70 000 karakteres petíció | |
A Pancsen Láma egy birkózáson 1964-ben | |
Szerző | Choekyi Gyaltsen |
---|---|
Előszó | Robert barnett |
Kedves | Próba |
Cím | " Mérges nyíl: A 10. pancsen láma titkos jelentése" |
Szerkesztő | Tibeti Információs Hálózat |
Kiadási dátum | 1997 |
ISBN | 0953201112 |
Fordító | Fordítók kínai nyelvről , Jamyang Choegyal Kasho és Mark Baber közreműködésével |
A petíció 70 000 karakterben ( tibeti : ཡིག་ འབྲུ་ ཁྲི་ བདུན་ གྱི་ སྙན་ ཞུ , Wylie : Yig 'bru khri bdun gyi snyan zhu ; Egyszerűsített kínai :七万 言 书), eredetileg "Jelentés a Tibet és tibeti régiók és javaslatok a Központi Bizottság jövőbeli munkájára Zhou Enlai miniszterelnök vezetésével ” 1962. május 18, Írta a 10 th pancsen láma és elküldte a kínai kormány. Ez a petíció kifogásolja a drákói politika és intézkedések a Népköztársaság Kína a tibeti .
A jelentés szövegét évtizedek óta csak a kínai vezetés legmagasabb szintjei ismerték meg, amikor 1996-ban egy példány eljutott a Tibeti Információs Hálózat (TIN) civil szervezet kezébe . Ban ben1998. januárAbból az alkalomból, a 60 th születésének a 10 th pancsen láma, fordítás előszóval Tibetologist Robert Barnett című mérgezett nyíl: A titkos jelentés a 10. pancsen láma , tette közzé ón.
A közzétételt követően hitelességét nem sikerült függetlenül megerősíteni, és a kínai tisztviselők tartózkodtak a kommentároktól. Néhány hónappal később Ngabo Ngawang Jigme volt tibeti vezető, aki 1964 és 1993 között politikai tisztséget töltött be Tibetben , határozottan vitatta a petíció pontosságát, különösen az éhínséggel kapcsolatos információkat bírálta , de nem kérdőjelezte meg hitelességét. kritizálják a megjelenését.
Szerint Barry Sautman a 10 th pancsen láma úgy vélik, hogy meglátogatott három régió írása előtt a jelentés Ping'an, Hualong és Xunhua (régióban, ahol származik). Ezek a régiók Haidong prefektúrában ( Qinghai ) találhatók, ahol a népesség 90% -a nem tibeti. Ezen túlmenően a Tibeti Autonóm Régió egykori vezetője vitatja azt a tényt, hogy a Pancsen Láma az éhínség idején bármely tibeti területet meglátogatott.
Miután a száműzetés a 14 th dalai láma, Tenzin Gyatso a 1959 , a 10 th pancsen láma ajánlottak az ideiglenes elnökség a előkészítő bizottság létrehozásáról a Tibeti Autonóm Régió . A 1960 , a kínai adta neki a alelnöki az Országos Népi Gyűlés , hogy ő lehet a szóvivő politikájuk Tibetben. Mivel a 10 th pancsen láma meglátogatott több kínai régiókban, „mindenütt látta, csak a nyomor és pusztulás.” 1961- ben tért vissza Tibetbe, és felfedezte, hogy kolostorában, a Tashilhunpo -ban demokratikus reformok mentek végbe, amelyek során a szerzetesek száma megfeleződött, mintegy 4000-ről 1980-ra. 1962 -ben Lhászában , a jelenlegi Tibet Autonóm Régió fővárosában találkozott nyugatiakkal . Bízott bennük abban a vágyában, hogy "eleget tegyen az emberek iránti forradalmi kötelességének" és "egy jó buddhista életet éljen". A Pancsen Láma Mao parancsára 1962-ben csatlakozott Pekinghez . Ezen utazás során a tibetiek sokasága arra kérte őt, hogy "vessen véget szenvedéseiknek és az elszenvedett privilégiumoknak". Pekingben közvetlenül felkérte a nagykormányost, hogy "vessen véget a tibeti nép ellen elkövetett atrocitásoknak, növelje az étkezési adagokat, gondoskodjon az idősekről és a fogyatékkal élőkről, és tartsa tiszteletben a vallásszabadságot". Mao udvariasan hallgatott, de nem tettek semmit.
