A világos álom olyan álom , amelynek során az álmodó tisztában van azzal , hogy álmodik. A "világos" szónak a "tudatos" szinonimájaként való használatát 1867-ben a francia író, szinológus és onirológus, Marie-Jean-Léon vezette be az Álmok és az ólom eszközei című könyvében . Az 1980-as években Stephen LaBerge tudós kísérleteket tett közzé világos álmokról, és bebizonyította, hogy az álomállapotból lehetséges, hogy önként jelet küldjön előre meghatározott szemmozgások formájában.
A legtöbb világos álom az alvás REM szakaszában játszódik le . Előfordulhatnak véletlenül, vagy tanulás eredményeként. Annak ismerete, hogy álmodsz, lehetőséget kínál az álmodozónak arra, hogy szándékosan ellenőrizze nemcsak cselekedeteit, hanem az álom tartalmát és annak kibontakozását is.
Képes felismerni az álom állapota alatt alvás említi szövegek buddhisták a VIII th században AD. Kr. U. Nyugaton a világos álmot az alvás laboratóriumában tanulmányozták a hetvenes évek végén.
A minimális definíciót, amelyet Celia Green 1968-ban fogalmazott meg: "a világos álom olyan álom, amelyben az alany tisztában van az álmodással", minden kortárs kutató elfogadja.
A minimális definíciót nem minden kutató tartja elegendőnek. Így Paul Tholey német pszichológus hét kritérium alapján különböztette meg a normális álmodozást a világos álmodozástól, amelyek közül négy alapvető fontosságú:
E szerző szerint a másik kritérium az lehet, hogy az álmodó megőrzi az ébrenlét emlékeit, ébredéskor tökéletesen emlékszik az álmára, és képes az álmot magában az álomban értelmezni.
Más szerzők ragaszkodnak ahhoz az érzéshez, hogy itt és most jelen vannak az álomban, vagy képesek irányítani.
Gyakran elismeri, hogy az álom világosságának tapasztalatát folytonosságként kell értelmezni, és hogy a világosság mértéke a Celia Green (in) által meghatározott minimális tudattól a Paul Tholey által leírt ideálig változik .
Az a tény, hogy az álom világosságát folytonosságnak tekintik, arra késztette a kutatókat, hogy különböző álomszerű jelenségekkel és tudatállapotokkal társítsák azokat, amelyek hasonlóságuk vagy időbeni megjelenésük miatt közel állnak a világos álmodozáshoz.
Előzetes álmokEzt a kifejezést Celia Green vezette be bizonyos álmok leírására, amelyek során az alany kétségbe vonja környezete valóságát anélkül, hogy teljesen felismerné, hogy álmodik.
Hamisan ébredő álmokÉbren álmában az álmodó azt hiszi, hogy végleg felébredt, amikor csak álomszerű díszletváltás történt. A hamis ébrenlétek ritkán világosak, és gyakran jelennek meg az álomszerű világosság közelében.
Alvási bénulásAz alvási paralízis egy parasomniának hogy mikor következik be az elalvás vagy ébredés: az alvó úgy érzi megbénult, nem tud mozogni, beszélni, vizuális, hallási, tapintási vagy kinesztetikai hallucinációknak is lehet kitéve. Ez az állapot annak köszönhető, hogy a REM alvás behatol az ébrenlét és az alvás közötti átmenet során, és kétségtelenül annak a ténynek, hogy a REM alvást kísérő izomtónus eltörlését érzi az alany. Fel lehet használni egy álom tudatos belépésére, és néhány világos álomindukciós módszer célja ennek elérése.
A testen kívüli tapasztalatokNéhány világos álomra az a benyomás jellemző, hogy elhagyja a testét, és a tőle különálló helyzetből figyeli a környezetet. Összehasonlítva az antropológiában leírt " trance ecsomatiques" -okkal , a parapszichológia által kiváltott " out of body tapasztalatok " ( Out of Body Experiences vagy OBE English) , hasonló kutatásokról számos kutató számolt be, mint Celia Green, Charles McCreery, Paul Tholey, Tart , LaBerge vagy Christian M. Bouchet. Az álom világosságának kiváltására számos módszer irányul egy ilyen szenzáció létrehozására. Az " asztrális utazás " fogalmát , amelyet a Teozófiai Társaság terminológiájából kölcsönzött , néha használják egy ilyen jelenség leírására.
