A eltörlése a Jézus Társasága , a szerzetesrend által alapított Loyolai Ignác , elhangzott pápa Kelemen XIV in 1773 .
Miután kizárták a Portugália és gyarmatai 1759-ben honnan Franciaország 1763-ban, a spanyol és gyarmatai 1767-ben a Jézus Társasága volt általánosan elnyomja a rövid apostoli Dominus ac Redemptor Kelemen pápa XIV (1773. július 21). Olyan országokban fog fennmaradni, amelyek szuverénjei - nem katolikusok - tiltják az írás közzétételét.
A Társaságot negyven évvel később, 1814 -ben a Sollicitudo omnium ecclesiarum rendelettel helyreállították .
A 1640 , a Company of Jesus gazdagon ünnepelte első évfordulóját. Úgy tűnt, minden sikerül: a tridenti reformok léptek az élet a katolikus egyház , a protestantizmus már nem haladt, a hálózat kollégiumok Európában hatalmas és jezsuita nevelés nagyra értékelt, külföldi küldetések gyorsan fejlődnek. Erőfeszítéseinek köszönhetően a inkulturációja a China , az indiai , a csökkentések Latin-Amerika, befolyása jelentős közel az európai bíróság (a jezsuiták gyakran a hitvallók a fejedelmek), mint a római , a tagjainak száma folyamatosan növekszik (közel 16.000 1640) stb. E centenárium alkalmából a holland jezsuiták terjedelmes albumot jelentetnek meg, az Imago primi sæculi című albumot, amelynek hangja, a Jézus Társaságának dicsőségét felmagasztalva, olyan diadalmas, hogy Muzio Vitelleschi felsőbb tábornok nyugtalanul érzi magát. kényelmes, és figyelmeztetést és hibát küld nekik.
De hamarosan, a XVII . Század második felétől felhők jönnek és felhalmozódnak. A viták a janzenisták hamar elmérgesedett, és akkor is, ha janzenizmus végül ítélve, a kép a jezsuiták patinás. A kínai rítusok miatt folytatott veszekedés 1704-ben az első betiltáshoz vezetett ; a jezsuiták vonakodása engedelmeskedni erőszakos kritikát váltott ki. A XVIII . Században a felvilágosodás hívei a vallás ésszerűsítésére törekedtek, és a katolikus egyházat akadálynak tekintve megtámadják azt a Jézust, akit a vallási intézmény fő pillérének tekintenek.
A katolikus egyházon belül a jezsuitáknak sem csak barátai vannak. A dominikánusokkal folytatott vita a „kegyelem és a szabad akarat” kérdésében - amely annyira virulens, hogy a pápának hallgatást kell előírnia mindkét fél számára - nyomot hagyott. Az erkölcsi teológiával kapcsolatos viták hangzása (a valószínűség vagy a probabiliorizmus elfogadása ?) Annak ellenére, hogy a főbb elöljárók a nyelv mérsékléséért gyakran folyamodtak, a jezsuitáknak arrogancia hírnevet adott. Az engedelmesség kérdései is felmerülnek. Az egyház néhány embere őszintén kíváncsi arra, hogy a Jézus Társaság valóban hű-e a loyolai Ignác által alapítottakhoz.
A felvilágosult despotizmus végzetes lesz a rend számára, amely egymást követően betiltja a katolikus királyságokat, a pápák csak gyengén vagy kínosan szembeszállnak vele.
Abban az országban kezdődött a jezsuitaellenes kampány, amely először fogadta a jezsuita misszionáriusokat , Portugáliát . Sébastien José de Carvalho (később de Pombal márki ) miniszterelnök és a felvilágosodás embere , aki csodálja Angliát, ahol az egyház teljes egészében a szuverén hatalom hüvelykujja alatt áll, úgy véli, hogy a jezsuitáknak túl sok befolyása van a bíróságon. Ezek betiltották ott 1758. A röpirat által közzétett jezsuita Gabriel Malagrida állítva, hogy a földrengés , amely elpusztította lisszaboni az 1755 volt „isteni büntetés” , amely úgynevezett megtérésre, irritált Pombal. Több képviseletek és emlékiratok vádolja a jezsuiták a kapzsiság csökkentések , engedetlenség és más bűncselekmények küldött pápa XIV Benedek , de semmivé bizonyítékok hiányában. XIV. Benedek elismeri a portugál jezsuiták kanonikus látogatását , amely jövő nélkül marad.