A pancsen láma csak 24 éves volt, amikor megengedte magának, hogy szembeszálljon a Kínai Kommunista Párttal . Környezete megpróbálta meggyőzni, hogy mérsékelje petíciójának hangnemét, elutasította, jelezve, hogy a tibeti nép nevében beszél, és hogy a kínai vezetőket szigorú kritika illeti.
Így 1962 pancsen láma címzett a kínai miniszterelnök Csou En-laj , című dokumentumot a petíciót 70.000 karakter, amelyben elítéli a drákói politika és az intézkedések a Népköztársaság Kína a tibeti . Kritizálja a nagy ugrást ; a Kínai Kommunista Párt hatóságaitól származó "őrült megrendelések" sokasága krónikus élelmiszerhiányt eredményezett:
A Pancsen Láma jelentése világosan foglalkozik a tibeti helyzettel, megtámadva Mao Ce-tung projektjét : „Bár papíron és beszédekben nagy előrelépés történt, még nem volt biztos, hogy valósággá vált volna. "
A pancsen láma kezdte írásban az ő kolostorában Tashilhunpo a Shigatse Tibetben, majd folytatta, hogy az ő tartózkodási Lhasa és ő fejezte be Pekingben.
A pancsen láma a tibeti írásban a dokumentumban, és kérte a kínai fordítója 9 -én pancsen láma , egy személy a bizalom, lefordítani kínai.
A pancsen láma címet választja: „Jelentés a tibeti és tibeti régiók szenvedéseiről és javaslatok a Központi Bizottság jövőbeli munkájára Zhou Enlai miniszterelnök vezetésével”. De a kínai változat 70 000 karakterből állt, ez a cím megmarad.
A pancsen láma megbízott Csen Yi kínai külügyminiszterben , Zhou Enlai egyik rokonában. Chen Yi megvigasztalta a tibeti helyzet ezen feljelentésében: „Mondjon el mindent, amit tud, és mondja el fenntartások nélkül. ".
A Pancsen Láma nevezetesen benyújtotta Ngabo Ngawang Jigme-nek petíciójának első tervezetét. Ngabo segítőkészen tanácsolta neki, hogyan készítse el jelentését. De mindenekelőtt felkérte, hogy ezt az írásbeli petíciót helyettesítse egy mérsékeltebb szóbeli előadással a Központi Bizottsághoz. A pancsen láma nem követte ezt a tanácsot.
Az esszé 8 részből áll, 3 fő téma kiemelkedik: vallás, kegyetlenség és éhínség.
A pancsen láma következtetésében elítélte a tibeti többségi baloldali tendenciákat.
Segíthet referenciák hozzáadásával vagy a közzé nem tett tartalom eltávolításával. További részletekért lásd a beszélgetés oldalt .
Az angol fordítás előszavában Robert Barnett megjegyzi, hogy "nincs más olyan dokumentum, amelyben egy magas rangú személy támadná Mao elnök politikáját és gyakorlatát olyan kifejezetten és olyan részletesen". Íme néhány részlet:
Kifejtette, hogy bárkit, aki vallásos hitét tanúsítja Tibetben, üldözték és babonával vádolták . A kommunisták szerzeteseket és apácákat kényszerítettek szexre. A kolostorok kezelését oldott viselkedésű szereplőkre bízták, akik "gyakran látogattak prostituáltakat , túl sokat ittak", így hiteltelenné téve a kolostorokat a tibetiek szemében.
"A reformok bevezetése után a buddhizmus komoly kudarcot szenvedett el, és most a kihalás szélén áll ..."
A pancsen láma úgy vélte, hogy a célzott buddhizmus szíve, az imádságok szertartásai, a filozófiai megbeszélések, a tanítások már nem lehetségesek.
„Sok fogoly szorongató módon halt meg a proletariátus diktatúrájának bevezetése után. Tibet népessége az utóbbi években drasztikusan csökkent. Az időseken, nőkön és gyermekeken kívül a Qinghai, Gansu, Sichuan és Yunnan tibeti régiókban a legtöbb munkaképes és intelligens férfit börtönbe zárták ... "
Kritizálta a kínai hatóságok által az 1959-es tibeti felkelésre válaszul a tibetiekkel szemben elkövetett tisztességtelen támadásokat :
„Nincs módunk tudni, hány embert tartóztattak le. Minden régióban legalább 10 000 letartóztatás történt. Jókat és rosszakat, ártatlanokat és bűnösöket mind bebörtönöztek, ellentétben a világ bármely jogrendszerével. Egyes területeken a férfiak többségét börtönbe zárták, csak nők, idősek és gyermekek maradtak munkában. "
"Még a lázadó családok tagjainak meggyilkolására is parancsot adtak ... A tisztviselők szándékosan drakón körülmények között börtönbe vetették az embereket, így nagyszámú igazolhatatlan haláleset történt ..."
