A spolia (semleges többes Latin spolium ), más néven újra vagy újrafelhasználás , jelenti az újrahasznosítás az anyagok (beleértve oszlopok, oszlopfők és márvány lemezek) és a műalkotások a meglévő épületek építési anyagok egy új épület vagy ideológiai okokból vagy tisztán gazdasági szempontok. Tágabb értelemben ez a kisajátítási jelenség azt is jelöli, hogy az ellenségtől elvett műalkotások vagy külföldi műemlékek darabjai a nyertes városának megszépítésére szolgálnak új készletekbe integrálva.
Részlet a konstantini boltívről, bemutatva a korábbi emlékek újrafelhasználását Traianus óta.
A konstantini boltív domborműveinek datálása, a különböző császárok alatt beépített spóliák azonosítása.
Számos ok magyarázhatja az anyagok újrafelhasználását: a gazdasági és katonai okokhoz ideológiai, esztétikai vagy apotropikus okokat adtak, amelyek utóbbiak az évszázadok során kiszorították az elsőt, különösen akkor, amikor az olasz Amalfi , Salerno , Genova , Pisa és Velence a XI th században , és a XII th század használja a spolia , hogy bemutassa a piaci hatalom, valamint a katonai fölényét.
A régi anyagok új épületek újrahasználatának fő oka kezdetben gazdasági és katonai volt. Ha a Római Birodalom elején néhány várost megerősítettek, akkor a dolgok megváltoznak a birodalom kiterjesztésével és az új ellenfelekkel folytatott folyamatos csatákkal, és a III . Század végén közel száznyolcvan városnak volt erődítménye. Építeni őket, lehetséges volt békeidőben, hogy vegye le az új kőtömbök és faragni őket a helyszínen, de a háború idején (például során a támadások gall a III th század ) az újrahasználat anyagok meglévő egy közeli a környezet időt takarított meg. Ezután a kilométerjelzőket és a sírköveket a jelenlegi állapotukban újrafelhasználták, és nem haboztunk lebontani fontos középületeket a kövek újrafelhasználása érdekében, mint ahogy az a Sens esetében a nyilvános fürdőkhöz történt, Beauvais-ban, ahol a templomot újrafelhasználták. valamint a párizsi , Metz és Soissons amfiteátrumok részei . A krónika a XII th században megemlíti, hogy a Palatinus-kápolna a Aachen -ben kőből épült a falakon Verdun .
A Konstantin óta épült épületek spóliájának elszaporodását a Római Birodalom hanyatló gazdasági helyzete is magyarázta . Valójában az új tőkék és oszlopok gyártása jelentősen csökkent a IV . Századtól . A termelés porphyr piros mintha megállt volna az 450 és a legtöbb márványbányák tűnik, hogy elhagyott a VI th században , vagy a VII -én században . A régi elemek újrahasznosítása új, rangos épületekben azonban nemcsak gazdasági okokból következett be, mivel nem volt többletköltség nélküli. A különböző elemeket meg kellett találni, összefogni, szállítani és új felhasználásukhoz kellett igazítani. Az új épület felépítésére szolgáló oszlopok és fővárosok építését felváltották a lerakódások, ahol a régi anyagokat csoportosították, és ahol a kívánt alakot kapták, mielőtt új rendeltetési helyükre küldték őket. Az első olyan épület közül, amelyikben a spoliát széles körben alkalmazták, a Konstantin-boltív (315) és a Lateráni Szent János-bazilika (312-313 körül) épült Rómában Konstantin parancsára. Szándékosan használják a régi anyagokat és azok elrendezését egy új esztétikát eláruló vágy szerint. Valójában az anyagok újrafelhasználására vonatkozó szövegekben a „spolia” kifejezést alig használják; ehelyett a „rediviva saxa” kifejezést használjuk, amely tudatos érdeklődést sugall a történelem felelevenítéséről az akkori korabeli valóságban.
