Tannhäuser (opera)

Tannhäuser
und der Sängerkrieg auf Wartburg
Tannhäuser
és az énekesek tornája Wartburgban A kép leírása, az alábbiakban szintén kommentálva J. Tichatschek (Tannhäuser) és W. Schröder-Devrient (Vénusz) a drezdai premieren , 1845-ben. Kulcsadatok
Kedves opera
N ber cselekmények három
Zene Richard wagner
Kis könyv Azonos

Eredeti nyelv		 német
Időtartam (kb.) 2:50 és 3:30 között

Összetétel dátumai		 1845
Teremtés 1845. október 19
Königlich Sächsisches Hoftheater , Drezda , Szász Királyság

Francia alkotás		 1855. július 12
Rajna Opera , Strasbourg

Karakterek

Levegő

Tannhäuser egy opera a Richard Wagner , a szerző a librettó és a zene.

Ez az ötödik operája, tíz fő operája közül a második rendszeresen játszik Bayreuthban . Műveinek katalógusában a WWV 70 hivatkozást viseli . Teljes címe a Tannhäuser és a Wartburg-i énekesek tornája .

Ennek az operának két fő témája van: a szent szeretet és a világi szeretet ellentéte, valamint a megváltás a szerelem révén, ez a téma Wagner egész művét átjárja.

Az operát bemutatták 1845. október 19A Dresden irányítása alatt Wagner, majd 32 éves. Ezután Wagner többször is felülvizsgálta a librettót és a partitúrát. A "de Paris" nevű átdolgozott változatot a Le Peletier című operában adták elő1861. március 13hála Pauline de Metternich hercegnő támogatásának  ; annak ellenére, hogy a párizsi ízlés összeegyeztetésére szánt megnyitó után hozzáadták a balettet, a hagyományos opera törzsvendégeinek szervezésében bekövetkezett zűrzavar hangos kudarcot okozott, ami miatt Wagner a harmadik után abbahagyta az előadásokat.

Érv

Általános előadás

A kulcsfontosságú témák a szent szeretet és a világi szeretet ellentéte, valamint a szeretet által történő megváltás, ez a téma Wagner egész munkáján átível.

Az akció Eisenach közelében zajlik a XIII. Század elején.

I. felvonás

A jelenet Venusbergben játszódik (a Hörselberg- hegységben , Eisenach közelében )

Tannhäuser a Vénusz istennő beleegyező foglya ott , az istennő „ szerelmi barlangjában”, amely a hegy szívében található ( II. Bajor Lajosnak a Linderhof- i kastélyában egy „Vénusz-barlangot” építettek ). A lány iránti szeretete kiszáradt, és újra vágyik a szabadságra, a természetre és az Isten szeretetére. A „Himnusz a Vénusznak” című híres dallamban Tannhäuser kifejezi a Vénusznak háláját az előnyeiért, de visszavonhatatlan vágyát is elhagyni. Az istennő hevesen reagál, és kijelenti neki, hogy soha többé nem fogja megtalálni az üdvösséget. Tannhäuser ezután azt mondja, hogy üdvössége Szűz Máriától származik , akinek neve önmagában Venusberg hirtelen eltűnését okozza.

Tannhäuser a Wartburg közelében fekvő vidéken találja magát  ; tavasz van, egy fiatal pásztor énekli a közelgő gyönyörű évszak és a Rómából visszatérő zarándokok dicsőségét. Dalukat hallva Tannhäusert mély megbánás éri tetteiért és nagy a megváltás vágya.

A Landgrave Hermann vadászgép visszatér Wolfram von Eschenbach , Walther von der Vogelweide , Biterolf, Reinmar von Zweter és Heinrich der Schreiber lovagokkal , mind Minnesängerrel . Örömmel fogadják a fiatal énekes visszatérését, a lírai versenyzés értékes társát, aki egyszer elmenekült a Wartburg udvarától, és megkéri, hogy jöjjön vissza közéjük. Tannhäuser nem hajlandó, és könyörög nekik, hogy engedjék tovább az utat. Wolfram ezután arra kéri, hogy jöjjön vissza Elisabethhez, a földgrave unokahúgához: ennek a névnek az említésére Tannhäuser, aki szerelmes volt és továbbra is szerelmes a fiatal nőbe, úgy tűnik, hogy a kegyelem megérintette, és vállalja, hogy visszatér Wartburgba.

Törvény II

A Wartburg nagy dísztermében , ahol a Minnesänger közötti énekversenyek zajlanak.

Elisabeth, a földgrave unokahúga még mindig szereti Tannhäusert is. Örömmel tölt el, amikor megtudta, hogy Tannhäuser visszatért, köszönti ezt a szobát (Dich teure Halle grüß ich wieder = Elisabeth bejárati dala), ahová soha nem tért vissza utóbbi távozása óta. Megérkezik Tannhäuser, a két szerelmes örül. Elisabeth kifejezi azt a szerencsétlenséget, amelyben megmagyarázhatatlan távozása óta él. Tannhäuser azt mondja, meg kell köszönnie Istennek, hogy a csoda visszatérhetett.