Merényletre király ellen Joseph I st teszi Pombal intézkedni. A1758. szeptember 3, a király egy olyan támadás áldozata, amelyet túlél. A jezsuitákhoz közeli Tavora (pt) hercegi család tagjait felbujtóként vádolják. Under kínzás , a támadók oldalon jezsuiták. 1759 elején tízet letartóztattak. A gyors és tisztességtelen tárgyalás elítéli Tavora családját: tizenkét családtagot végeznek ki. A jezsuiták vagyonát elkobozzák. Az igazolást követelő apostoli nunciusnak semmi sincs bemutatva. Három hónappal a vagyonuk elkobzása után I. József először közölte a pápával, hogy úgy döntött, hogy kiűzi a jezsuitákat minden portugál területről1759. április 20), kivéve azokat, akik lemondanának fogadalmukról.
Ban ben 1759. szeptember, 133 papot helyeznek egy hajóra, amely Civitavecchiába indul a pápai államokban . Ahhoz Pombal meglepetésére győződve arról, hogy ő „felszabadítja” őket a saját fogadalmat , a legtöbb nem-papok, testvérek és a jezsuita diákok, úgy dönt, hogy kísérje a papok száműzetésben. Októberben a jezsuitákat "lázadóknak és árulóknak" nyilvánítják .
Különös sorsot tartogat a szerencsétlen Gabriel Malagrida , egy 71 éves öregember. Évekig tartó börtön után hazaárulás és eretnekség miatt bíróság elé állítják . A1761. szeptember 21, kivégzik és elégetik a lisszaboni nyilvános téren. A brutalitás kivégzésének egy öreg ember, az egykori misszionárius a brazil , aki már nem volt minden eszét, sokkok még Voltaire , mégis szimpatizáns Pombal.
Amikor a művelet befejeződött, mintegy 1100 portugál jezsuita kiutasított Portugáliából és kolóniái száműzetésben voltak Olaszországban . Csaknem kétszázan maradnak börtönökben Portugáliában. A túlélők, hatvan, majd megjelent csak 1777 , halála után Joseph I st . Sébastien José de Carvalhót díjazzák: 1770 óta de Pombal márki .
A Franciaországban a folyamat lassabb, és az elején, inkább ideológiai: a jezsuiták mindig volt néhány nehéz az egyetem , és a parlament Párizsban . Az út "tisztességes" : a janisenizmus , a gallicanizmus és az enciklopédizmus hátterében álló legalizmus ugyanazokat az eredményeket fogja elérni, mint Portugáliában . A jezsuiták feltétel nélküli hűsége a Szentszékhez mindig némileg gyanakvóvá teszi őket, ha a hatalom az abszolutizmus felé irányul .
Ami a parlamentnek határozottabb fellépést tesz lehetővé, az a pénzügyi botrány, amelyet Antoine Lavalette atya okozott , aki a martinique-i misszió pénzügyi irányításáért felel . Nagyszabású kereskedelmi műveleteket folytat a Karib-térség és Európa között - a cukor- és kávé-kereskedelmet - és ez annak ellenére, hogy vallási felettesei ismételten tiltották. A Lavalette-nek csődöt kellett hirdetnie, amikor több hajóját angol magánemberek elfogták . A veszteségek jelentősek. A francia jezsuiták nem hajlandók felelősséget vállalni érte.
A jezsuiták ellen jogi lépéseket indítanak Marseille-ben, Párizsban és másutt. Arra vannak ítélve, hogy megtérítsék a Lavalette veszteségeit. A1761. május 8, a párizsi parlament, amelyhez fellebbeztek, megerősíti az ítéletet. A francia tartomány negatív hozzáállása felerősíti a pénzügyi botrányt. A francia Jézus Társaság létezése önmagában is megkérdőjeleződik. Néhányan a sovelin apát vezetésével úgy vélik, hogy a rend alkotmányaiban felfedezik a jezsuiták elítélendő magatartásának forrását.