Éginhard szerint csaknem ötszáz évvel később Nagy Károly ( 800–814 . Császár) porfír és gránit márvány oszlopokat hozott volna Rómából és Ravennából, hogy beépítse őket Aix-la-Chapel nádorkápolnájába , hogy ez, mint a megújult birodalom szimbóluma, konkrét kapcsolatokat ápol a régi Római Birodalommal. A katonai hadjáratokból származó és új épületekbe beépített „zsákmány” részét képező építészeti vagy szobrászati elemek a főváros díszítésével kiemelték az ellenségek felett elért győzelmet és a győztes kultúrájának felsőbbrendűségét.
Végül a spolia apotropikus szerepet játszhat , vagyis hajlamos lehet elhárítani a balszerencsét és elhárítani a gonosz hatásokat. Így például, Clive Foss értelmező hozzáadásával kereszt a V edik században a falakon a templomok Róma és Augustus az Ankara (korábban Ancyra). A történész szerint szó volt azokról a démonok eltávolításáról, amelyek ezen ősi pogány épületek köveiben megmaradhattak. A kereszténység így átvette és adaptálta a kereszténység előtti világban általánosan használt gyakorlatot. Liz James megjegyzi, hogy az oldalán elhelyezett és kifelé néző szobrokat gondosan beépítették Ankara város falai közé a VII . Században . Ebben a példában, hasonlóan a Milétoszban , Szardínia és Pergamumban található hasonló példákhoz , a szobor felborításával is megpróbáltak "szobát saját irányítása alá helyezni és a rivális isten erejét saját hasznára megszerezni". Talán ebben a perspektívában az is, hogy a Justinianus alatt épült bazilika-tartály oszlopainak támaszpontjaként szolgáló két medúzafej az egyik fejjel lefelé, a másik az oldalán.
A klasszikus latin nyelvben a "spolium" kifejezés (amelyből a "spolier" ige maradt ránk) szó szerint az állat bőrére vagy bőrére utal. A többes számú „spolia” -ot valamilyen erőszakos elkövetés, általában a háború zsákmányának jelölésére használták. Cicero például arra használja a kifejezést, hogy leírja, hogy Verres megfosztotta Szicíliát az ókortól.
Thucydides első példát ad nekünk a katonai célokra és sürgősségi okokból történő újrafelhasználásra, amikor elmagyarázza, hogyan építették fel az athéniak városukat a perzsák Kr.e. 479-es visszavonulása után . HIRDETÉS:
„Ily módon az athéniak nagyon rövid idő alatt újjáépítették városukat. Ma is láthatjuk, hogy az épületek sietve épültek. Az alapok különböző típusú kőből készülnek, amelyeket néha nem is vágnak bele, hogy egy egészbe illeszkedjenek, hanem egyszerűen oda fektetik őket, amikor megérkeznek; sok oszlop található a sírokból, valamint szobor töredékek keverednek a többivel. Így lehetne kiterjeszteni a városhatárokat minden oldalról, sietve felhasználva a kézhez kapott dolgokat, bármit sem kímélve. "
Az építőanyagok újrafelhasználása akkoriban adott, amikor ezek az anyagok nemcsak drágák, de szűkösek is voltak. A romokban lévő vagy a korábbi lakók által elhagyott épületek anyagait könnyen újrahasznosították új épületek építésénél. Ez történt Tralleis városának romjaival, Cari ősi fővárosával (ma Törökország délnyugati részén), amelyet egy Kr. E. 26-án földrengés pusztított. Kr. U., Amelyeket Caesar Augustus alatt a város újjáépítése során használtak fel újra. Az Isztambulban , a Bazilika Ciszterna hívott ma Yerebatan Sarnıcı által épített császár Justinianus után zendülés Nike 532, támogatja 12 sor 28 márványoszlopok, összesen 336 oszlop, sokan felette korinthoszi ókori épületek, és kettőjüknek van egy újrahasznosított blokkból készült alapja, amely Medusa faragott fejét mutatja, de egyiket fejjel lefelé, a másikat oldalra helyezi.
A medúza feje újrafelhasználásra fordult a Bazilika-tartályban.