A tibeti éhínséget a Nagy Ugrás Kritizálásával elítéli, mert a Kínai Kommunista Párt hatóságaitól származó "elmebaj megrendelések" sokasága krónikus élelmiszerhiányhoz vezetett:
- Mindenekelőtt biztosítania kell, hogy az emberek ne éhezzenek. Tibet számos részén az emberek éhen haltak. Egész családok pusztultak el, és a halálozási arány rendkívül magas. Elfogadhatatlan, szörnyű és súlyos. Tibet egykor a barbár feudalizmus sötét korában élt, de ilyen élelmiszerhiány még soha nem volt, különösen a buddhizmus térnyerése után. A tibeti régiókban a tömegek olyan szegénységben élnek, hogy az idősek és a gyermekek éhen halnak, vagy annyira elgyengültek, hogy nem tudnak ellenállni a betegségeknek és meghalni. Ilyen még nem történt Tibet történelmében. Senki sem képes elképzelni ilyen szörnyű éhínségeket, még rémálomban sem. Egyes területeken, ha valaki megfázik, az óhatatlanul több száz embert fertőz meg, és a többségük meghal ... "
A pancsen láma úgy fejezi be jelentését, hogy szörnyűséges vádakat vet fel az 1955-től Khamben és Amdoban elkövetett kényszerű abortuszokkal kapcsolatban .
A 10 th pancsen láma találkozott Premier Csou En-laj , és beszélt jelentését aMájus 18. A kezdeti reakció pozitív volt, Zhou Enlai Pekingbe hívta a tibeti területek tisztviselőit . A hatóságok megígérték, hogy kijavítják az úgynevezett "baloldali eltérést". Zhou Enlai "elismerte, hogy hibákat követtek el Tibetben", de nem engedte meg, hogy nyíltan ellenezzék a hatalmat. A maoista szélhez hajlító szokása nyomán azonban sorsára hagyta a Pancsen Lámát, amint Mao elnököt bírálták.
Mao Ce-tung, aki a nyarat a tengerparti Beidaihe üdülőhelyen töltötte, közbelépett. Elhatározta, hogy a Pancsen Láma petíciója "egy megmérgezett nyíl" volt, amelyet "reakciós feudális úr" lőtt a kommunista pártra .
A dokumentum másolatait megsemmisítették. A Pancsen lámát 1964-ben börtönbe zárták, Mao halála után csak 14 évvel később, 1978-ban engedték szabadon.
A TIN szerint a 70 000 karakterből álló petícióban szereplő javaslatokat Hu Yaobang kínai reformátor hajtotta végre 1980 és 1992 között , Deng Xiaoping 1980-as évekbeli politikájának megfelelően .
Tseten Wangchuk , az Egyesült Államokban dolgozó tibeti újságíró arról tanúskodik, hogy 1980-ban, a kínai kommunista párt titkára, Hu Yaobang és a Pancsen Láma pekingi találkozóján az utóbbi "elmondta Hu-nak, hogy mennyit mozgott. reformjait, és rámutatott, hogy ha a 70 000 karakterből álló petíció javaslatait megvalósításukkor végrehajtották volna, a tibeti problémák nem folytatódtak volna.
A 70 000 karakterből álló petíció azon az előfeltevésen alapult, hogy Tibet sajátosságait a politikai döntéshozóknak figyelembe kell venniük. Ez az előfeltevés központi szerepet játszott Deng Hsziao-ping kínai politikájában az 1980-as években, és lehetővé tette a Pancsen Lámának, hogy Tibetben sok liberalizációt vezessen be. 1992 elején a párt visszavonta a "sajátos jellemzők" engedményét, és a vallási gyakorlatokat és kolostorokat ellenőrző jelenlegi politika, korlátozva a tibeti nyelv oktatását, azóta elnyomta a Hu által felavatott és a panchen által követelt vallási és kulturális liberalizációkat. .-láma.