A földgrave várja a vendégeket a dalversenyre, amelynek témája a szeretet felébresztése lesz. Elisabeth kívánságot ad a nyertesnek, bárki is legyen az. Wolfram énekel elsőként; a szerelmet tiszta érzésként írja le, amelyet soha nem szabad megzavarni. Tannhäuser reagálva érzéki szeretetet hirdet, ami mind Biterolfot, mind Walthert feldühítette, akik támogatják Wolfram hangulatát.

Tannhäuser az extázis csúcspontján végül dicséretét énekli a Vénusznak, és kijelenti, hogy távollétének minden idejét vele töltötte a Venusbergben. Istenkáromló horror és botrány a közönség számára. A lovagok előveszik a kardot, hogy összefoglalva kivégezzék Tannhäusert. Megváltását csak Erzsébet sajnálatának köszönheti, aki közbenjár érte, mert minden bűnösnek joga van a kegyelemhez. A földgrave elítéli Tannhäusert, hogy csatlakozzon a római zarándokokhoz, és gyalog menjen el, hogy kérje megbocsátását magától a pápától. Tannhäuser elhagyja Wartburgot.

Törvény III

A Wartbourg-völgy.

Eltelt egy év. A zarándokok visszatértek. Elisabeth Wolfram kíséretében figyeli az útjukat, és lelkesen keresi közöttük Tannhäusert. De ez nem. Térdre esik, és buzgó imát intéz a Szűzhez: felajánlja életét, hogy megváltást nyújthasson Tannhäusernek.

Ezután megszakadt szívvel tér vissza a Wartburgba, megtagadva Wolfram segítségét, aki felajánlja, hogy elkíséri. Wolfram, akit egy tiszta és odaadó szeretet éltet, előre láthatja a fiatal nő közvetlen halálát; Az Esti Csillaghoz ( Romance à l'Etoile  : „“ du mein holder Abendstern ”) szólítva azt kéri tőle, hogy Erzsébet váljon a mennyből származó angyallá, mivel angyal volt a földön.

Magányos és rongyos zarándok érkezik: ez Tannhäuser. Ez leírja (ária a Récit [vagy Retour] de Rome-ból - „Romerzählung”), hogy a pápa olcsóbb bűne szörnyűségével szembesülve visszautasította tőle a megbocsátást mindaddig, amíg lelkészi stábja nem tud zöldellni.

Kétségbeesetten Tannhäuser vissza akar térni Venusbergbe. Megjelenik Vénusz, aki felhívja szeretőjét, hogy csatlakozzon hozzá. Tannhäuser megadja magát, amikor Wolfram könyörög, hogy maradjon Elisabeth emlékére. Ezen a néven Tannhäuser megkövül a helyszínen, és a dühtől őrült Vénusz eltűnik.

Megjelenik egy temetési menet, amely Elisabeth testét hordozza. Tannhäuser viszont meghal, megint megérintve a kegyelemmel, kérve Szent Erzsébetet, hogy imádkozzon érte. Fiatal zarándokok csoportja érkezik, akik eléneklik a Rómában bekövetkezett csodát: a pápa zöld színűvé vált lelkipásztorát viselik.

Az érvelés forrásai

Az opera érvelése több olyan elemet ötvöz, amelyek számos, Wagner számára az 1830-as években rendelkezésére álló forrásban megtalálhatók (lásd a bibliográfia felsorolását ). Az érvelés két germán legendán alapszik: egyrészt az énekesek háborújától a wartburgi várnál, másrészt a Tannhäuseri balladától , az énekverseny beillesztésével Tannhäuser visszatérése a Venusberg és a pápa látogatása. Wagner keveri vele a Szent Erzsébet legendáját , nagyon szabadon átdolgozva.

A karakterek többnyire történelmi alakok a német irodalom a XIII th  században  : Tannhäuser egy Minnesänger , a pontos születési idejét és a halál ismeretlen, de akinek tevékenysége dokumentálva van a 1245-1265 időszakban; Wolfram von Eschenbach (kb. 1160/80 - kb. 1220); Walther von der Vogelweide (kb. 1170–1230); Reinmar von Zweter (kb. 1200-kb. 1248); Heinrich der (tugendhafte) Schreiber, akinek tevékenysége az 1208–1228 közötti időszakban ismert; Biterolf, költő, akinek létezését nem erősen igazolják, Rudolf von Ems (kb. 1200-1254?) Említette Sándor című eposzában, mint Alexanderről szóló legenda és dalszövegek írója.

Zenei elemzés

Időtartam

Az értelmezéstől függően a Tannhäuser körülbelül 2 h 50 és 3 h 30 között tart. A következő időpontokat jegyezték fel: 2 óra 50 (Otmar Suitner, Bayreuth, 1964) és 3 óra 28 (Siegfried Wagner, Bayreuth, 1904).

