Születés |
1876. május 21 Livinhac-le-Haut |
---|---|
Halál |
1955. március 28(78. évnél) Párizs |
Állampolgárság | Francia |
Tevékenységek | Katolikus pap , történész |
Dolgozott valakinek | Strasbourgi Egyetem |
---|---|
Vallás | katolikus templom |
Jézus létezett? (1932) |
Prosper Alfaric (született Livinhac-le-Haut le 1876. május 21és halt meg Párizsban a 1955. március 28) a kereszténységre szakosodott történész .
Született egy földműves család a Aveyron , Prosper Alfaric, felmerült a katolikus hit, fölszentelt a pap az1899 április. Először filozófiát tanított a nagyobb szemináriumok a Bordeaux és Bayeux előtt tanít dogma a szemináriumban az Albi .
Tanulmányai, köztük a német exegézis után Prosper Alfaric, akkor nagy jövővel rendelkező pap, intellektuális okokból fokozatosan elveszítette hitét . A modernizmus válságát tanulmányozó Pierre Colin szerint ez az elhagyás fokozatos volt. A kísértés még nem érintette meg őt, amikor 1898-ban a diakónikus diakónusként kezdett filozófiát tanítani. A valódi fejlődése 1902-ben kezdődött, amikor Descartes-ot , Spinozát , Kantot , Herbert Spencert kezdte olvasni . Különösen ez utóbbi gondolkodó zavarja. A Racionalista Unió által 1959-ben megjelent Hittől az észig című cikkében azt írja, hogy Spencer olyan világról alkotott elképzelése, "amelynek komponensei mind végtelenül változatos kapcsolatban állnak egymással és örökös változások folyamatában vannak, korlátlan perspektívák előtt nyílt meg előttem. amiért lelkesedtem ”. Ezután felfedezte a Lagrange és Alfred Loisy által szerkesztett kritikákat, és mindenekelőtt " Albert Houtin könyve lenyűgözte a La question biblique chez les catholiques de France au XIX E siècle című könyvében ". Szenvedélyes érdeklődéssel követi Loisy kiadványait. Különösen evangéliumi tanulmányai és A negyedik evangélium című munkája ”. Aztán elismeri, hogy ez a legújabb tanulmány olyan erős benyomást tett rá, hogy "az evangéliumba vetett hitem egyik alapja összeomlott". Ezért nagyon zavarba jött, amikor Bordeaux-ban (1904-1905), majd Albiban (1905-1906) már nem filozófia, hanem teológia tanítására kérték . Kijön zavartságából "csak úgy, hogy a dogmatika tanítását pusztán történelmi szinten ülteti át".
Ez a valamilyen módon időtálló dogmatika és a modernizmusban vagy általában az exegetikai tanulmányokban nemrégiben kialakult kritika közötti megállapodás bizonytalan. 1907-ben, a rendelet és a enciklika elítéli Loisy helyezte, ellentmond az anti-modernista pozíciókat a pápa X. Pius , bár ő maga tartozott egy bal szárnya a modernizmus. Pierre Colin úgy véli, hogy az Alfaricba vetett hit fokozatos elhagyása lehetővé teszi "a modernista jelenség mércéjét". És ennek elérése érdekében azt le, az elején monumentális műve a filozófiai méretei modernizmus, a beadási Alfaric ahogy nemrég téve, hogy, hogy egy kitalált karakter, a névadó hős Joseph Malègue. A regény Augustin vagy a Mester ott van . A kitalált karakter és a valódi karakter - írja Pierre Colin - „mindkettő olyan válságba keveredett, amelynek szellemi és vallási hatása szenved. A részben filozófiai, részben exegetikai kifogások megingatják hitüket. De a legsúlyosabb azokból a körülményekből adódik, amelyekben ez a válság zajlik. A katolikus közeg, amelyhez tartoznak, ellenzi a kételyek vagy alapvető kérdések kifejezését (...) Ehhez járul még az a tény, hogy meg kell jegyezni, még akkor is, ha ellenáll a magyarázatoknak: a zavar nem ez lett volna. sőt, ha az újítások nem találtak volna azonnal cenzúrákat engedékenység vagy megértés nélkül ”.
Noha nem állt közel Alfred Loisy-hoz , tanácsát kérte átképzésének előkészítéséhez, tekintettel a manóra elhagyására . Ezután Alfred Loisy felajánlja neki a tanácsát, és kinyitja a címjegyzékét. Alfaric 1909-ben felhagyott vallási státusával és folytatta a történelem tanulmányozását, majd a vallástörténetre szakosodott ; szakdolgozatát Németországban készíti és megvédi a Sorbonne-on . 1910-ben, bár már elvesztette hitét, a szimpátia, amelyet Albi Eudoxe érseke iránt érzett Irénée Mignot - az egyik Loisy-t támogató elöljáró és akinek Alfaric több megbízatást is írt - arra késztette, hogy elfogadja a Sillont aláásta a katolikus egyház konzervatív áramlata, amely nem sokkal később feloszlik.