Ban ben 1998 április, Ngabo Ngawang Jigme tibeti vezető, aki 1951-ben aláírta a Tibet Békés Felszabadításáról szóló 17 pont megállapodást, és 1964 és 1993 között politikai tisztséget töltött be a Tibeti Autonóm Régióban , határozottan vitatta a petíció pontosságát, különösen kritizálva a éhínség, de anélkül, hogy megkérdőjeleznék a dokumentum hitelességét vagy kritizálnák annak közzétételét. Ismételt Jasper Becker, Ngabo mondta, hogy a Tibeti Autonóm Terület nem egyetlen személy halt éhen, de hallotta, hogy ember halt éhen Qinghai ismerete nélkül a számot.
Az ügyvéd Barry Sautman docens a társadalomtudományokban, a University of Science and Technology of Hong Kong , a 10 th pancsen láma úgy vélik, hogy meglátogatott három régiójában Tibet, mielőtt ez a jelentés Ping'an, Hualong és Xunhua , és az ő az éhínség leírása csak arra a régióra vonatkozik, ahonnan Xunhua származik. Ez a három régió Haidong prefektúrában található, Qinghai tartomány azon területén, amelynek lakossága 90% -ban nem tibeti és nem tartozik a "kulturális" Tibet alá. Ezenkívül hozzáteszi Sautman, a Tibeti Autonóm Régió egykori vezetője vitatja azt a tényt, hogy a Pancsen Láma az éhínség idején bármely tibeti területet meglátogatott.
1999-ben a dalai láma az 1959-es tibeti felkelés megemlékezésén kijelentette : „Az egykori Pancsen Láma által 1962-ben indított 70 000 jelű petíció beszédes történelmi dokumentumot képez Kína Tibetben folytatott politikájáról és az általa végrehajtott drákói intézkedésekről. ott intézett. " 2001-ben hozzátette, hogy a Pancsen Láma " kifejezetten elítélte az országukban a tibetieknek okozott szörnyű életkörülményeket. "
Patrick French angol újságíró és író a petíciót tartja a legvilágosabb képnek erről az időszakról.
Stéphane Guillaume szerint a jelentés mindaddig titkos maradt 1998. február 12Megerősíti a jelentés a Jogászok Nemzetközi Bizottsága a1964. december, emberi jogi visszaélések az ENSZ Közgyűlésének 1353. és 1723. határozata ellenére .
A következő bekezdés olyan forrásokat tartalmazhat, amelyek nem mutatják a szükséges megbízhatóságot és / vagy függetlenséget .Segíthet, ha jobb forrásokat keres az érintett információk biztonsági mentéséhez, vagy egyértelműen hozzárendeli ezeket az információkat elégtelennek tűnő forrásokhoz, ami segít figyelmeztetni az olvasót az információ eredetére. További részletekért lásd a beszélgetés oldalt .
Joshua Michael Schrei, a Student for Free Tibet független egyesület, majd a Dissident Voice oldal által eredetileg megjelent cikkében ezt írta : „A kor egyik legleleplezőbb történelmi dokumentuma az a 70 000 karakteres petíció, amelyet Mao elnöknek címeztek. a tibeti nép. Ezt a dokumentumot a nagy történészek nemcsak a korszak egyetlen megbízható szövegének tekintik, hanem megvilágítja azt a rendkívüli íjat, amelyre szükség van még egy olyan magas rangú kínai tisztviselőhöz is, mint a Pancsen Láma, hogy beszéljen Mao elnökkel. Nyilvánvalóan Maót nem érdekelte az általa „szabadon bocsátott” jobbágyok napi problémáinak meghallgatása. A pancsen lámát börtönbe küldték, mert arra utalt, hogy a tibetiek éheznek .
Dawa Norbu professzor szerint „egyetlen kínai sem (kivéve talán Peng Dehuai kivételével ) és minden más nemzeti kisebbség egyik vezetője sem merte megtámadni a Kínában 1949-es megalakulása óta népszerű kommunista politikát, amely a Kínában népszerű volt, tette a Pancsen Lámát 1962-ben és 1987-ben ” .
Deshayes Laurent és Frédéric Lenoir vizsgálni az elemzés Hu Yaobang , főtitkára a Kínai Kommunista Párt 1980-1987 kiadott idején ellenőrző túra Tibeti Autonóm Terület csatlakozott a kritika által 10 -én pancsen láma az ő petíció 70.000 karakter, és a A száműzetésben levő tibeti kormány : "A kínai tibeti politika hasonló a gyarmatosításhoz , a tibetiek alulreprezentáltak a regionális közigazgatásban, életszínvonaluk az 1951 -59-es felszabadulás óta csökkent, a kultúrát azzal fenyegetik, hogy eltűnik a tanulás hiánya miatt. nyelv és vallás ”.