljanak , kétlem , hogy ne minden dogma ).
A gyakorlatban még ha minden szabad gondolkodók azt állítják, hogy a racionalisták , az ideális nehéz elérni, és az intézmény-ellenes jellegét a szabadon gondolkodó mozgások, az ellenzék, különösen a hatóságok és a vallási dogmák amely központi őket, valamint mivel a kevésbé egyenlőtlen társadalmak megteremtésére alkalmazandó eszközök közötti különbségek a szabad gondolkodású ateisták , agnosztikusok vagy deisták , anarchisták , libertaristák , leninisták és mások közötti szakadásokhoz vezettek .
Szoros kapcsolat van a szabad gondolkodás, az ateizmus, a szkepticizmus, a racionalizmus vagy akár a humanizmus között . A szabad gondolkodás pontos meghatározása azonban soha nem volt konszenzus tárgya.
Például elvileg a szabad gondolkodó hinhet egy isten létezésében , ha ennek a hitnek az alapja a racionális érv, nem pedig a tekintélyen vagy hagyományon alapuló érv. Néhány ateista szabad gondolkodó, aki úgy véli, hogy nincs racionális érv egy isten létezésére, nehezen fogja elfogadni, hogy az ilyen hívők szabadon gondolkodóknak hívják magukat. Bizonyos szabad gondolkodók körében (különösen Belgiumban ) ez a hozzáállás a szabad vizsga fogalmát is játékba hozza . Szerintük a szabad gondolkodás nem lehet csak a dogmával vagy az alapelvekkel való szembenállás fogalma, hanem magában foglalja azt a képességet, hogy a saját előítéleteinket és sztereotípiáikat önvizsgálat útján őszintén megvizsgálhassuk, mivel ez az ideológia szisztematikus ragaszkodását eredményezi, ez utóbbi pedig megakadályozza az egyén az általuk kiváltott konformizmus révén a szabad gondolkodás kifejezése.
Az 1600-as évet gyakran a modern szabad gondolkodás alapító évének tekintik. A 1600. február 17, A kezdeményezésére pápa Kelemen VIII , az egykori domonkos szerzetes Giordano Bruno volt égett életben az eretnekség . Out of kegyetlenség és annak érdekében, hogy csökkentsék neki, hogy elhallgattassa, a nyelve volt szögezve rá ... De előtte és utána, az egész keresztény Európában , sokan meghaltak a tét, amiért támogatta véleményt, amely ellenzi a dogma . Ide tartoznak többek között:
Tól ókori Görögországban a kínai , a Song-dinasztia révén a középkori perzsa , a történelem a szabad gondolkodás találja gazdagsága a különböző korok és civilizációk. A szabad gondolkodás tipikus szerzője François Rabelais . Kulturális mozgalomként a francia ajkú világban a szabad gondolkodás elsősorban a francia forradalom fejleményeiből fakadt .
A 1848. március 21 : a szabad gondolkodók demokratikus társadalmának megjelenése. Ennek elnöke Jules Simon , egyik alelnöke pedig Jules Barni volt . Ebben az időszakban több szabad gondolkodású társaság jelent meg Párizsban vagy a tartományokban:
Ha ezek a társadalmak meggyőződésük szerint "szabad gondolkodók", akkor még nem gyakorolják a polgári temetkezést, ez utóbbi jellemzően szabad gondolkodású magatartást tanúsít: polgári temetkezések, olyan civil keresztelések, mint ez a szabad gondolkodású Boniface, aki "keresztel a demokratikus demokrácia nevében". és társadalmi köztársaság, a szabadság, az egyenlőség és a testvériség ”.
A második birodalom (1852-1870)Az 1851. december 2-i államcsínyt követően Párizs és a tartományok legjobb harcosai szétszóródtak az egész világon.
A menekülteknek Belgiumban, Londonban, Jersey-ben, Svájcban és Amerikában folytatniuk kellett a propagandát a száműzetés országában. Ők voltak az első szabad gondolkodású körök úttörői Belgiumban és másutt, az egyház határozott ellenzői. Egyház támogatását adta az államcsínyt, és amelyre Victor Hugo (később tiszteletbeli elnöke a Demokratikus Unió az antiklerikális propaganda és a Société de Libre-pensée de Besançon) fog válaszolni, a Te Deum a1 st január 1852, ezekkel a szavakkal:
A tiltott baloldal, a fekete ponton szélén,
For Algiers, Cayenne;
Párizsban látták Bonapartét,
Afrikában a hiénát fogják látni .