Híres darabok listája

Zenekari darabokÉnekdarabok

Zenei témák

Szerint Albert Lavignac , a fő vezérmotívuma a Tannhäuser öt számot. A munka során az alábbi táblázatban feltüntetett időpontokban vannak jelen. Ki kell egészíteni bizonyos fontos és híres témákkal, amelyeket Lavignac nem tartalmaz a táblázatban, nevezetesen azokat, amelyek szerinte "független jellegűek, amelyek mindenki emlékezetében vannak, és bőségesen vannak. Tannhäuserben  ", ilyenek mint a zarándok kórus vagy a Himnusz a Vénuszra .

A TANNHÄUSER

FŐ JOGALAPJAI (*) 		nyílt
SÁGI 		1 st ACT 2 ND ACT 3 rd ACT
[Pr. = Előjáték] 1 st tabl. 2 nd tabl. Pr. Pr.
JELENETEK: 1 2 3 4 1 2 3 4 5. 1 2 3 4 5.
A Venusberg ■ ■ .. .. .. .. .. .. .. .. ■ .. .. .. ■
A zarándokok kórusa .. .. .. ■ .. .. .. .. .. .. ■ ■
Elisabeth .. .. .. .. ■ .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ■
A Romance Wolfram .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ■ .. ■
Kárhozat .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ■ .. .. ■

(*) A vezérmotívumok sorrendje az első teljes megjelenésük.

Hangszerelés

Tannhäuser hangszerelése
A zenekarhoz Színpadi zene
Húrok
első hegedűk , második hegedűk ,
brácák , csellók , nagybőgők ,
1 (+1) hárfa , 		0 (+1) hárfa.
Ital
3 hornyok , 1 Piccolo (rész által hozott 3 e  fuvola)
2 oboa , 2 klarinét , 2 fagottra , 		1 angol kürt, 4 furulya , 2 pikoló ,
4 oboa , 6 klarinét , 6 fagott .
Sárgaréz
4 kürt , 3 trombita , 3 harsona , 1 tuba , 12 kürt, 12 trombita , 4 harsona .
Ütőhangszerek
2 (+1) timpan , 1 háromszög ,
1 cintányérpár , 1 tamburin , 1 nagydob ,
0 (+1) pár kasztanyetta , 		1 háromszög ,
1 cintányér , 1 tamburin .
 

Felirat: A zárójelben lévő számok az 1861-es párizsi változatban hozzáadott eszközöket jelzik.

Részletes elemzés

Lásd Albert Lavignac .

Nyítás

Hangfájl
A Tannhäuser megnyitása
az amerikai Marine Band által a Director's Choice albumhoz (14:27)
Nehéz ezeket az adathordozókat használni?

A nyitány az opera összefoglalója: először egy andante maestoso kiállítás a crescendo zarándok kórus dallamáról , amely aztán fokozatosan elhalványul. Átmenet nélkül egy allegro kiteszi Venusberg vezérmotívumát . Aztán egyre színpadiasabban hallatszik Tannhäuser szenvedélyes dalának vezérmotívuma , a lovagok fenyegetéseit kifejező zene kíséretében, hogy élénk molto animációban érje el csúcspontját . A többi verziótól függően különbözik:

Sztori

Wagner többször is felülvizsgálta Tannhäusert . Egy hónappal halála előtt „azt mondja, hogy még mindig tartozik a világnak Tannhäuserrel . "

Négy változat létezik.

Változat Dátumok Képviseletek Evolúciók
Drezdai változat Próza vázlat  :Június 22-Rajt 1842. július
Libretto  : 1842. július – 1843. április ,
Aussig , Teplice és Drezda 		Teremtés
1845. október 19
Drezda 		"Nagyromantikus opera három felvonásban"
Zene  : 1843. július- 1845. április 13, Teplice és Drezda
Drezda második változata Libretto  : 1847. tavasz , Drezda A második előadásból A pásztorszóló hosszának csökkentése (I. felvonás).
A felvonás hosszának csökkentése a III. Felvonáshoz.
1846: a Vénusz újbóli megjelenése a fináléban (rövid jelenet hozzáadása)
1847: Elisabeth temetési felvonulása láthatóvá válik.
Zene  :1845 október-1847. május, Drezda és 1851. szeptember , Zürich
Felajánlás Camille Érardnak.
Párizsi változat Libretto  : 1859. szeptember - 1861. március , Párizs 1861. március 13
opera Le Peletier , Párizs 		„Opera három felvonásban”, franciául. Charles Nuitter fordítása, Wagner felügyelete
A pantomim cseréje a nyitás után egy balett, La Bacchanale du Venusberg (az I. felvonás I. jelenetének hozzáadása). Karakterek hozzáadása: a három kegyelem, serdülők, Ámorok, szatírok és faunok.
A Vénusz beavatkozásának átírása (francia nyelven) (I. felvonás, 2. jelenet)
Wolfram neve: "von Eschinbach" "von Eschenbach" lesz.
Zene  : 1860. augusztus -1861. március, Párizs
Bécsi változat Füzet  :1861. augusztus, Bécs és 1865 tavasza , München 1875. november 22
Bécs 		„Akció három felvonásban”, németül (az „akció” fordítása: „Handlung”).
A párizsi (francia) változaton átdolgozott szöveg (német)
A nyitány végének eltávolítása a zökkenőmentes átmenet lehetővé tétele érdekében a Bacchanale du Venusberg- szel .
Zene  : 1861 nyarától

