Születés |
1745. szeptember 12 Férolles-Attilly |
---|---|
Halál |
1 st július 1766-ban(20-kor) Abbeville |
itthon | Francia Királyság |
Katonai rendfokozat | Lovag |
---|---|
Mozgalom | Szabad gondolkodás |
Azért ítélték | Szentségtörés , istenkáromlás |
François-Jean Lefebvre de La Barre lovag , született 1745. szeptember 12A várat a Ferolles-en-Brie és meghalt1 st július 1766-banA Abbeville , egy fiatal francia férfi egy nemes család halálra istenkáromlás és szentségtörés a Abbeville bíróság, akkor a nagytanács a parlament Párizsban . Miután rendes és rendkívüli kérdésnek vetették alá, jóvátenni kellett , mielőtt lefejezték, majd teste megégett. Ő tiszteletére védte post mortem által Voltaire . François-Jean Lefebvre de La Barre-t utoljára istenkáromlás miatt kivégezték Franciaországban.
François Jean Lefebvre Férollesben született , annak idején a párizsi egyházmegyében ; ő megkeresztelte két nappal később 1745. szeptember 14, a férfollesi Saint-Germain-d'Auxerre templomban. Jean Baptiste Alexandre Lefebvre, a La Barre lovagjának és ura, valamint Claude Charlotte La Niepce fia. A szülei házasságot kötöttek 1738. január 29-éna férfollesi Saint-Germain-d'Auxerre templomban. Anyja kilencéves korában, apja tizenhét éves korában halt meg.
Ő a dédunokája Joseph-Antoine Le Febvre de La Barre (1622-1688), aki elsősorban kormányzó New Franciaország 1682-1685 alábbi visszahívását Louis de Buade, Gróf Frontenac a francia .
Apja, miután több mint 40 000 font vagyont pazarolt el, saját apjától, a hadseregek altábornagyától örökölt járadékokban, 1762- ben halt meg .
A tizenhét éves François-Jean-t és bátyját, Jean-Baptiste-t, még kiskorúakat és nincsteleneket, Abbeville -be küldték Picardie-ba , ahol rokona, Anne Marguerite Feydeau, a Notre- i apátság apátnője vette be őket. Dáma, Lady of Willencourt .
A XVIII . Század második felét a parlament és az abszolút monarchia közötti viszály jellemezte. A parlamentek szintén erőteljesen ellenzik az Enciklopédiát és a filozófusokat .
Ezen felül XI . Kelemen pápa Unigenitus bikája (1713) elítéli a janzenizmust . A Fleury bíboros 1730-ban Franciaországba került. Ez a meggyőződés megalapozza a gallikánizmust a francia katolikus papság körében.
1751-ben a párizsi parlament betiltotta az Encyclopedia kiadását , amelyet titokban szerkesztettek. 1764-ben megjelent egy kis formátumú könyv, Dictionnaire philosophique portatif címmel , szerző neve nélkül, amelyet gyorsan Voltaire művének azonosítottak, és a párizsi parlament felkereste az Indexre .
Az 1760-as években Franciaországban három csoport ellenezte az abszolút monarchia előjogainak témáját : a gallicai Jansenisták, az ultramontán jezsuiták és a filozófusok. A jezsuiták kiutasítása a francia királyságból 1763-ban az abszolutista Jansenist tábor győzelmét jelentette. A parlamenteket azonban ezek az áramlatok keresztezik, és tagjaik gyakran felveszik a tényeket, és többé-kevésbé nyíltan okoznak egyik vagy másik számára.
Abbeville, a XVIII th században, a város 17.000 lakosú székhelye egy választási , a presidial , a bíróság a udvarmester a Ponthieu . A helyi elit politikailag és gazdaságilag két klánra oszlik: egyrészt a textilkereskedelmi vállalatokra, másrészt a Rames-gyárra - amely az egyik legfontosabb a franciaországi Ancien Régime-ban , a Van Robais-hoz tartozik . Az égernél Duval de Soicourt polgármester Van Robais, míg Douville volt polgármester a vállalatok érdekeit védi. A polgármester a rendőrség és az igazságszolgáltatás , valamint a város katonai parancsnokságának feladatait gyakorolja Picardia király altábornagyi címével is . Ebben a városban tört ki az úgynevezett „La Barre-ügy” 1766-ban .
Az ügy főszereplői mind a helyi elit tagjai. A vádlottak olyan fiatalok, akik ugyanazt a tevékenységet folytatják, gyakran ugyanazon a társasági helyen (fegyverterem stb.) Járnak. A bírák fiai, de inkább a katonai pályát választják. A vádlottak között vannak: Douville, a volt polgármester fia, Gaillard d'Étallonde , az Aideszek bíróságának második elnökének fia, Saveuse de Belleval , a választási hadnagy fia, Moisnel, az egyházközsége és La Barre, a willencourti apátnő unokatestvére. Az eset kibontakozása arra utal, hogy ezt a kis világot összeférhetetlenség és elsőbbség jellemezte.