Munkások, parasztok, akik elszakadtak a szántástól, a
sötét száműzetés kaszál!
Nos, nézzen jobbra, Sibour érsek ,
és nézzen balra: Deákod árulás , subdiakónusod
pedig Lopás
Add el Istenedet, add el a lelkedet.
Gyerünk, tedd a gérét, gyere, tedd fel a kötőfékedet,
Énekelj, öreg hírhedt pap!
De a rendelet 1852. március 25törvény mellett 1849. június 18, nem kedvez a szabad társadalmak megjelenésének.
Csak az 1860-as évek elején lehetett tevékenységet találni (és új társaságokat alapítani), a rezsim liberalizációs trendjének köszönhetően.
A francia és más országok szabad gondolkodói a birodalom végén, Genfben, a Szabad gondolkodás és a Béke Kongresszusán találkoznak. Victor Hugo , Louis Blanc , Georges Clemenceau , Alexandre Ledru-Rollin részt vesz ezeken a konferenciákon, és együttműködnek munkájuk során. Olaszországban az 1870-es I. Vatikáni Zsinat idején Nápolyban nemzetközi tanácsellenes tanácsot tartottak ( 1869. december 8), amelyben kidolgozzák a szabad gondolkodás és a racionalizmus alapelveit, és hevesen bírálják a pápaság politikáját.
A III. Napóleon alatt történt polgári temetkezések alkalmak voltak a munkások és hallgatók részvételével megrendezett tüntetésekre, valamint az 1869-ben megjelent nagypénteki bankettekre .
A párizsi község (1870-1871)A szabad gondolkodók (köztük Louise Michel , a "vörös szűz") a legenergikusabb republikánusoknál és a legelszántabb forradalmároknál találják magukat.
A rendelet Április 2egyúttal kimondja az egyház és az állam szétválasztását, a kultuszok költségvetésének elnyomását; a vallási gyülekezetekhez tartozó ingóság vagy ingóság, amelyet mortmain néven ismerünk, nemzeti tulajdonnak minősül.
A Szabad gondolat klub találkozója lesz a Saint-Germain-l'Auxerrois templomban. Tavernier lesz a Szabad gondolatú választások jelöltje a XI . Kerületben.
Bronzszobrát a Chevalier de la Barre által Armand Bloch (avatták 1905-ben elpusztult 1941).
Egy anarchista szabad gondolkodó sírja Haryban :
" Szabadság, egyenlőség, testvériség "
"Se Isten, se Mester".
A szabad gondolkodás nem tan, hanem módszer , a gondolat és cselekedet vezetésének módja. Vagyis nem az igazság (a tan) megerősítése lenne, hanem az igazság keresése, csak ész és tapasztalat által.
Másrészt a szabad gondolkodó elfogadja azt a tudományos módszert, amely bizonyításokat hoz, logikai módon demonstrál és lehetővé teszi az eredmények kísérleti reprodukálhatóságát olyan ismeretek megszerzéséhez, amelyeknek nincs abszolút vagy megváltoztathatatlan jellege, és az új elemek hozzájárulása révén módosítható marad , új felfedezések. Filozófiailag a következő keresésre kerül:
Ez a módszer nem tagadja az intuíciót, az előérzeteket és a hit fogalmát, mint a művészetek, a kultúrák és az emberi mítoszok feltaláló motorjait, de szigorúan elválasztja őket az anyagi, fizikai, kémiai és biológiai tényektől, vagy akár a matematikai logikától, amelyek a maguk részéről igazolható. Ez az értelemen alapuló filozófiai elkülönülés a szekularizmus fogalmának megalapozásában is segít .
A szabad gondolkodó számára nincs olyan hatóság, amely szembeszállhatna az ésszel. Ezért elutasít minden erőltetett hitet és hatóságot, amely előírja:
Két filozófiai áramlat tér el a szabad gondolkodók között:
A szabad gondolkodók szerint a társadalmi szervezetre az ész törvényei vonatkoznak: következésképpen a szekularizmus alapelveiből ihletett társadalom nem tudja mindenki számára biztosítani a lelkiismereti szabadságot (beleértve a hinni vagy nem hinni is), amely a közszolgáltatások szigorú elkülönítésével hitalapú szervezetek, és törvényileg elkerülik a vallási kódexekre, dogmákra és rituálékra való hivatkozásokat, miközben a közszervezeteknek választási lehetőséget hagynak arra, hogy figyelembe vegyék-e vagy sem, például az állami iskolai étkezdék esetében.