A világos álmodozás körülírásának másik módja az, ha fenomenológiai szempontból tekintünk rá , vagyis tanulmányozzuk a jelenséget, amint az az irodalomban előforduló leírásokban szerepel, akár tudományos, akár nem, valamint az álmodozók személyes kapcsolatait. Három pontra oszthatjuk ezt a leírást: a világosság megjelenésének módozatai, az álmodozók cselekedetei, ha már világossá váltak, és az, ahogyan az álom világossága eltűnik.
A világosság megjelenéseA fényes álmokat Celia Green óta két fő típusba sorolták a világosság megjelenési módja szerint: maga az álom alatt vagy az elalvás idején. Stephen LaBerge bevezette a DILD és a WILD rövidítések használatát megkülönböztetésükre: A DILD (álomkezdeményezésű világos álmok ) azokra vonatkozik, ahol az alany a folyamatban lévő álomban ismeri meg állapotát; WILD ( ébresztés által kezdeményezett világos álmok ) azoknak, akiknek tudatában belép egy álomba az éber állapotból. A világos álmok több mint 80% -a DILD.
Az álom alattAmikor a világosság egy álom során megjelenik, az álmodó hirtelen úgy érzi, hogy felébred, és folytathatja az álmot, annak ellenére, hogy tudja, hogy álmodik. Celia Green négy tényezőt különböztet meg, amelyek az álom állapotának ezt a felismerését indukálják: a lidérces helyzet feszültségeit , az álom tartalmában lévő inkongráns vagy irracionális elem által felvetett kérdéseket, az introspektív megfigyelés szokásos technikájának felidézését vagy a spontán nyilvánvaló ok nélkül annak felismerése, hogy a tapasztalat eltér az ébrenlét állapotától. Az első tényezőt illetően Bouchet megjegyzi, hogy ha az erőszakos érzelmeket a világosság megjelenésének gyakori okának tekintik, ezt ugyanolyan jól kiválthatja egy erős érzelem, kellemes vonzattal. Végül ritkábban fordul elő, hogy az álomszerű világosság fokozatosan nyilvánul meg.
Az elalvás idejénAmikor egy tudatos elalvás után az álomszerű világosság az ébredt tudat állapotának kiterjesztését jelenti, az alanynak két mutatója van annak tudatában, hogy az ébrenlétről az álomra tért át: az az érzés, hogy az álom szerves részének része, és a veszteség (vagy módosítása) a testi érzések. A tudatos elalváshoz az alanynak át kell esnie azon a hipnagóg állapoton , amelynek során vagy hipnagóg képalkotás, vagy hallási hallucinációk, vagy akár kinesztetikus és koenesztetikus hallucinációk ( úszás , pörgés, elesés stb. Érzése ) jelentkeznek. Rezgések , zsibbadás benyomásai vagy bénulás, benyomás a test elhagyásáról).
Bizonyos esetekben az elalvás tudatossága ingadozásokat, néha hiányokat is mutat, amelyek során az alanynak nincs emléke. Ennek ellenére tudatos alvásnak tekintik, mert az átmeneti eszméletvesztés az álom megjelenése előtt következik be.
Lucid álmodozási élményAz álmodás ismerete felajánlja az álmodozó számára a lehetőségek széles körének kibővítését, és az cselekvési szabadsággal való megközelítést az álom kontextusához. Nemcsak ellenőrzést gyakorolhat saját maga és cselekedetei felett, hanem szándékosan is beavatkozhat a környezetbe, a szereplőkbe és az álom menetébe. Bizonyos cselekedetek nagy rendszerességgel mutatják be magukat, például a repülés vagy a lebegés álma. Egyéb szokatlanabb tapasztalatokról számoltak be az irodalomban, mint például a testből való kijárat, átalakulás fantasztikus állatokká és lényekké, kettős látás, 360 ° -os panorámás látás, az idő lelassulása és a karakterélmények. Kozmikus, mint az evolúció négy- dimenziós tér. Az álmodó az álom időtartamára is képes úgy hatni, hogy döntést hoz a meghosszabbításáról, sőt néha megszakíthatja azt az ébredéssel, például számolással, vagy egész egyszerűen azzal, hogy arra gondol, hogy azonnal felébred, vagy akár újra folytatja. néhány másodperccel később alszik.