Két változatot folyékonyan, németül játszanak: 1 °) a második drezdai verzió (közelítéssel "drezdai változat" néven ismert); 2) a bécsi változat (közelítéssel "párizsi változatnak" hívják). Egyes produkciók hibrid változatokat választanak, amelyeket úgy kapunk, hogy a két változatban különböző elemi változatokat választunk.

Írás és kompozíció

Wagner két műben megjelölte azokat az olvasmányokat, amelyek a librettó hátterében állnak: Közlemény barátaimmal , 1851-ben, és önéletrajza, Életem , 1866/67. Az 1830-as években rendelkezésére álló források a Bibliográfia részben jelennek meg , beleértve Heine versét, amelyet nem említ.

Kivonatok egy közlésből a barátaimhoz , 1851

[ Közlemény barátaimmal , ford. J.-G. Prod'homme és F. Caillé, VI . Kötet , p.  63-64]

[...] Ebben a gondolkodásmódban voltam, amikor Tannhæuser német népszerű könyve a kezembe került  ; ez a csodálatos alak, amelyet a nép múzsája hozott létre, a legnagyobb erőszakkal fogott el; de akkor [helyesen] tehette . Természetesen a Tannhæuser korántsem volt új karakter számomra; Tieck története már jó ideje megismertette velem. Ekkor misztikus beállítottságra ébredt bennem, ahogy Hoffmann meséi ifjúkoromban tették, de anélkül, hogy provokálta volna művészi ösztönemet. Újra olvastam Tieck modern költeményét, és megértettem, miért maradtam hidegen kacér miszticizmusa és komolytalan katolicizmusa előtt, most, amikor megjelentem a népszerű könyvben és Tannhæuser naiv hazudásában, az autentikus és egyszerű népszerű versben, Tannhæuser karakterében vonásai alatt olyan világos és olyan azonnal érthető. - De ami engem különösen ellenállhatatlanul vonzott, az a kapcsolat, bármennyire is nagyon laza volt, felfedeztem a népszerű könyvben a Tannhæuser és az "Énekes háború à la Wartburg között" között. Hallottam már erről a Hoffmann-ban korábban olvasott költői epizódról is, amelynek története Tieckén kívül nem hatott meg. De most a véletlenné tettem az énekesek háborújának legegyszerűbb és leghitelesebb történetét, amelynek egész légköre olyan végtelenül emlékeztetett a hazámra; ez arra késztetett, hogy tanulmányozzam az énekesek háborújának felnémet versét , amelyet szerencsére egy német filológus barátom, akinek véletlenül a birtokában volt, képes volt beszerezni nekem.

  Kivonat a My Life , 1866-1867

[ Életem , vol. I , p.  356-357]

[...] Engedelmeskedve annak a tudattalan impulzusnak, amely mindazon felé mozdult, ami nekem germánnak tűnt, csak akkor ragadtam meg ennek az impulzusnak a varázsát, miután elolvastam a Tannhäuser régi legendájának egyszerű beszámolóját . Tudtam, igaz, már ezeknek az epizódoknak a különféle elemeit, amelyeket Tieck Phantasusában találtam meg , de inkább visszahoztak abba a fantasztikus műfajba, amelyet Hoffmann szeretett meg, és nem is álmodtam, hogy megnézzem ezt a történetet. drámai mű tárgyához. Ami most a népszerű könyv javára billentette a mérleget, az az, hogy átmenetileg elmesélte azt a részt, amelyet Tannhäuser a "Wartburg költői tornáján" vállalt .

Hoffmann meséjéből, a Les Frères de Sérapion- ból is ismertem ezt az utolsó történetet . Csak én éreztem, hogy a költő az indítékot nagymértékben megváltoztatta, és igyekeztem tisztázni ezt a vonzó legenda valódi cselekményét. Lehrs ezután elhozta nekem a Königsbergi Német Társaság Emlékiratai számát, amelyben Lukas részletesen beszélt a Wartburg Kriegről, és primitív nyelven adta meg a szöveget. Ezt az ősi formát úgymond nem használhattam, de a német középkort olyan jellegzetes színben mutatta meg, amelyről még fogalmam sem volt.