A 1761. augusztus 6, a párizsi parlament elrendelte 23 jezsuita, köztük Bellarmine , Toledo és Lessius írásainak betiltását, mivel azok „ellentétesek az erkölccsel és károsak az ifjúságra” . Tilos újoncokat fogadni. Azokban a városokban, ahol más iskolák léteznek, a jezsuita főiskoláknak be kell zárniuk1 st október 1761 és másutt be vannak zárva 1762. április. A jezsuiták számára kedvező XV. Lajos többször is közbelép, halogat és késéseket kap. Politikai konfliktussá alakul a parlament és a király között. Egymást követő kompromisszumokat javasoltak a jezsuitáknak, amelyek mind gallicai hajlamúak voltak (gyakorlatilag elszakadtak Rómától), és ezeket elfogadhatatlanként elutasították.
Dacolva a királlyal, a párizsi parlament, 1762. augusztus 6, kijelenti, hogy Jézus Társasága "károsítja a polgári rendet, megsérti a természeti törvényeket, tönkreteszi a vallást és az erkölcsöt, megrontja az ifjúságot" és száműzi Franciaországból. Egyes regionális parlamentek (például Flandria parlamentje ) nem hajlandók követni a példájukat; többségük halogatja. A király ismét késést kap, de végül meg kell hajolnia, miközben enyhíti a megtett intézkedéseket. Ban ben1764. november, XV. Lajos meghozza azt, ami egész Franciaország mércéjévé válik: királyi rendelete megerősíti a jezsuiták kiűzését. Jézus társaságát Franciaországban tiltják, vagyonát elkobozzák. A jezsuiták azonban felhatalmazást kapnak arra, hogy ott maradjanak „jó és hű alattvalóiként”, a püspökök fennhatósága alatt . A Saint-Omer-i angol jezsuitáknak is távozniuk kell: Dél-Hollandiában (akkor osztrákban) telepednek le .
Ha a királyi rendelet végrehajtása kevésbé drámai módon megy végbe, mint Portugáliában, a következmények ugyanolyan súlyosak. Az oktatás Franciaországban rendezetlen, sok jezsuita választotta a száműzetést. A tengerentúlon a francia jezsuiták misszióit a párizsi külképviseletek atyáira bízzák , de ezek nem elegendőek a feladat elvégzéséhez. Sok pozíció zárt.
A jansenisták, a gallikánok és a felvilágosodás filozófusai közötti körülmények szövetsége felülkerekedett a jezsuitákon. 1761-ben, egy levelet, hogy Voltaire , D'Alembert írta: „May janzenista csőcselék megszabadulni a jezsuita csínyek. Ne tegyen semmit annak megakadályozására, hogy ezek a pókok felfalják egymást ” . 1763-ban diadalmaskodott: „A jezsuiták voltak a rendes és fegyelmezett csapatok, akik a babona zászlaja alatt harcoltak. "
A spanyol , az anti-jezsuita kampány, amely felhívta a példa a szomszédos ország, Portugália, azzal vádolja a jezsuiták, hogy az eredete az indiai lázadás során Guarani háború . Kihasználja a Madridban kirobbant társadalmi nyugtalanságokat , és különösen a szicíliai Leopoldo de Gregorio, d'Esquilache márki és pénzügyminiszter elleni népi lázadást , aki népszerűtlen ruházati intézkedéseket próbált bevezetni a madriléniak ellen : az úgynevezett Esquilache elleni lázadás (1766). ). A zavargások olyan súlyosak voltak, hogy III. Károlynak távol kellett tartania miniszterét.
Az új pénzügyminiszter, Pedro Rodríguez de Campomanes , elszánt regálista és Pombal tisztelője, könnyen meggyőzte a királyt arról, hogy a lázadás felbujtói a jezsuiták voltak , "egy nemzetek feletti szervezet tagjai, amely veszélyt jelent Spanyolországra" . Még akkor is, ha a zavargások titkos vizsgálóbizottságának jelentése nem említi a jezsuitákat, az érdekelt felek azt a pletykát terjesztik, hogy Portugáliában és Franciaországban szétmorzsolódva a jezsuiták megpróbálták megdönteni Spanyolországban a koronát és alávetni az országot a Szentszékhez. A következtetés világos: vagy a Jézus Társaságát kivágják, vagy Spanyolország enged. A nápolyi Bernardo Tanucci arra kéri a királyt, hogy kövesse "Portugália és Franciaország fényes példáit" . Még ha indul is1767. január, továbbra is egyetért 40 jezsuita távozásával a latin-amerikai missziókra, III. Károly a szuverén érvek mellett hajlik.