Bár az elméleti korlátok csak az álommal kapcsolatos képzelet, kulturális vagy személyes meggyőződés, az álmodó tudatos vagy tudattalan elvárásai, feltételezései arról, hogy lehetséges-e ilyen, vagy sem, különös tekintettel az álmodó által kifejtett befolyásra. figyelemre méltó mértékben határozza meg az álmok formáját és az álmodó képességét azok módosítására.
Hasonlóképpen, az alany tapasztalata, világosságának mértéke, vagyis az a pont, amelyig sikerült megőriznie az érvelési , megítélési és utólagos képességét a helyzet illuzórikus vonatkozásában és az általa keltett érzelmekben, befolyásolja a tartalmat és az élmény hangvétele. Ami az észlelést illeti, az elmosódott állapottól a nagy elevenség és a tökéletes realizmus benyomásáig terjedhet. Így a tapasztalat különböző ismérvei, amelyek mind az öntudatot, mind az álomszerű környezetet érintik, érzékenyek az egyik álmodozótól a másikig, egy világos álomtól a másikig, vagy akár egy álmodozótól a másikig.
A világosság elvesztéseAz álomszerű világosság végét az álmodás tudatának elvesztéseként lehet meghatározni. Vagy kapcsolódik az álom eltűnéséhez, és az álmodó néha önként, néha túl intenzív érzelmek miatt ébred fel; vagy az álmodó ellazítja éberségét és hagyja elterelni a figyelmét: a világosság ezután eloszlik, és visszaesik egy hétköznapi és ellenőrizetlen álomba. Bizonyos esetekben a közönséges álomban a világosság elvész az egyik álomjelenetről a másikra való átmenet miatt, például hamis ébredési álom formájában.
A lakosság nagy része életében legalább egyszer átélte az álomszerű világosság spontán tapasztalatait, ha csak röpke módon, például egy rémálomban, amikor az álom tudatossága röviddel megelőzi az álmot.
Számos vizsgálatot végeztek a világos álmodozás gyakoriságának meghatározására a populációban. Tanulmányok szerint azoknak a százalékos aránya, akik legalább egy világos álmot megtapasztaltak, 26% és 82% között változik. Ez a tartomány a megkérdezett emberek kategóriájának megválasztásával magyarázható (véletlenszerűen, pszichológiai hallgatók, érdeklődnek a tantárgy iránt), a világos álmodozás definíciójának lehetséges eltéréseivel, a pre-világos álmokkal való összetévesztéssel vagy az ellenőrzés hiányával. az álom tartalmának. Másrészt ritkábban fordul elő ez a jelenség gyakran. Az alanyok 21-37% -a tanúskodik bizonyos rendszerességről (havonta egyszer vagy többször). Úgy tűnik, a világos álmodozás gyakrabban fordul elő a gyermekeknél. Deborah Armstrong-Hickey szerint a tízéves gyermekek 63% -a azt állítja, hogy minden hónapban világos álma van, a 12 évesek esetében ez az arány 36% -ra csökken.
Nem találtak feltűnő különbségeket az álmokban gyakrabban megvilágosodott alanyok és a többiek között a nem, az oktatás vagy a személyiség tényezői tekintetében.
Számos tanulmány kimutatta tartalmi különbségeket a világos álmok és a hétköznapi álmok között. Különösen a világos álmok tartalmaznak intenzívebb érzelmeket.