Elmélyíti a filozófia tanulmányozását. Ő így is tett irányítása alatt a gondolkodók, mint Lucien Lévy-Brühl , Léon Brunschvicg vagy Victor DELBOS és 1919 kapott a széket a vallástörténeti a Strasbourgi Egyetem , amely az imént létrehozott, valamint az Institut of History a vallásellenes szándékkal, hogy "világi ellensúlyt teremtsen a két teológiai kar oktatásának, amelyet a strasbourgi egyetemen megalázó statútummal fenntartanak", és amely Párizs után a történelem tanulmányozásának központjává vált vallások. Amint megérkezett, létrehozta az Intézet könyvtárát, amely gyorsan több ezer könyvet tartalmazott. 1939 -ig tanított ott .
Nagy jelentőséget tulajdonít a mindenki számára biztosított oktatásnak, és érdeklődik Jean Macé iránt ; kampányol az állami iskolák védelme és fejlesztése érdekében Elzász-Moselle három megyéjében, a strasbourgi Jean Macé kör létrehozásával.
A második világháború alatt 1945 - ig kísérte a strasbourgi egyetemet Clermont-Ferrandba való visszavonulásában , majd Marcel Simon a Felszabadításba vonulása után helyettesítette .
Ezután kampányt folytatott az Oktatási Ligáért és a Racionalista Unióért , amelynek elnöke 1955-ben volt . Georges Ory -val 1949- ben alapította az Ernest-Renan kört, amelyet a vallás történetének, a bibliai kritikának és a kereszténység eredetének kutatásának szentelt .
Ő lesz csapott nagy kiközösítés , kijelentette vitandus , és büntetik a büntetést degradáció a rendelet a Szent Hivatal kelt 1933. július 29. Ez kiközösítést ejtik közzétételét követően, együttműködve Paul-Louis Couchoud és Albert Bayet , munkája A probléma Jézus és a kereszténység eredetét az ő tézisek történeti nemlétezése Názáreti Jézus és Mária názáreti . Ennek a tudósnak a munkája, a legtöbb kortárs mitikus elmélet eredeténél fogva , azonban körülbelül ötven évig csak szakkörökre korlátozódott, amíg Michel Onfray filozófus előszava nem jelentette meg, hogy létezik-e Alfaric cikkeinek csoportosítása Jézus Krisztus címmel ? .
Henri Desroche elméleteinek egyes elemeit közelebb hozza Pierre-Joseph Proudhon mesianózis - fogalmához . A lényege az értekezés alapjául hiánya említést Jézus történészek között az I st században, különösen Justus Tiberias . A róla szóló cikkekben Alfaric jelzi, hogy Juste munkája elveszett. Megjegyezte, hogy Konstantinápolyi Photius, aki a IX . Században elolvasta, meglepődött, hogy nem talált ott semmit Jézusról.
Az évek 1920-as - 1930-as években , néhány Alfaric művei az evangéliumok és az apostoli levelekben Pál tárzusi tették közzé a Revue de l'histoire des vallások által Émile Guimet vagy a Revue historique által Gabriel Monod . Bármilyen tudósok is lehettek a názáreti Jézusról és az ókereszténységről szóló munkái, szakértők által áttekintett tudományos folyóiratok soha nem tették közzé Alfaric mitikus téziseit. Csak a Bulletin du Cercle Ernest Renan-ben , egy körben, amelyet Alfaric maga alapított 1949-ben, és a Cahiers rationalistes-ben , a Rationalist Union áttekintésében fogják megjelentetni .
Ő összeveszett kollégájával Charles Guignebert aki harcolt az ő Jézus , 1933-ban a hat mythist téziseit Couchoud, B. Smith, Robertson, Jensen, Kalthoff és Drews, anélkül, hogy valaha beszélt azoknak Bayet vagy e kollégája Alfaric, akit a strasbourgi székbe szorított.
Az a mitikus elmélet, amelyet Alfaric megvédett, mostanra elavult, amit a későbbi kutatási eredmények érvénytelenítenek, mint például az esszénus eredetű kereszténység eszméjét védő munkája.
Valójában a történelmi Jézus hiányának tézise, amely a XVIII . Század végén jelent meg és az akadémiai történeti kutatásban marginális maradt, a korai kereszténység akadémikusai az 1930-as évek vége óta teljesen elutasították . Ma már elavultnak tűnik ha a szerzők továbbra is rendszeresen felveszik többségében az akadémiai körzeten kívül, "egy bizonyos ideológiával és nem elég tudományos ismeretekkel ellátott sajtóban", különösen az interneten keresztül terjedve .
Van egy sugárút Prosper-Alfaric a Decazeville és rue Prosper-Alfaric in Igny és Vénissieux ; szülőfalujában, Livinhac-le-Haut-ban van egy Prosper-Alfaric általános iskola is .
A Becsület Légiójának lovagja (előléptetés 1934).