[ Életem , vol. II . O.  3-4]

Abban az időben (1842. április), az út Párizsból Drezdába további öt nap és öt éjszaka tartott. [...] Ennek az útnak egyetlen fényes menekülése a Wartburg megjelenése volt, az egyetlen napsugárban fürdve, amelyet egész utunk során élveztünk. Ennek a kastélynak a megjelenése, amely sokáig nagyon kedvezően mutatja magát a Fuldáról érkező utazók számára, rendkívüli módon felmelegítette a szívemet. Nem messze onnan megpillantottam egy hegygerincet, amelyet azonnal "Horselberg" -nek neveztem el, és a völgyben haladva elképzeltem Tannhäuserem harmadik felvonásának jelenetét . Olyan pontos emléket őrzök róla, hogy később Despléchiens festőművész az általa nyújtott terv szerint kivitelezhette Párizsban a díszítéseket.

[ Életem , vol. II . O.  14–15]

[...] Régi szokásomnak megfelelően vállalkoztam gyalogos kirándulásra a cseh hegyekben. Szerettem volna dolgozni Venusberg tervén, a verseny kellemes benyomásai alatt.

Hagytam, hogy csábítsam Schreckenstein festői helyén, Aussig közelében, és megálltam egy kis fogadóban, ahol minden este egy szalmaszálat rendeztek nekem az egyetlen szobában. A Wostrai napi emelkedés, a régió legmagasabb csúcsa fiatalított meg, és ez a romantikus elszigeteltség olyan mértékben felébresztette fiatalságom lelkesedését, hogy egy gyönyörű holdfény által és csak az ágyneműmbe burkolva másztam be a Schreckenstein, hogy megadjam magamnak a szellem illúzióját, amelyet szívesen láttam volna ott. Ugyanakkor abban a gondolatban gyönyörködtem, hogy talán valaki messziről lát így, és remeg a félelemtől.

Ott írtam le a jegyzetfüzetembe egy háromfelvonásos opera, a Venusberg részletes tervét . Később, a librettó megírásakor pontosan ezt a tervet követtem.

Az egyik Wostrai-mászáson hirtelen a völgy kanyarulatánál hallottam egy pásztort, aki a fűben, a magasban kinyújtózva örömteli levegőt füttyentett az országból. Elképzeltem, amint a völgyön áthaladó zarándokok menetében vagyok, a pásztor közelében. Lehetetlen volt azonban később a pásztor dallamára emlékeznem, és a szokásos módszerem szerint segíteni kellett magamon. [...]

[ Életem , vol. II . O.  70]

Már [1843] májusában, harmincadik születésnapomon befejeztem Venusberg versemet (ezt a nevet adtam akkor Tannhäusernek ). Akkor még nem jöttem el igazán tanulmányozni a középkor költészetét; Klasszikus jellegét csak fiatalságom emlékeiből ismertem, és a nagyon felszínes kommunikációból, amelyet Párizsban Lehrsnek köszönhettem.

[ Életem , vol. II . O.  136-137]

Meser annyira idegenkedett a Venusberg (Vénusz-hegy) címtől , hogy sikerült elérnie, hogy változtassak rajta. Azt állította, hogy a nyilvánossággal való kapcsolattartás nélkül nem tudtam a rossz vicceket, amelyek ezt a címet elárasztották, és amelyek minden bizonnyal a drezdai orvosi klinika professzoraitól és hallgatóitól származnak, mert obszcén szójátékon alapultak. amelyet egyedül ők értettek eredetileg. Elég, ha Meser ezt az utálatos szójátékot idézi nekem a kívánt változás megvalósításához. Ezután hősöm nevéhez fűztem a Tannhäuser mítoszától idegen legenda nevét : a Wartburgi költői tornát , és szoros összefüggésben állítottam Tannhäuser történetével . Ez az együttállás sajnos nem tetszett Simrock történésznek, egy megbecsült tudósnak és fordítónak, akit nagyon szerettem.

 

Teremtés, 1845

Tannhäuser jött létre 1845. október 19a drezdai Königlich Sächsisches Hoftheaterben ( Szász Királyi Operaház ) Wagner vezetésével unokahúgával, Johannával , Elisabeth-ként.

Párizs képviseletei, 1861

az 1861. március 13, az operát francia változatban adták elő a Párizsi Operában , Pauline von Metternich osztrák hercegnőnek , a híres osztrák kancellár menyének és a francia osztrák nagykövet feleségének köszönhetően, aki nagyon részt vesz a kulturális életben és a Második Birodalom.

Richard Wagner az első felvonásban feltűnt a Nagy Balettnek . A Párizsi Opera vezetősége azt javasolta, hogy Wagner lehetőleg jelenjen meg a második felvonásban, hogy a Jockey Club tagjai, akik az első felvonás után, vacsora után érkeztek, láthassák kislányaikat a balettből. Wagner művészi okokból semmit sem változtatott, ami erőszakos ellenállást váltott ki a Jockey Club törzsvendégeinek részéről, akik az előadások alatt fütyültek.

Csak három előadás volt, a 13., 18. és Március 24, ami miatt Wagner sok pénzt veszített, de világhírnévre tett szert, ezt a botrányt a nemzetközi sajtó is felvállalta.

Recepció

1861 előttA párizsi operában tartott előadások alkalmával (1861. március) Auguste de Gaspérini cikke a kéthavonta megjelenő Revue fantaisiste cikkben , 1861. március 15, P.  189 -191.