A legtöbb világos álom a REM alvás fázisaiban és az alvás utolsó óráiban jelentkezik. Egyes jelentések világos álmokat említenek a könnyű lassú alvás szakaszaiban. A fényes álmok a délutáni szunyókálás során is gyakoribbak. A LaBerge kimutatta, hogy az alvás éjszakai megszakítása, majd negyvenöt perc és egy óra közötti ébredés, mielőtt visszaalszik (ezt az elvet Wake-Back To Bed-nek hívják, franciául "ébredés"). ágyba ”) jelentősen megnövelte az álom világosságának megjelenésének valószínűségét.
Szkeptikus körökben néhány szerző, mint Norman Malcolm, úgy gondolja, hogy nem létezik világos álomállapot: „Nem tagadják, hogy egy álmodó néha tudatában lehet az álmodozásnak, de elutasítja az álmodozó gondolatát. "világos álmodozásnak" nevezett állam. Ezért a világos álmodozás nem inkább a "transzcendens tudattalan" kapuja, mint a rémálmok. [...] A világos álmodozás talán csak azoknak az embereknek lehetséges, akiknek prefrontális kérge alvás közben is aktív marad. "
Allan Hobson neurológus szerint a dorsolaterális prefrontális kéreg számos agyi funkció alapját képezi, mint például a munkamemória , az önkéntes gondolkodás, az öntudat és a kritikai ítélet. Ez a terület feltűnően kevésbé aktív a REM alvás alatt, és funkciói károsodnak, ami a kritikus ítélőképesség elvesztését okozná a hétköznapi álmodozás során. Világos álmodás során a dorsolaterális prefrontális kéreg az ébrenlétéhez közeli szintre aktiválódik, míg a limbikus rendszer , a híd, valamint a kéreg temporális és postero-laterális területei elég hiperaktívak maradnak ahhoz, hogy fenntartsák a álom. 2007-ben ezt a hipotézist még nem igazolták kísérletileg.
A görög ókorban a világos álom egy bizonyos kulturális alapokkal felruházott jelenségként jelenik meg, legalábbis a képzeletben: Homère olyan álmodozókat állít színre, akik tudják, hogy alszanak. Arisztotelész a világos álmodozás jelenségének első kifejezett megemlítését állítja, hogy az álmodó tudatában lehet az álmodozásnak.
Csak a középkorban kellett megszerezni - egy hippói Szent Ágoston 415-ben írt levelének köszönhetően - az első beszámolót egy világos álomról, Gennadius orvos álmáról. A XIII . Században Aquinói Szent Tamás magyarázatot ad a világos álomra. Észreveszi, hogy a jelenség az alvás vége felé gyakoribb.
A XIV . Századtól a XVI . Századig hiányoznak az ajánlások. Azonban célszerű megkérdezni, hogy néhány keresztény Bouchet szinguláris álmok benandanti a Friuli végén XVI th században (és Kresnik az Isztrián , Szlovénia és Horvátország a XVII th század) nem tudatos álmok. Ezek az álmok olyan jellemzőket tartalmaznak, amelyek gyakran megtalálhatók a világosság közelségében, például hamis ébredések, a test elhagyásának, a metamorfózis vagy az űrrepülés érzése.
A harmadik a három híres álom közül, amelyet René Descartes látott 10-től éjjel1619. november 11világos álom. Thomas Reid skót filozófus egy 1779-ből származó levelében megemlíti azt a tényt, hogy tizennégy éves korában önként világosan álmot váltott ki.
Kortárs időszakA XIX . Században Jean Paul romantikus író és Friedrich Nietzsche filozófus írásaiban jelezték, hogy néha ismerik az álmot. A világos álmodozásra való utalások azonban mindeddig tömörek maradtak. A világos álmokról szóló első komoly kutatást 1867-ben névtelenül tette közzé Léon d'Hervey de Saint-Denys szinológus . Az Álmok és azok rendezésének eszközei című könyvben, amely az álmokról folytatott kutatások több mint húsz évét foglalja össze, ő az első, aki azzal érvel, hogy meg lehet tanulni tudatosan álmodni.