Simon-Nicolas-Henri Linguet , "megfigyelő filozófus", akit Abbeville-be telepítettek 1763 szeptembere óta, emlékiratot írt a hajózható csatornákról . Ez a tézis a műszaki tanulmányok leple alatt valójában a helyi gazdaság megreformálását javasolja Van Robais monopóliumának megszüntetésével. Ennek során tudatosan a volt polgármester, Douville mellé állt az illetékes polgármester, Duval de Soicourt ellen.
A feszület megcsonkítása ezután lehetőséget kínál Duval de Soicourt-nak arra, hogy harcot folytasson a másik klánnal. Az emlékiratok és a feszület megcsonkításában megjelenti, hogy veszélyt jelent a társadalomra és önmagára nézve is, mivel közel van a polgármesterré történő újraválasztása. Kevés a dolga ahhoz, hogy meggyőzze Omer Joly de Fleury-t , a király párizsi parlamenti főügyészét , jezsuita-párti és az Enciklopédia nagy meggyilkolóját .
Reggel 1765. augusztus 9, két meggyalázási cselekményt fedeznek fel Abbeville-ben: késsel vágják az Abbeville-híd feszületén, és szeméttelepet helyeznek el Krisztus ábrázolásán egy Abbeville-i temetőben.
A senecaussee-i király ügyvédje , Hecquet, akit a közbeszéd riasztott, a helyszínre megy és jelentést készít. A figyelmeztető megrendelt bírák szavazott templomok. Sértetlenségi panaszt nyújtanak be és vizsgálatot indítanak.
Az amienesi püspök, M gr Louis-François-Gabriel Orleans La Motte , egy áldozati szertartás elnöki tisztét látja el, amelyben olyan szavakat mond ki, amelyek a bűnösöket - majd ismeretleneket - jelölik, amelyek "méltóvá tették a világ utolsó kivégzéseit és a világ örök bánatát. a másik ” . Ugyanazon a szertartáson azonban Istent kéri, hogy bocsásson meg nekik; később a királynál is közbelép, abban a reményben, hogy megkapja az életfogytig tartó börtönben végül kimondandó halálbüntetés összegét, azzal érvelve, hogy az emberek örülnének a bebörtönzésnek, amely elegendő lenne - írta egy címzett levélben a parlament legfőbb ügyészének, hogy megakadályozza az istentelenek számának növekedését.
A gyanú a város menekülésének és provokációiról ismert jómódú fiatalok néhány tagjára vonatkozik. Ezek közé tartozik a Chevalier de La Barre, az 1749-ben született Moisnel és az 1750-ben született Gaillard d'Etallonde. Úgy tűnik, hogy ezek a fiatalok korábban a vallást nem túl tiszteletben tartó dalok énekével hívták fel a figyelmet. Még azzal is büszkélkedhettek volna, hogy anélkül mentek el a Boldogságos Szentség körmenete elé, hogy feltárták volna magukat. A jó család többi fia vállat dörgött volna La Barre-val, és részt vett volna a szökésben, köztük Pierre-Nicolas Duval de Soicourt, Abbeville polgármesterének fia.
Az Abbeville adóügyi bíróság hadnagyát, Dumaisniel de Belleval a Chevalier de La Barre unokatestvére, Madame Feydeau, Willencourt apátnője elutasította. Felmerült volna egy olyan ellenérzés, amelyet a fiatal lovag ellen irányított volna.
A nevezetes apátok sietnek menedékeikbe, Gaillard d'Etallonde pedig Poroszországban keres menedéket . Abbeville-ben csak La Barre marad, sok családi támogatás nélkül, és Moisnel, tizenöt éves. Magabiztosan és abban a hitben, hogy ősei tekintélyes múltjának köszönhetően profitálhat az igazságszolgáltatás engedékenységéből, a fiatal La Barre tartózkodik a meneküléstől.
A rendőrségi és bírósági nyomozást Duval de Soicourt úr, rendőr hadnagy és Abbeville polgármestere vezeti. Voltaire így írt róla: „Személyes bosszút állt rajtam. Nem. A törvényes előmenetelt remélő köztisztviselő lelkiismeretével végezte munkáját ” . Körülbelül negyven tanút hallgattak meg ( „hallottam…” ; „ezt mondjuk…” ). A tanúvallomások gyakrabban kapcsolódnak más tényekhez - például a felvonulás tiszteletlenségéhez -, mint a váddal közvetlenül kapcsolatos tényekhez; a tanúvallomásokat mégis bizonyító erejűnek tekintik. A feszület megcsonkításának azonban nem volt szemtanúja.