Amikor ez a Revue megjelenik, tanúi lehetünk az évad zenei eseményének, korunk egyik legfontosabb művészeti megnyilvánulásának: a Tannhäuser előadásának az Operában. Az utóbbi időben annyit mondtak a Tannhäuserről és a zeneszerzőről; annyi önelégültséggel elmondtuk - leggyakrabban felerősítve vagy eltorzítva őket - ennek a fáradságos szülésnek a legkisebb sajátosságait is, amelyre ma inkább várunk és tartózkodunk. Tegnap este vasárnap került sor, szinte zárt ajtók mögött, az utolsó próba, és szerda van,Március 13, hogy Wagner opera határozottan megjelenik az első lírai színpadon.

Ezt az ünnepséget nagy türelmetlenséggel várjuk; Kíváncsian várjuk, hogy a francia közvélemény egy komoly munkával szembesülve, amelyet tartós figyelemmel kell majd követni, hogyan fogadja majd az újító merészségét. Nagyon jól tudjuk, hogy az Opera közönsége nem azonos az olaszok közönségével, és hogy nem fogadnák el az ügyetlen verseket, a szörnyű meséket, a zenét általában annyira üresen, hogy az ember a Ventadour terem törzsvendégeinek kínálkozik. Még abban is reménykedni akarunk, hogy az Opera emelete lehetővé teszi, hogy egy grandiózus felfogás vegye át magát, amely egyszerre érdekli érzékeit, szívét, intelligenciáját; hogy drámai, világos, logikus, frappáns fejleményt fog követni; hogy végül bizalmatlansága ellenére hagyja magához vonzani ezt a mindent hordozó zenei áradatot. De végül, és ez megrémít minket, meg kell hallgatnunk ... Ez egy teljes zenei oktatás.

Állítólag az Opera zenekarában vannak olyan zenészek, akik megbocsátás nélkül elítélték Wagner munkásságát, mert ez külön-külön megzavarja szokásaikat. Általában a mi szerepünket játsszuk, amelyet két ismétlés után fejből tudunk, nagyon kellemes halhatatlansággal; miközben teljesíti kötelességét az előadáson, műértő pillantást vethet a szobára. Ma már nem erről van szó. Minden hangszernek meg van a maga kijelölt feladata, amely nem engedi meg a legkisebb eltérést sem; ebben a nagy közelharcban minden katona ad és könyörtelenül áll a szabálysértés ellen. Durva; de a mű üdvössége ezen az áron van.

Sok a forradalom! Következő áttekintésünkben hűségesen elmondjuk olvasóinknak a mai nap sorsát. [……]

A. DE GASPERINI

  Jules Lecomte és Albert de Lasalle cikkei , a Le Monde Illustré hetilapban , 16 és 1861. március 23

[A "Tannhäuser" név írásakor a második "a" -ot "ä" -be javították, amikor az "a", "æ" vagy "œ" az eredeti cikkben szerepel.]

Az Illustrated világ , n o  205,1861. március 16, Courrier de Paris szakasz , aláírta Jules Lecomte, p.  163

... PS Végül tegnap este megvolt a híres TANNHÄUSER, akiről annyira és túl sokat beszéltek. A nagyon világos szoba Párizs számos illusztrációját tartalmazta. HM a császár az első felvonás első része után érkezett. A gödörben sok német is volt, akik megerősítették a művészet iránti szeretetért egy olyan pofont, amelyet nem mindig a szépség szeretete vált ki. Albert de Lasalle úr jövő szombaton el fogja mondani, milyen zeneszerzői benyomásai vannak erről a furcsa műről, és a nyomda márványára rajzolt néhány sorunk, amikor az újság nyomtatása megkezdődik, úgyszólván kötöznek , csak a szerkesztõje annak az epitáfnak, amely azt hiszi, hogy egy sír márványára ír; - mert számára a Tannhäuser kínlódni kezdett velünk való első sóhajától. Úgy tűnik, hogy maga énekli, minden beleolvadó hangon keresztül, saját és siralmas temetési beszédét, misét feketében; ez nem opera, hanem egy De Profundis .

Hiába vette körül első színházunk ezt a barokk művet mindazzal a luxussal, amelyet magas áron tud felmutatni; hiába árasztotta el számára a legszebb díszleteket, amelyeket az Opera talán valaha látott, és hiába vitéz virtuózok is buzgón versenyeztek a zenekarral: ez felett lebegett egy mély, átható, ellenállhatatlan unalom, amely nem küzdött meg első kíváncsisággal. este inkább szomorú, mint emlékezetes, és egyfajta, a mai napig ismeretlen tiltakozás jelzi az Operában. Tannhäuser néhány estén át kántálja antiphonáját, hogy kielégítsen néhány rettenthetetlen kíváncsi embert, majd a Rajnán túl elnyeri azokat a komikus hárfákat, amelyeken nincs oka felvonulni köztünk. Ámen .