A könyv egyik fejezete "Lucid Dreams" címet viseli. Hervey de Saint-Denys nem használja a kifejezést a jelenlegi értelemben. Ez a fejezet valójában közömbösen csoportosítja azokat az álmokat, amelyekben megjelenik az álmodás tudata, az élénk álmokat és a beprogramozott álmokat. Frederik van Eeden holland pszichiáter és költő 1913-ban vezette be a "világos álom" kifejezést abban az értelemben, ahogyan azt ismerjük. Az A Study of Dreams című cikke összefoglalja a hosszú évek alatt rögzített álmok eredményeit, köztük háromszázötvenkét világos álmot.
Ezek a publikációk vonzzák a kutatók figyelmét. Sigmund Freud elfogadja az álmokban a tudatosság és a szabad akarat lehetőségét, és röviden megemlíti Hervey de Saint-Denys munkáját Az álmok értelmezése második kiadásában . Ferenczi Sándor az Orientable Dreams című rövid cikkét ennek a témának szenteli . Mindkettő elismeri, hogy önként módosíthatja az álom tartalmát, és úgy vélik, hogy a világos álmodozás lehetővé teszi annak bizonyítását, hogy az álom célja a vágyak kielégítése.
Ennek ellenére a "tudatos álom" fogalma paradoxon marad a tudományos közösség nagy részének szemében. Ugyanúgy, ahogy Alfred Maury az előző században elutasította d'Hervey márki észrevételeit azzal, hogy "ezek az álmok nem álmok", a befolyásos Havelock Ellis kizárja az alvás közbeni tudatosság lehetőségét. Norman Malcolm filozófus számára „semmiféle tudatos tapasztalat nem az, amit alvásnak hívunk”.
Így számos publikáció ellenére, például Yves Delage biológus 1920-ban, Mary Arnold-Forster 1921-ben, Ouspensky orosz filozófus 1931-ben, Celia Green 1968-ban, Tart Károly 1969-ben, aki újra kiadja van Eeden cikkét a módosult tudatállapotok , a Patricia Garfield 1974-ben a hozzáállása a tudományos közösség felé tudatos álmodás is szkeptikus. 1973-ban Schwartz és Lefebvre felvetette, hogy ez a jelenség nem alvás közben, hanem mikrogérzések során jelentkezik.
Tudományos bizonyíték1953-ban Eugene Aserinsky (in) és Nathaniel Kleitman (in) fedezte fel, hogy az álmok általában előfordulnak fázis során jelzett gyors szemmozgások. 1959-ben Michel Jouvet észrevette, hogy ezekben az időszakokban az elektroencefalogramon felvett hullámok összehasonlíthatók az ébrenléti állapot hullámaival . Javasolta a " paradox alvás " kifejezést e fázisok kijelölésére.
A REM alvás során izom atónia figyelhető meg. Csak a szem, a végtagok végtagjai és a légzésért és a vérkeringésért felelős izmok nem bénultak meg.
A világos álom létezését csak az álomállapotból származó alany által önként küldött jelek rögzítésével lehetne bizonyítani. Azonban William Dement és Howard P. Roffwarg azt mutatták, hogy az irányokat szemmozgás során rögzített REM alvás néha egybeesett tájékoztatása a tekintetét az álmok, amint arról a vizsgálati személyek számlákat. Ez a megfigyelés adta a kulcsot a világos álmodás állapotából származó kommunikációhoz: meg lehet állapodni a szemmozgások egy meghatározott sorrendjében, amelyet az alany egy világos álom során küld, és amelyet egy poliszomnográf rögzít .
Ezen az alapon készült az első bizonyíték a világos álmodozás létezésére 1975. április 12Keith Hearne a Hull Egyetemen , Nagy-Britanniában . Tárgya, Alan Worsley előre meghatározott szemmóddal jelezte tudatát az álomban. Ezeket a jeleket a REM alvás fázisában rögzítettük. Így bebizonyosodott, hogy az ember alvás közben tudatos lehet.
Hearne eredményeit nem széles körben hozták nyilvánosságra. A neves tudományos folyóirat első cikkét néhány évvel később (1981-ben) Stephen LaBerge, a Stanfordi Egyetem publikálta , aki önállóan készített hasonló bemutatót doktori disszertációjához.