A Medusa feje az oldalon újrafelhasználás céljából a Bazilika-tartályban.
Más motívumok már hozzáadhatók az utilitariánus motívumokhoz. Így a Kr. E. III . Században Rómában épült a Sosias Apollo templom . AD tartalmaz spolia a V th század építeni nyilvánvalóan mint történeti áttekintést megelőző időszakban.
Ebben az időszakban, különösen Észak-Afrikában és Kis-Ázsiában , a Római Birodalom örökös háborúi a különféle ellenségek ellen azt eredményezték, hogy sok városfalat ugyanazok a korábban elhagyott városok romjaiból újjáépítettek. Többek között Justinianus, akit Procopius figyelemre méltó építőnek minősít, talán éppúgy "felújító" volt, mint "építő", és kétségtelen, hogy olyan városok falai, mint Kerch (Krímben) és Szevasztopol, ugyanazok a városok hagyták el korábban.
A késő ókorban a pogány templomokból származó spolia használata a kereszténység diadalát ünnepelte. Így a szerzők a „Life of Porphyrios gázai” látni a újrafelhasználása a golyókat a templom, Zeusz Marnas a gázai , hogy a padló az új katedrális, a kereszténység szimbóluma taposási a pogány. Ezen utolsó, 402-től 407-ig épült székesegyház esetében a lakosság többsége (több ezer lakos) még mindig pogány volt, a keresztény közösség csak 280 embert számlált. Az új egyház terve viták tárgyát képezte, egyesek meg akarták tartani a régi templom tervét, mások nem voltak hajlandók megőrizni a pogányság jegyét. A kérdést maga Eudoxy császárné döntötte el , és úgy döntött, hogy az egyháznak keresztre szóló tervet kell készítenie; a következő évben a császárné harminckét Caryste márványoszlopot küldött Euboea-ból, amelyeket be kellett építeni az építkezésbe, miközben a falak alsó része már meg volt építve.
A román művészettel a spoliát tervszerűen használták. Bizonyos egyházaknak tehát vannak korábbi időszakokból kölcsönzött portáljai, például Aix-la-Chapelle-ben és Ravensburgban Németországban, Toszkánában Olaszországban vagy Perpignanban vagy Romainmôtier- ben Franciaországban. A szirakúzi székesegyház egy korábbi, ugyanitt épült görög templom oszlopait tartalmazza. Az aacheni nádori kápolna oszlopai Ravennából származnak. Aix-en-Provence-ban a Provence-i grófok kastélya két tornyot foglal magában a Rómába vezető monumentális kapu romjaitól (a kincstár és a Chaperon tornyai), valamint egy másik romot, amelynek mauzóleumnak kellett lennie , mert temetési urnákat találtak ott. Szélsőséges esetben a 11 th század, hogy a casa dei Crescenzi Róma: a beépített szerkezet sok darabot eltérő a Forum Romanum közelében, az építtető indokolni a lemez előtt, a "vágy, hogy felújítják a régi éke Róma ”.
Az újrafoglalkoztatást a középkorban az ötvös munkáiban is gyakorolták . A Herrimann kereszt (de) a kölni , a Krisztus feje, kék lapis lazuli, valójában egy régi portré, esetleg Livia , felesége Augustus. Az Augustust reprezentáló cameo újbóli felhasználása a Lothair keresztjén különféle értelmezések tárgyát képezte: Krisztus fejeként történő újraértelmezés az interpretatio christiana néven ismert folyamat révén, az adományozó képviselete, utalás Krisztus királyi szerepére az ég.
Eredeti oszlopok egy görög templomból, beépítve a szirakúzi székesegyház falába.
A Tetrarchák (Kr. U. 305). Porfír. Szent Márk-bazilika Velencében.
Lothaire keresztje.
Herrimann keresztje.
A régi érméket szintén mindenféle ékszerré alakították. A meroving art többek között azt mutatja, sok példa függők, lockets és gyűrűk, különösen a VII th században egyéni hosszabbítani addig, amíg a VII th században .