Az Illustrated világ , n o  205,1861. március 16, Scène de Tannhäuser szakasz , aláírta Albert de Lasalle, p.  166

A Tannhäuser lehetett a legnagyobb zenei és drámai esemény, amelyre Párizs emlékezni fog. Miközben arra vártunk, hogy számot adhassunk olvasóinknak azokról a benyomásokról, amelyeket ennek a különc műnek a meghallgatása okoz számunkra, és amelyet különféle módon értékelünk, szerettünk volna előízlelni; és ehhez segítségül hívtuk rajzolóink ​​ceruzáját.

A jelenet, amelynek megjelenését az ellentétes metszet reprodukálja, a második felvonás negyedik jelenete. Nevezheted Singers 'Tournament-nek . Valójában a landgrave a wartburgi palotája közepén, udvarával körülvéve, összehívta őket, hogy káprázatos jelet adjon muníciójáról, egy csapat trubadúrról, akik között megkülönböztetik Tannhäusert. A dalok elkezdődnek ... De hamarosan ellentétek merülnek fel a gyűlésben; Biterolf, Wolfram és Walter a platonikus szerelmet vallják, míg Tannhäuser az érzéki szeretetet dicséri.

A helyzet nagyon szép, és nagyszerű újdonsággal rendelkezik. Mindenekelőtt nagyon alkalmas arra, hogy inspirálja a zeneszerzőt, és rövidesen megmondjuk, hogy M. Wagner milyen előnyt szerzett belőle.

Addig is gyönyörködjünk a dekorációban, amely ezt a nagybetűs jelenetet keretezi, és amelynek mély perspektívái, a szín ragyogása, a díszítő részletek gazdagsága talán meghaladja mindazokat a nagyszerűségeket, amelyeket az Opera ebben a műfajban már produkált. És ez még nem minden; egy másik érdeklődés fűződik ehhez a mesteri vászonhoz; mert ez a híres wartburgi palota hű másolata, ahol a középkor egy részében Türingia földgravjai laktak. A Wartburg-kastélyban dolgozott Luther egy évre bezárva a Biblia fordításán. Egy Németországban jól akkreditált legenda szerint az ördög megjelent a híres reformátor előtt, utóbbi dobta volna a tintatartóját; és a Wartburgon áthaladó utazóknak továbbra is megmutatják ennek a fantasztikus harcnak a nyomait.

Az Illustrated világ , n o  206, 1861. március 23, ZENE KRÓNIKA szakasz , aláírta Albert de Lasalle, p.  191-192

Látott már valaki Párizsban egy pompás stílusban írt operát, amely az eposz iránt a legnagyobb igényeket támasztotta, óriási sikert aratott? ... Megtekintem Zeneakadémiánk évkönyveit, és semmi hasonlót nem találok; Bármennyire is keresgélek, böngészek, lapozgatok, olyan vagyok, mintha kitartóan felfedeztem volna Ravel vagy Arnal vaudevilles-ját, amely melankóliába és könnybe sodorta a közönséget.

Ezért meg kell őrizni a dátumot 1861. március 13 ; ez a Tannhäuser első bemutatója , és a nevetés korszakát a komoly színházak kritikájának eszközeként nyitja meg.

És miért ez a vidámság, amely első pillantásra durva és helytelennek tűnik? Hogyan fordulhat elő, hogy M. Wagner, miután kimerítette a jegyzeteket és rigmusokat egy történet előadásában, amely nem kevesebb, mint ünnepélyes és elégikus, önkéntelenül is megérinthette a komikus húrt? Ah! Itt van! ..... Találkozhatott útjában egy járókelővel, aki kiemelkedő jelentőségű levegővel, magabiztos sétájával és gőgös tekintetével tűnt ki, hogy mindenkit egyfajta elutasító kíváncsisággal nézett át? Hirtelen megcsúszik és elesik a szerencsétlen ember ... Ha csak megbotlott volna, rohantál volna feléje, hogy segítsen neki; de nem, a helyzet orvoslás nélkül van; az embered jól esett a leglaposabban, a legnevetségesen a világon. Aztán önkéntelen, ideges, görcsös nevetés fogta el, amelyet még a szánalom sem tudott megállítani.

Jól ! az Opera közönsége, M. Wagner előtt, nincs valamennyire ugyanabban a helyzetben? Körülbelül tizenöt éven át eljutott hozzánk az a zaj, amelyet Németországban a jövő állítólagos zenésze körül hallottak ; imádói, akik, igaz, a lelkesedés dühével pótolták kis létszámukat, tőle csinálták, nem tudom, milyen próféta, vagy nem tudom, milyen messiás, aki Mozart és Beethoven elavult művészetét fogja regenerálni , Weber és Rossini. Kicsit hinnie kellett mindezekben a gyönyörű dolgokban, amelyeket az emberek néha szeretettel mondtak neked; és ez történt M. Wagner legnagyobb szerencsétlenségével, amelyet Párizsban óriási, de veszélyes hírnév előzött meg.