A nyugati világon kívül kevés nyilvánvaló utalás van a világos álmodozásra. A világos álmodozás fogalmának hiánya más kultúrákban, az álmodozás eltérő megértésének megléte, amelyben a jelentős tényező gyakran inkább a tartalomhoz kapcsolódik, mint a tudatosság kritériumához, a nyugati koncepciók olyan jelenségekre való kezelésének lehetőségéhez, amelyek nem pontosan hasonlóak, vannak olyan nehézségek, amelyekkel az antropológiai kutatás szembesül.
Az egyetlen eset, amelyben nincs kétség, a tibeti buddhizmus által kifejlesztett álomjóga , amely meditatív gyakorlatok halmaza világos álomállapotban. Alapelve, hogy az álom során felismerje, hogy az ember álmodik, hogy érzékelje az álomszerű produkciók illuzórikus dimenzióját, és tetszés szerint módosítható. Ez a jóga eredete Észak India a Naropa Hat Jógájának , megfogalmazták XI th században, és Tibet különböző aspektusait sámánisztikus gyakorlatok eredeti vallása Bon . A jóga tibeti álom fő tanulságai, amelyek Zang Dzsung szóbeli hagyományain alapulnak , hazug írásbeli írás a VIII . Századig (de jelentősen az ősi Bon hagyomány szerint) és az Anya Tantra .
Az 1970-es években Kilton Stewart a Senoi-ról , a malajziai etnikai etnikai csoportról szóló írásainak újbóli közzététele azt a nézetet terjesztette , hogy az álomkontroll (és ezáltal a világos álmodozás) fontos szerepet játszik társadalmi életükben, és hogy „ezt már kicsi korától kezdve tanították . Noha igaz, hogy a Szenoi nagy jelentőséget tulajdonít az álmodozásnak, az utóbbi évtizedekben számos tanulmány tagadta, hogy az álmok ellenőrzésének vagy világosságának bármilyen formáját gyakorolnák.
A módszerek részletei megtalálják a helyüket a világos álmodozásnak szentelt Wikikönyvben .
A világos álmodozás hajlamos a tanulásra. Minden szerző ragaszkodik ahhoz, hogy a motiváció szükséges előfeltétel. A világos álmodás indukciójának számos módszere létezik. Három fő kategóriába sorolhatók:
Ezekkel a módszerekkel az alany szándékosan lép álomba az ébrenléti állapotból, miközben elkerüli az eszméletvesztést az elalvás során. Ez az alapgondolat számos variációnak van kitéve. Koncentrálni lehet a hipnagóg képekre , az önkéntes megjelenítésre, a mentális feladatokra, vagy odafigyelni a légzésre, a szívverésre vagy más fizikai érzésekre. A tudatos elalvás módszerei hozzáférhetőbbek azok számára, akik gyorsan elalszanak.
Ezek a módszerek megkövetelik, hogy először kialakult az álmaidra való emlékezés képessége. Céljuk, hogy az alany tudomására hozza, hogy az aktuális álomban álmodik. Különböző elvek alkalmazhatók, amelyek az ismétlődő álomtémák felismerésén, a nem egymásnak megfelelő helyzetek által felkeltett kérdezésen, az álomban objektum megtalálásának szándékán vagy egyszerűen az álmodozó állapot tudatosításának szándékán alapulnak.
Ezen módszerek egy része az autoszuggesztiót részesíti előnyben , az egyik legismertebb a Stephen LaBerge által kifejlesztett MILD módszer ( Lucid Dreams Mnemonic Induction , vagy "világos álmok mnemos indukciója"). A MILD módszer a leendő memóriát használja . Ötvözi a reggeli ébredést, amelyet körülbelül negyvenöt perces ébresztés követ, és az alvás előtt vizualizációval és automatikus javaslatokkal, amelyek célja a következő álomban való tudatosításra való emlékezés. Ugyanebben a lelkiállapotban hipnotikus szuggesztiót is alkalmaztak.