La Barre-t bezárták 1 st október 1765-bena Longvillers-apátságban , valamint Moisnel-ben, és az Abbeville-i börtönben tartják ismeretlenül. Röviddel ezután Moisnel elismerte a Saveuse de Belleval és Douville de Maillefeu vádjával kapcsolatos tényeket, akiket elmenekültek, majd letartóztattak. La Barre a maga részéről tagadja az ellene felhozott vádakat. Az egyik nála talál egy Voltaire-i filozófiai szótár másolatát és három engedelmes könyvet, ami súlyosbítja a gyanút az ügyészség szemében. La Barre azonban nem volt támogatás nélkül: unokatestvére, Apátnő mellett számíthatott nagybátyjára, Louis François de Paule d'Ormessonra, unokaöccsére és Henri François d'Aguesseau kancellár , 1746-os parlamenti főtanácsnok pártfogoltjára , pro- Jezsuita mérsékelt lett, aki védekezésül emlékiratokat írt.
A 1766. február 28, a Chevalier de La Barre-t Abbeville elnököje elítéli " kérlelhetetlenségért , istenkáromlásokért, kifogásolható és utálatos szentségtörésekért" , hogy helyrehozza , levágja a nyelvét, lefejezzék és megégessék. Gaillard d'Etallonde-ot távollétében bíróság elé állították , és ugyanolyan büntetésre ítélték, valamint öklének levágására . Úgy döntöttek, hogy La Barre-t a végrehajtása előtt a rendes és a rendkívüli kérdésnek vetik alá . Az ítélet három fő "várható" megemlíti, hogy "elérte és meg volt győződve arról, hogy huszonöt lépést tett meg egy menetben anélkül, hogy levette volna a fején lévő kalapját, térdelt volna, d" hogy egy gonosz dalt énekelt, tiszteletben tartotta a hírhedt könyveket, amelyek között volt Sieur Voltaire filozófiai szótára ” . La Barre fellebbezett az ítélet ellen.
A végrehajthatóság érdekében Abbeville bíráinak ítéletét a párizsi parlamentnek meg kell erősítenie. A lovagot áthelyezték a Conciergerie börtönbe, és a párizsi parlament nagykamara elé került. Nem ügyvéd segíti. Huszonöt bíróból tizenöt megerősítette Abbeville ítéletét 1766. június 4. Fiatal kora miatt Moisnelt csak rendes pénzbüntetésre ítélték.
Számos olyan személyt beavatkozott a Louis XV , hogy megkapjuk a kegyelmet az elítélt, azzal érvelve, a világosság a vád fájlt, és különösen a jogsértés a mondat hangsúlyos, káromlás nem lehet többé halállal büntették óta Franciaországban döntése Louis XIV a 1666 . XV. Lajos azonban nem hajlandó élni kegyelmi jogával . A következő érvelés vezérelte volna: a Parlament néhány évvel azelőtt szemrehányást tett neki, amiért ellenezte a Damiens- per folytatását , aki bűnös, személye ellen , emberi fenség bűne miatt , egy az isteni lese felség bűncselekményét nem szabad kedvezőbben kezelni.
A Chevalier de La Barre-t Abbeville-ben kínozták 1 st július 1766-ban. Reggel a hétköznapi kérdésnek vetik alá, és átadja a csizmát . A fiatalember elveszíti az eszméletét, újjáéled, és kijelenti, hogy nincs cinkosa. Megkíméli a rendkívüli kérdést, hogy legyen elég ereje felmászni az állványra. Szekéren, ingben, a kötéllel a nyakán a kivégzés helyére viszik. A hátán olyan táblát visel, amelyen „kegyetlen, istenkáromló és kivégezhető szentségtörés” olvasható . Az elítélt ember bátorsága olyan, hogy az ember feladja a nyelv kitépését. A hóhér szablyájával lefejezi. A teste ezután dobtak a tét, valamint egy példányát a Voltaire Filozófiai szótár melyet szegezett mellkasához. Húszéves volt. A végrehajtás által okozott zavar olyan mértékű, hogy a többi vádlott büntetőeljárását felmondják.