Minden a legnagyobb titokban zajlik. A1767. január 29, a kasztíliai tanács úgy határoz, hogy a jezsuitákat ki kell utasítani Spanyolországból, és vagyonukat elkobozni. Az ismert okok ismerősek: kapzsiság és mohóság, az ifjúság korrupciója (a Szentszék mint legfőbb hatalom magasztosítása a király kárára), valamint a korona elleni lázadásra való buzdítás. A királytanács jóváhagyja a határozatotFebruár 20, javasolva továbbá, hogy III. Károly rendeletében adja hozzá, hogy "döntése bizonyos egyéb okait a szívében tartja" . A király aláírja a (titkos) száműzetés rendelet a 1767. február 27.
A parancs végrehajtása brutalitással történik. AMárcius 20, a rendelet másolatait pecsét alatt elküldik azoknak a városoknak az önkormányzati hatóságaihoz, ahol a jezsuita főiskolák és rezidenciák találhatók . A pecséteket csak éjszaka közepén lehet feltörniMárcius 31. nál nél 1 st április 1767, mindegyik jezsuita házban: a rendeletet el kell olvasni a házuk refektóriumában összegyűlt jezsuiták előtt. Utasításokat adnak a helyiség azonnali elhagyására, felhatalmazva az apákat, hogy csak a breviáriumukat és néhány alapvető tárgyat vigyenek magukkal . Két nappal később közel 2700 jezsuita van úton, akik Spanyolország különböző kikötőibe irányulnak és száműzetésbe kerülnek. III. Károly a népszerű reakciótól tartva úgy döntött, hogy a jezsuiták javára tett bármilyen demonstrációt "hazaárulásnak" tekintik .
A következő évben 2300 jezsuitát hoztak vissza Mexikóból , Dél-Amerika és a Fülöp-szigetek gyarmatairól Európába. Ezeknek a menekülteknek a problémája óriási. Okokból a nemzetközi jog , Kelemen XIII nem hagyja őket elhagyhassák a Civitavecchia (fő kikötő a pápai állam ). A túlzsúfolt hajókon töltött több hónap után lehorgonyozhatnak a korzikai Bastia- ban . 1768-ban több száz száműzött érkezett Latin-Amerikából. Ennek a nagy csoportnak a vallási felettesévé kinevezett Joseph Pignatelli valamilyen módon rendszeres vallási életet szervezett társainak.
Akárcsak Portugáliában, a Jézus Társasága felé tett ez a csapás is csak az előzmény annak, ami a valódi cél: a római egyház. Ugyanebben az évben III. Károly úgy határozott, hogy a spanyol királyságnak szánt összes pápai dokumentumot, bikát , rövidnadrágot és utasítást be kell nyújtani a kasztíliai tanács elé, mielőtt Spanyolországba kihirdetik őket. Valójában az akkori "felvilágosult elmék" diadalmas levelezése feltárja a végső célt. Így írt Manuel de Roda a Duc de Choiseul-nak : „Megöltük a fiát. Most ugyanezt kell tennünk az anyával, a Szent Római Egyházunkkal ” .
A Két Szicília (Nápoly és Szicília) királysága szorosan kapcsolódik Spanyolországhoz. Ráadásul a vonalzó, Ferdinand I er , az nem más, mint a fia, Károly III Spanyolország , és nagyon fiatal. A jezsuitaellenes propaganda nyilvános kampánya, amelyet egy „visszaélési bizottság” létrehozása követ, amely igazolás nélkül megy végbe a hagyományos vádakkal a kívánt hatás elérése érdekében. Miniszterelnök Bernardo Tanucci , meggyőzi Ferdinand I er , hogy kövesse a példáját apja.
A 1767. november 20, a csapatok körülveszik a nápolyi jezsuita házakat. A jezsuitákat manu militáriumba veszik, és a Pápai Államok kikötőjében, Terracinában partra szállnak . A harmadik úgy dönt, hogy elhagyja a társaságot, nem pedig száműzetésbe megy. Ugyanez a művelet nem sokkal később Szicíliában zajlik .