Más módszerek a tudatállapot vizsgálatára támaszkodnak. Ez a helyzet a „reflexív-kritikus” módszerrel, amelyet Paul Tholey írt le. Célja, hogy a nap folyamán az öntudatot és a környezetet befolyásoló kritikus karokat gyakoroljon, a karok általában a szokásos álmok idején szunnyadnak. Ehhez az alany megkérdőjelezi környezete valóságát, és „valóságteszteket” végez. Hasonló elképzelések találhatók buddhista szövegekben, nevezetesen egy adott lelkiállapot ápolására az ébrenléti állapotban, vagy az önmagára és a környezetére fordított figyelem fokozására ( vipassana meditáció ) annak érdekében, hogy azt az álomba vigye, és álomszerű világosságot indukáljon.
Ezek a módszerek azon az elven alapulnak, hogy külső ingerek (fények, szavak, hangok, rezgések stb.) Bocsáthatók ki a REM alvás fázisában annak érdekében, hogy az alany rájöjjön, hogy álmodik. Hearne a légzésszám változásának észlelésével enyhe áramütést váltott ki a csuklóján. A LaBerge kifejlesztette a Novadreamer szemüveget, egy eszközt, amely érzékeli a gyors szemmozgást és fényjeleket küld. Ezeknek az eszközöknek a használata önmagában nem hatékony, és kombinálni kell a mentális felkészüléssel, különben az ingerek beépülnek egy hétköznapi álom képébe.
Az 1980-as évektől napjainkig számos tanulmány készült a világos álmodásról, nevezetesen a Stanford Egyetem és a Stephen LaBerge által alapított Lucidity Institute által.
Az elvégzett kísérletek az álomszerű világosság kiváltásának és meghosszabbításának eszközeire összpontosítottak; a közönséges álmodozás és a világos álmodozás közötti tartalmi különbségekről; az ébrenléthez hasonlítható becsült álmodás idejének becsléséről; az álmodott és a valós tevékenységek fiziológiai megfeleléséről, például arról, hogy az álmodó képes-e módosítani a légzési ritmust, vagy arról, ahogyan megálmodott szexuális tevékenységét fiziológiai mérések tükrözik; az álomból okuláris jelekkel történő kommunikáció eszközéről, a világos álmodás kísérleteiben rendszeresen használt protokollról; az agyi aktivitás ( kvantitatív elektroencefalográfiával számszerűsítve ) és az álomaktivitás kapcsolatáról (az agyi funkciók lateralizációja világos álmok során tapasztalható, a jobb agyfélteke jobban részt vesz az éneklésben, a bal valójában számít); az álmodott mozgások egyenértékű motoros kimenetet generálnak az idegsejtek tevékenységének mintáihoz, amelyek a megfelelő mozgások tényleges végrehajtása esetén keletkeznének).
Mindezek az eredmények alátámasztják azt a következtetést, hogy a REM alvás során megálmodott kognitív feladatok és mozgások hasonló hatásokat okoznak az agyban (és kisebb mértékben a test többi részén), mint az ébrenlétnél. Az álom során aktivált agyi területek hasonlóak az ébrenlét során használt területekhez.
Ezek az eredmények elméleti alapot nyújtanak a motoros tanulás hatásának világos álomedzéssel történő magyarázatához. Tholey tanulmányai kimutatták, hogy egy gyakorlott sportoló könnyen képes szaporodni olyan világos álmodozó összetett mozgásokban, mint a síugrás vagy a torna, és hogy a világos álmodozásban való tanulás javulást eredményezhet a sport gyakorlatában.
Számos utat javasoltak a világos álom pszichológiai és terápiás alkalmazására, például a fóbiák vagy a poszttraumás stressz rendellenességének kezelésére .
A jungi pszichoanalízis és a forma pszichológiája ihlette keretek között a leggyakrabban a psziché különféle elemeinek integrációját vizsgálták, amelyeket állítólag az álmokban találkozó szereplők képviselnek, a kellemetlen helyzetek kezelésére irányuló megfelelő magatartással.