Beteg és felszívódik védte az oka a Pierre-Paul Sirven , Voltaire is bekapcsolódott a védelmi La Barre késő. A továbbiakban írt Damilaville -nek 1766. június 23 : "Nem igazságos az őrületet kínzással büntetni, amelyet csak a legnagyobb bűncselekmények esetén szabad fenntartani" . A 1766. július 7, megtanulja "elszáradt szívvel" Abbeville kivégzését. Az a tény, hogy a Filozófiai Szótár egy példányát a szerencsétlen férfival egy időben elégették , letartóztatástól tartotta. Elhagyja hogy a vizek Rolle , Svájc . Innen vezeti az ellentámadást. Két hét alatt megállapította Abbeville bíráinak valódi motivációit, leleplezi Dumaisniel de Belleval és hamis tanúit.
Ebben az ügyben részt vesz Voltaire a Chevalier de La Barre és vádlottjai ügyében. Cassen úr fedőnéven írt egy első, mintegy húsz oldalas beszámolót, a Relation de la mort du chevalier de La Barre-t Monsieur le marquis de Beccaria-hoz . Ebben a szövegben Voltaire azt az aránytalanságot mutatja be, amely a bűncselekmény jellege - a fiatalok provokációja, akik a francia jogban már nem jártak, még inkább halálbüntetéssel jártak - és a kivégzés borzalmas körülményei között volt. Voltaire tiltakozása elegendő volt ahhoz, hogy az Abbeville-i bíróság befejezze az eljárást a többi vádlott ellen. Moisnel felszabadul. Duval de Soicourtot elbocsátják posztjáról.
Voltaire azt is vitatja, hogy a lovag volt felelős a feszület lerontásáért: a vallomások szerint La Barre egyedül a szobájában tartózkodott volna, a degradáció éjszakáján.
A Dictionnaire philosophique 1769-es kiadásának "Kínzás" című cikkében Voltaire a Chevalier de La Barre vértanúságáról számol be:
„Amikor a Chevalier de La Barre, a hadseregek altábornagyának unokája, egy nagy esze és reménységű, de a féktelen ifjúság minden meggondolatlanságával rendelkező fiatalember meg volt győződve arról, hogy gonosz dalokat énekelt, sőt be is ment. a kapucinusok körének elülső része, anélkül, hogy levette volna a kalapját, az Abbeville bírái, a római szenátorokhoz hasonló emberek, elrendelték, hogy ne csak szakítsa meg a nyelvét, vágja le a kezét és lassan égesse meg a testét; de még mindig kínzásra alkalmazták, hogy megtudják, hány dalt énekelt, és hány menetet látott elhaladni kalapban. "
Voltaire kapcsolataival megpróbálja felmenteni a Hollandiába menekült Gaillard d'Etallondét , és megvédeni azzal, hogy csatlakozik a porosz hadsereghez.
Ban ben 1775. júniusMegjelenik Le Cri du sang ártatlan , a munka által aláírt Gaillard d'Etallonde, menekültként Ferney , de valószínűleg írta Voltaire, aki így reméli, de hiába, kegyelmi az új király, Louis XVI .
Knight's Bar esete a Calas-ügy és a Sirven-eset mellett új lehetőséget kínál Voltaire-nek és a felvilágosodás filozófusainak a XVIII . Században az igazságszolgáltatási rendszer önkénye elleni küzdelemhez és az " obskurantista klerikusok elítéléséhez" . Amint azt korábban jeleztük, Voltaire a Filozófiai szótárához , amely a Encyclopedia kérdésekké vált, és jelentősen gazdagította, a "Kínzás" című cikkét elítélte a fiatal La Barre-on elkövetett erőszakot.
A Chevalier de La Barre meggyőződése a jogi szövegek visszaélésszerű értelmezésén, valamint az Abbeville és a párizsi parlament bíráinak azon szándékán alapult, hogy példát mutassanak a filozófusok károsnak ítélt befolyása ellen.
Dátumozott nyilatkozat 1766. július 30istenkáromláskor már nem rendelkezik a halálbüntetésről.
A Chevalier de La Barre rehabilitálta az egyezmény a 25 Brumaire év II ( 1793. november 15).
A Chevalier de La Barre-ügy alapjai a történészek körében nem egyöntetűek. Így Adrien Dansette történész megvédi azt az elképzelést, miszerint "La Barre lovagja, ráadásul elcsüggedve, meghal a bírósági gyűlölet miatt a családja iránt" .
A Chevalier de La Barre emlékére utcák, zsákutcák vagy terek vannak elnevezve a következő városokban:
2005-ben Le Havre városában az Antoine Rufenacht által vezetett önkormányzat úgy döntött, hogy átnevezi a Cours du Chevalier de la Barre-t, amely az állomás kijáratának fontos tengelye, és átnevezi azt Cours Commantant Fratacci-ra, amelyet a Le Havre felszabadulás. Ez a döntés elégedetlenséget okozott, és az önkormányzat Chevalier de la Barre nevet adott egy nagyon kis utcának, a vasúti sínek közelében.