Így a vállalatnak:
Az egyházaknak ekkor már nincs befolyása a közügyekben, de a vallási véleményeknek és szervezeteknek ugyanolyan szabadságot garantálnak, mint minden véleménynek és szervezetnek.
Egy ilyen társadalom már nem zárna ki és nem hanyagolna el egyetlen állampolgárt sem, és nem vonná el őket attól, hogy minden jogukat gyakorolhassák, miközben minden feladatot ellátnak.
Összegzésképpen elmondható, hogy a szabad gondolkodás elvileg és szándék szerint világi, demokratikus és társadalmi, még akkor is, ha minden szabad gondolkodó nem adja a „demokratikus” kifejezésnek ugyanazt a jelentést, mivel a legtöbb „materialista” szuverenitás csak akkor együttesen és részvételen alapuló módon kell gyakorolni , míg a legtöbb „humanista” szerint csak az egyéni és a reprezentatív gyakorlat korlátozhatja a populista vagy pártfogási visszaéléseket és megőrizheti a személyes szabadságjogokat . Mindazonáltal minden szabad gondolkodó beleegyezik abba, hogy az emberi méltóság nevében elutasítsa a vallási tekintély erejét a polgári ügyekben, a polgári hatóság hatalmát a vallási kérdésekben, a szuverén hatalmat a politikai kérdésekben és a tőke elsőbbségét a társadalmi ügyekben a gazdasági ügyekben . Egyetértenek abban is, hogy fel kell emancipálni az emberi szellemet annak érdekében, hogy véget vessenek az elidegenedéseknek , a fatalizmusnak , az intoleranciának, a diszkriminációnak , a kommunitárius identitásoknak, amelyek helyettesítik mindegyikük emberi identitását, és képesnek kell lenniük helyreállításra akár forradalom, akár forradalom révén fokozatos, de társadalmilag progresszív reform, új társadalmi, gazdasági és politikai struktúrák, amelyek továbbra is közös céljuk maradnak.
Az első szabadgondolkodási mozgalom 1827-ben jelent meg az Egyesült Államokban, amikor létrehozták a Szabad Sajtószövetséget, hogy megvédjék George Houstont, a The Correspondant című újság szerkesztőjét, amely akkor kritizálta a Bibliát, amikor ez még lehetséges volt. A bíróság elítélte a istenkáromlás bűne. Houston 1826-1827-ben segített egy Owen- közösséget létrehozni a New York-i Haverstraw- ban. A The Correspondant mulandó kiadását követte a Free Inquirer , az New Harmony (Indiana) Owen közösség hivatalos szervének létrehozása, amelyet New Yorkban Fanny Wright és Robert Dale Owen adtak ki 1828 és 1832 között. Eközben Robert Dale Owen arra törekszik, hogy bevezetni a szkepticizmus fogalmát, amely az Amerikai Szocialista Munkáspárt szabadgondolkodó áramlásából fakadt . Az 1836 -ben létrehozta a „Egyesült Államok erkölcsi és filozófiai társaság az általános Diffusion hasznos tudást”. Ez a cég kiadja a The Beacon-t , Gilbert Vale szerkesztésében.
A márciusi forradalom után Németországból származó antiklerikális és szabad gondolkodású bevándorlók az Egyesült Államokban menedéket kaptak abban a reményben, hogy olyan helyet találnak, ahol normáik szerint, a kormány és az egyházi hatóságok beavatkozása nélkül élhetnek. Ezek a szabadon gondolkodók Freie Gemeinde-nek (szabad közösség) hívják közösségüket, és az elsőt 1850-ben alapították Saint-Louis-ban (Missouri). További közösségek alakulnak ki Pennsylvania, Kalifornia, Illinois, Wisconsin, Texas, New York állam, Washington fővárosa és számos más helyen.
A XIX . Század végén ezeknek a vállalatoknak a hanyatlása egyesével eltűnt a XX . Század elején.
A 1873 , a szabadon gondolkodó DM Bennett (in) alapított, és szerkeszti a igazságkeresõ időszakos csoport elősegíti a szabad gondolat és más reformista ötleteket.