A karakterekkel való interakció első modelljét Patricia Garfield javasolta. Ebben a módszerben, amelynek eredetét a szenoi népnek tulajdonította, az ellenséges karakterekkel szisztematikusan szembe kell nézni és meg kell szüntetni őket. Tholey, aki összehasonlította a különböző attitűdök hatékonyságát, arra a következtetésre jutott, hogy a párbeszéden és az egyeztetésen alapuló megközelítés nagyobb valószínűséggel vezet pozitív élményhez, lehetővé teszi az álmodó számára, hogy felismerje az álom jelentését és felfedezze az álom eredetét. pszichológiai konfliktusok. Tholey beszámolt arról, hogy terápiás kontextusban javította a szorongásban, az önbizalomhiányban vagy a társadalmi alkalmazkodási nehézségekben szenvedő betegek állapotát az általa „öngyógyító programként” leírtak szerint.
Ezek az állítások esettanulmányokon alapulnak, és nem képezték ellenőrzött tanulmányok tárgyát.
A rémálmok kezelésében a világos álmodozás hatékonynak tűnik. A szakirodalomban közölt sok eset mellett 2006-ban kísérleti tanulmányt is végeztek. Az egyórás foglalkozások, amelyek során a világos álmodás elveit és technikáit, valamint a világosság során elvégzendő gyakorlatokat tárják fel, lehetővé tették, hogy a rémálmok kevésbé szoronganak és csökkentik gyakoriságukat.
Az alvási bénulási rohamok során tudatosan be is lehet lépni egy álomba , ami hozzájárul ahhoz, hogy kevésbé stresszesek legyenek.
Az érdeklődési körök és alkalmazások részletes listája megtalálható a világos álmodozásról szóló Wikikönyvben .
Ezen alkalmazások mellett világos álmokat gyakorolnak az álomuniverzum kínálta lehetőségek játékos feltárására, a vágyak kielégítésére, a személyes fejlődésre vagy a spirituális kutatásra. Használható művészi és kreatív célokra, problémák megoldására vagy a mindennapi életben végzett cselekvések "szimulátoraként" is. Számos kutató ragaszkodott a filozófia és a tudat tudománya iránti gyakorlati érdeklődéséhez is .
A nagyközönség számára kevéssé ismert, az álomszerű világosság témáját ritkán használják.
Az irodalomból kiderül, hogy a XIX . És XX . Századból, ahol jelenléte korlátozott. Théophile Gautier Le Pied de mummy (1840) című novellájának burleszk módjáról szóló értekezés, amely George du Maurier angol író fantasztikus Peter Ibbetson (1891) regényének témája .
Végén a XX th században, a koncepció a tudatos álmodás, az úgynevezett " álom " a munkálatok Carlos Castaneda származó The Journey Ixtlan (1972) a The Art of Dreaming (1993).
2015-ben Bernard Werber a világos álmokkal foglalkozott a Le Sixième Sommeil című regényében .
Hasonlóképpen, kevés operatőri mű foglalkozik megfelelően a világos álmokkal. Eltekintve a 1935 adaptációja George du Maurier regénye Peter Ibbetson által Henry Hathaway , az egyik ritka explicit példák a negyedik részlet a horror film a rémálom az éjszaka , a rémálom Freddy , irányított és Wes Craven (1988). Richard Linklater Ébredés (2001) című animációs filmjének több álomszerű helyzete jellemző a világos álmodozásra, és Stephen LaBerge szövegeiben leírták őket. Az 2006-ban a Science of Dreams által Michel Gondry adta a nagyközönség bepillantást álomszerű világosság. Ugyanebben az évben megjelent a Paprika , Satoshi Kon animációs filmje , amelynek cselekménye egy olyan gép feltalálásán alapult, amely lehetővé tette mások álmainak megélését. 2010-ben, Inception a Christopher Nolan , kémek kihasználni álomszerű világosság ellopni a titkot eltemették a tudatalatti az áldozatok.
A Dreamscape (1984) egy fiatal tudós történetét meséli el, aki képes irányítani álmait és belépni harmadik felek álmaiba, hogy befolyásolja fejlődésüket.