Egy másik bourbon állam - közülük a legkisebb - a parmai hercegség is ugyanezt teszi. Éjjel 7-től 1768. február 8, a jezsuitákat letartóztatják és a határra hajtják, ezúttal a Bologna felé vezető úton . Mint másutt, itt is az állam fölényének megalapozása az egyház felett. A jezsuiták pedig akadályt jelentenek: Guillaume Du Tillot nem titkolja. Bernardo Tanucci nápolyi miniszter nyomására Manoel Pinto da Fonseca , a Hospitaller Rend nagymestere ugyanezt tette Máltán : a jezsuitákat 1768-ban kiutasították.
A jezsuitaellenes hullámnak ezzel az emelkedésével, az egyház és maga a vallás elleni közvetlenebb támadások előzményeként a pápák nem maradnak közömbösek, még akkor sem, ha lassan érzékelik a végső veszélyeket. Szembesülve Pomballal, aki feltétlenül követeli "a jezsuiták engedetlenségének végét" , XIV. Benedict , öreg és beteg, elsősorban várakozás. Néhány hónappal 1758 -ban bekövetkezett halála előtt kanonikus látogatást rendelt el a jezsuitáktól Portugáliában, amelyről utódja soha nem fog jelentést kapni.
Ugyanebben az évben ( 1758. május) Lorenzo Ricci- t a Jézus Társaságának legfőbb vezérfőnökévé választják . Az integritás vallása és intellektuálisan nagy tiszteletben tartja, hogy "a gyűlölet, amelyet a Társaság bizonyos régiókban tapasztal, részben saját magunk írásainak arroganciájából fakad" . Hiányzik azonban a kormányzati tapasztalat. A válság e éveiben reakciói abból álltak, hogy kollégáit buzdításra , türelemre és imára intette . Teljes mértékben a Szentszékre támaszkodik.
XIII Kelemen , 1758 és 1769 között pápa , erőteljesen védte Jézus Társaságát. Körülbelül ötven alkalommal lépett közbe a francia válság idején, hogy megakadályozza a jezsuiták kiűzését a királyságból. 1765-ben egyfajta bravúrként meg merte adni a vallási rend új nyilvános és egyetemes jóváhagyását az Apostolicum pascendi munus bika által . Ezenkívül elutasítja a számukra javasolt gallicai kompromisszumokat . Amikor a jezsuitákat 1767-ben kiutasították Spanyolországból, mély érzéseit kifejezte III. Spanyol Károlynak írt levelében :
„Az általunk személyesen ismert szerencsétlenségek közül egyik sem sérti annyira az apai szívünket, mint a felséged által hozott döntés, miszerint kiutasítják a jezsuitákat királyságából […] Isten és az emberek előtt tanúskodunk arról, hogy a Társaság - csoportként -, Intézete és szelleme hibátlan. Nemcsak hibátlanul, de jámbor, hasznos és szent céljaiban, szabályaiban és elveiben ”
- XIII. Kelemen , forrás: Louis von Pastor, Histoire des papes , vol. XXVII. O. 152-154
A pápaság presztízse a legalacsonyabb. A pápára már nem hallgatnak, még a magukat katolikusnak nevező szuverének sem. Ezeknek a követelményei tovább mennek. Az 1760-as évek vége felé Bourbonék nyomást gyakoroltak a pápára, hogy elnyomja Jézus Társaságát. A nagykövetek Róma utasítást kapott: A herceg Choiseul levelet írt a francia nagykövet a pápa: „Ha a pápa volt körültekintő, megvilágosodott és határozott eljön a döntés, hogy állandóan elnyomják a cég ...” A 1768 , a pápai a Parmai Hercegség által az egyház jogaival ellentétben hozott rendeletek törlése lehetőséget ad Choiseulnak a Bourbonok családi paktumának megszilárdítására : szerinte megsértődött, és tűrhetetlennek tartja, hogy egyikük büntetlenül sértéseket szenvedjen. A nyomás XIII. Kelemen él, aki élete végéig szilárd marad.