A XX . És XXI . SzázadbanAz amerikai ateisták Észak-Amerikában az első egyesületek, amelyek az egyház és az állam szigorú szétválasztása érdekében kampányolnak. 1963-ban alapította Madalyn Murray O'Hair, és állításait a Függetlenségi Nyilatkozat elveire és az Alkotmányra alapozza . Számos pert indít közintézmények ellen, amelyek megsértik a szekularizmus alapelveit. Körülbelül 2200 tag vesz részt rendszeresen az egyesület országos konferenciáján és számos regionális találkozón. Ellen Johnson 1995 óta az elnöke. Az egyesület központja Cranfordban, New Jersey-ben található .
A 2002. november 2, az amerikai ateisták washingtoni márciusában (az istentelen amerikaiak márciusa Washingtonon angolul) Ellen Johnson bejelentette az Istentelen Amerikaiak Politikai Akcióbizottságának (GAMPAC) létrehozását, hogy nyomást gyakoroljon a választási jelöltekre. Hivatalosan indul2004. március 9és támogatta John Kerry katolikus jelöltet a 2004-es elnökválasztáson.
1881-ben Ludwig Büchner Frankfurtban megalapította a Német Szabad gondolkodók Ligáját ( Deutscher Freidenkerbund ), lehetővé téve az ország ateistáinak , hogy először nyilvánosan nyilatkozhassanak.
A szabad gondolkodó kifejezés a XVII . Század végén jelenik meg Angliában, hogy leírja azokat, akik ellenezték az intézményes egyházat (anglikán) és a Biblia szó szerinti olvasatába vetett hitet. Ezek az emberek úgy gondolták, hogy a világ és az univerzum megértését a természet megfigyelésével lehet elérni. Ezt az álláspontot az első dokumentált 1697 által William Molyneux egy híres levelében John Locke és még inkább a 1713 , amikor Anthony Collins írta nagysikerű diskurzus szabad gondolkodás .
1863: Brüsszelben megalapítják a La Libre-Pensée-t, amely a lelkiismeret emancipálásáért felelős egyesület a polgári temetések kivizsgálása és megszervezése révén.
Belgiumban létezik egy filozófiai szekularizmus, amire a világon még nem volt példa. Különösen ennek a filozófiának a hívei támogatják az ingyenes vizsgálatot , vagyis a tekintély tantárgytól független érvelésének elutasítását, az ötletek állandó megkérdőjelezését, a kritikai reflexiót, az emberi lény emancipációjának aktív keresését a a kondicionálás, az alávetettség és a diszkrimináció minden formája. De az értékek megkérdőjelezése nem csupán automatikus elutasítás kérdése, amely megkülönbözteti őket sok más szabad gondolkodótól. Inkább arról van szó, hogy saját reflexiójuk révén valódi és konstruktív értékeket találjanak a hiedelmekkel és feltételekkel szemben. Az Université libre de Bruxelles oktatása a szabad gondolkodáson és a szabad vizsgán alapul, az egyetemet 1835- ben alapították a katolikus egyház szorongására reagálva. És logikus, hogy honnan 1836 , a brüsszeli illetőségű Charles Buls át magát a védelmi és előmozdítása a világi oktatás minden, ami ér véget a teremtés, a 1864 , a Liga a tanítás. Belga, az első a világ, a szabad gondolkodás szellemében mindenki számára folytatott oktatás védelmével és népszerűsítésével foglalkozó egyesület. A Roosevelt Avenue központi gyepén az egyetem előtt áll egy idealizált ember gondolatszabadságot képviselő fáklyát emelő idealizált bronz sziluettje, egy szobor, amelyet a szekularizmus spanyol vértanújának, Francisco Ferrernek szenteltek .
A szabad gondolkodás növekedése Franciaországban az 1860-as évek végén jelent meg . Ennek az egyesületnek a tagjai támadják az egyház dogmáit, előnyben részesítve az olyan republikánus szertartásokat, mint a keresztség és a polgári temetés, és különösen nagy testvéri banketteket szerveznek nagypénteken, ahol eszmecserék közepette húst fogyasztanak a keresztény kereszténységre reagálva. a böjt gyakorlása.
Számos egyesület állítja, hogy szabadgondolkodó , köztük a Szabad Gondolkodás Országos Szövetsége, Franciaország legrégebbi egyesülete, valamint a Franciaország túlnyomórészt humanista és agnosztikus Szabad Gondolkodói Szövetsége , amelyet az újval (mivel 1992) a Nemzeti Szövetség materialista és ateista többsége , különösen a marxizmus , a leninizmus helyével és szerepével , valamint Pierre Boussel mozgalmon belüli gondolatával kapcsolatos viták .
Cikkek :
Teoristák