A középkor végén a városok területi terjeszkedésével sok város kénytelen volt lebontani eredeti burkolatát, amelynek köveit az új burzsoázia az idők folyamán szaporodó templomok és paloták építésénél használta. Így Reimsben, jámbor Lajos idején (778 - 840 körül) az érsek a császár engedélyét kérte a régi római fal köveinek felhasználására a székesegyház rekonstrukciójában.
Ezt az evolúciót folytatva a spóliát főleg a reneszánsz idején (amikor az ókort újra felfedezték) a múlt tudatos visszaemlékezéseiként és a hatalom szimbólumaként jelentették azoknak az olasz köztársaságoknak, amelyek kereskedelmi túlsúlya a Földközi-tengeren érvényesült . Távolról, hogy véletlenszerűen ne épüljenek be az új épületekbe, gondosan összegyűjtötték és bemutatták az akkori újgazdag székesegyházakban, villákban és palotákban.
Ennek az irányzatnak egyik legjellemzőbb példája kétségtelenül a velencei Szent Márk- székesegyház . 1060 körül a dóm Domenico Contarini úgy döntött, hogy Szent Márk ereklyéit megőrzi, és felújítja a 976-os lázadás során elpusztított bazilikát. Az új templom építészei Konstantinápolyból jöttek, hogy "kiváló, egyedülálló és ritka templomot" építsenek. mintaként vette fel a Konstantinápolyi Szent Apostolok Egyházát (536-546). A munkálatok 1063 körül kezdődtek, de csak a XIII . Század első felében folytak , így Konstantinápoly 1204-es bukása után a narthex és az új homlokzat megépült, és a kész mozaikok nagy része sok művészeti alkotást, például Konstantinápolyban vett mozaikok, oszlopok, nagybetűk és frízek. A 2600 márvány-, porfír-, jáspis- , szerpentin- és alabástromoszlopot többnyire az akkori hódítások után hozták vissza, és zsákmányként küldték el Saint-Marcnak (csakúgy, mint a lovak híres antik aranyozott bronz kvadrigáját, amelyet Enrico Dandolo kutya is Velencébe küldött) Konstantinápoly elfoglalása után). Többnyire semmilyen szerkezeti funkciót nem töltenek be, hanem díszítésként szolgálnak, kiemelve Velence új erejét. Ezt követően az eredetileg téglából készült külső falakat márványlapokkal és szobrokkal borították be, sok közülük spolia, mivel némelyik sokkal régebbi, mint maga a bazilika, például a négy tetrarchaé, a porfír szobra a IV . Századtól származik. Ázsiai kiskorú talált a "Porta della Carta" közelében.
A spolia használata nem csak a nyugati kultúrához tartozik. Amikor Saladin 1187-ben meg akarta javítani a jeruzsálemi Al-Aksa mecsetet, "márványt hozott magához, amilyet nem találtak, arany (üveg) kockákat ... a bizánci utat és más szükséges tárgyakat, amelyek sok éven át felhalmozódtak. . Évszázadokkal később, az ima terem a Nagy Mecset Kairouan (Tunézia), a fő építménye iszlám a IX th században újból felhasználja, mint sok más mecsetek ebben az időszakban számos iszlám előtti elemeket, köztük több száz oszlopok, márvány és gránit épületeket római és bizánci keresztények II th század VI th században.
Az elmúlt évszázadok légkörének ez a valós vagy költői emlékeztetője a romok építésének hátterében is állt a XVIII . Századi XIX . Századi romantikus időszakban , töredékek vagy egész épületek a múlt nosztalgiáját idézik , de nem feltétlenül integrálódnak a spóliából .
Manapság a spolia tudatosan integrálódik bizonyos épületek építészetébe, például a lengyelországi Wrokłav új városházájába annak érdekében, hogy fizikailag és lelkileg megőrizze az elmúlt évszázadok örökségét, miközben olyan kontextusba helyezi őket, amely jobban emlékeztet az elsődleges helyeikre . felhasználás, mint kontextuson kívüli bemutatás egy múzeumban.