A konklávé halálát követően Clement XIII (1769. február 2) a jezsuita kérdés megmérgezi a légkört és irányítja a tanácskozásokat. Megválasztják Lorenzo Ganganellit , bíboros , konvencionális ferences rendfenntartót , akinek véleménye ebben a témában szándékosan továbbra is kétértelmű.1769. május 19): XIV . Kelemen nevét veszi fel . Négy éven át, 1769 és 1773 között egyre erősebb és ügyesebben szervezett politikai-vallási nyomásnak volt kitéve azzal a céllal, hogy megszerezze tőle a jezsuiták elnyomását. A francia nagykövet, de Bernis bíboros a béketeremtő barát szerepét tölti be, míg Spanyolországé, a szabadkőműves José Monino brutálisan zsarolt, és angol módon fenyegette meg a spanyol szakadást . Annak ellenére, hogy írásos ígéretet tett 1769 Charles III, Clement XIV halogatták, figyelembe egyre kellemetlenkedő elleni intézkedések a jezsuiták, és így kívánnak tanúsítanak az őszinteség: elutasítás, hogy megkapja a Superior Általános , pénzügyi ellenőrzését a római College , tilalmat a jezsuiták vallomásokat hallani Rómában stb.
XIV Kelemen utolsó reménye elenyészett, amikor megtudta, hogy a bécsi udvar, az egyetlen másik nagy katolikus hatalom, 1773 elején tájékoztatta III. Károlyt, hogy nem áll ellen a Bourbon-programnak. Kerülni kell az európai nagy bíróságokkal való súrlódásokat, miközben Marie-Thérèse császárné sok lányát (köztük Marie-Antoinette-et ) feleségül akarja venni .
A spanyol nagykövet sürgetőbb. Aláírásra kész szöveggel rendelkezik. Idős és beteg, XIV Kelemen enged. A1773. július 21, aláírja azt a rövid Dominus ac Redemptort, amely elnyomja Jézus Társaságát az egész világon. Kihirdetés folytatódikAugusztus 16. Aláírás után azt mondta volna: "Levágtam a jobb kezemet . " A római jezsuita házakat és templomokat azonnal bezárják, mielőtt más vallásokra bíznák őket. A felsőbb tábornokot, bár elfogadta a döntést, mégis letartóztatták és bebörtönözték a Pápai Államok börtönében, a Castel Sant'Angelóban . A Gravissimis ex causis rendelet egy bizottságot hoz létre, amely a püspökök tájékoztatásáért felel: mindegyiküknek ki kell hirdetnie a rendeletet egyházmegyéjében, és figyelnie kell az elnyomó okirat jogi és gyakorlati vonatkozásait. A jezsuiták száma 1773-ban 23 000 volt .
XIV Kelemen egy évvel később meghalt, a 1774. szeptember 22, idegesen aláaknázva és folyamatosan attól tartva, hogy megmérgezik. Beteg és fogoly Lorenzo Ricci Saint-Ange-ban halt meg1775. november 22. Röviddel a halála előtt tanúsítja az Eucharisztiát : "Kijelentem és tiltakozom, hogy a börtönözésemnek semmiféle, még a legkisebb dolgot sem adtam (...) Csak azért teszem ezt a második tiltakozást, mert ez szükséges a Megszűnt Jézus Társasága, amelynek én voltam a főbb tábornok ” .
A jezsuita közösségek és főiskolák fennmaradnak Poroszországban és az Orosz Birodalom lengyel részén , amelyek uralkodói - meglehetősen ellenségesek a katolicizmussal - megtiltják a püspököknek, hogy kihirdessék a pápai tájékoztatót.
A napóleoni háborúk után a politikai légkör megváltozott, a fejedelmek ellenforradalmárokká váltak, a katolicizmus pedig garanciát és támogatást szervezett. Ráadásul a jezsuitákat kiutasító uralkodók már nincsenek hatalmon, és VII . Pius pápa a Társaság egyetemes helyreállításához folytatja a Sollicitudo omnium ecclesiarum ( 1814. augusztus 7).
Amikor a Társaság 1773-ban feloszlott, 23 000 jezsuita volt a világon, 39 tartományban elosztva. A Társaságnak akkor 800 rezidenciája, 700 főiskolája volt (15 000 fős oktatócsoporttal) és 300 missziója volt . A negyven éven át tartó elnyomás alatt a Társaság elvesztette munkaerejének 90% -át. 1814-ben a jezsuiták száma csak 2000 volt. Körülbelül tizenöt év kellett ahhoz, hogy helyzetük helyreálljon, különösen Jean-Philippe Roothaan , a „Jézus Társaságának második alapítójaként” becenéven ismert főkapitány irányításával .