Amikor a Tannhäuser szerzője először mutatta be magát előttünk a Théâtre-Italien-ben tavaly tartott három koncertjén, még nem jött el az idő, hogy véglegesen ítéletet mondjon művéről. Tehát arra ügyeltünk, hogy ne tegyünk semmit; mert az ilyen zene furcsasága olyan bajba sodort minket, hogy körültekintőnek tartottuk, hogy a nagy beavatás napjáig kétségben maradunk. Szerettük elképzelni, hogy a hallott szonikus káosz közepette voltak olyan szépségek, amelyeket a színházi előadás napvilágra hoz; Még bátran nekiláttunk felfedezni őket azzal, hogy Tannhäuser által készített pontszámot kaptunk magunkról , amelyet gondosan elemeztünk. De ez a türelmi munka, amely fantasztikus hieroglifák látókörébe utalt minket, nem pontosan térített meg minket M. Wagner módjára. Sőt, az a kétség, amelyben el akartuk zárni magunkat, félelmeknek adott helyet, amelyek - jaj! - ma csak túl indokoltak.

Emellett, kérem, mondja el, miből áll Wagner úr rendszere? Örülnénk, ha megtanulnánk, mi, akik nem tudtuk megkülönböztetni a tan árnyékát, az előítéletek legkisebb megjelenését ebben a pompás hubbubban, Tannhäuser néven . Mielőtt reformernek nevezné magát, és a múlt lerombolásának tenné magát, fontos lenne azonban kijelenteni, honnan jövünk. Ezt törlöd, elítéled, de mit mondasz, amit a helyére teszel? Ez a nagy kérdés, amelyet jogunkban áll feltenni minden újítónak. Ha M. Wagner úgy gondolja, hogy az általunk adott egyedi példánnyal válaszolt, furcsa módon téved; mert zenéje mintha tagadná magát a zenét, mivel elutasítja annak legszükségesebb elemeit.

A dallam valójában, vagyis a rajz, az ötlet szinte teljesen hiányzik a Tannhäuser-ból , vagy csak töredékekben jelenik meg, gyakran alak és bármilyen érdeklődés nélkül. Ez tőkehiba, és csak kritikánkra szorítkozhatunk. De ez még nem minden, és talán egy súlyosabb hiba - mivel logikai hiba volt - mégis uralja a pontszámot. Arra gondolok, hogy hiányzik az arány, a módszer, egyszóval a rögzített terv hiánya, amely az első hangtól az utolsóig érezhető, és valódi szenvedésre kárhoztatja az elmét.

Tehát nincs megosztottság, nincs pihenés ebben a zenében, amely exordium, fejlődés vagy peroráció nélküli diskurzus hatását váltja ki számomra. Meg vagyunk döbbenve, hogy Wagner úr rendszerének egy része abban áll, hogy megszabadul ebből az őstörvényből, amely azt akarja, hogy minden a világon kezdete, közepe és vége legyen, és hogy ez a három periódus mindegyike jellemzi a részleteket és egy speciális trendet.

Ez a homályos és nyugtalan benyomás, amely Tannhäuser meghallgatásakor megragad, ráadásul meglephetjük annak titkát a M. Wagner által alkalmazott harmonikus eljárásokban, amelyek bizonyos értelemben a disszonancia dicsőítését jelentik. . Így megszakadt az egyensúly, amelynek a két elem funkcióit kell képviselnie, és ez a határokon túllépett engedély nagy rendetlenséget vetett Mr. Wagner harmonikus kereteibe; most, ha nem tévedek, a zene rendellenességének neve kakofónia van. Nem hasonlíthatnánk össze a disszonancia alkalmazását bizonyos mérgekkel, amelyek hasznosak, ha kis adagokban szedik őket, de amelyek nagyobb mennyiségben adva elkerülhetetlenül elpusztulnak?

Megpróbálták M. Wagnernek elismerést adni a színpadi kifejezésben való állítólagos igazságkutatásért is, de Tannhäuser még nem ebben a tekintetben ragyog  ; és hogy meggyőződhessünk ennek az állításnak a körültekintéséről, elegendő meghallgatni - ha valakinek van ereje erre - arra hallgatni, amit a szerző a Vénuszt énekelni késztet. Az élvezetek istennője éhes vadember vagy boszorkány nyelvén fejezi ki magát sabat napján; rézfúvós hangok mennydörgése és a kis fuvola gúnyos kísérete kíséri; ez az egész zenekar kirobbanása a szerelemről. Nem tudom, másképp festenénk-e egy vulkán kitörését?

Az egyik rész, amelyben Wagner úr úgynevezett rendszere a legjobban megmutatkozik, ez a groteszk zsoltár, amelyet egy pásztor énekelt (az első felvonás közepe táján), és amelynek oboakíséretei a közönséget vidámabbá tették. Nincs értékelhető formája; természetesen nem dallam, de mégis kevésbé dallam vagy recitatív. Mindenki könnyedén kaphat ötletet, anélkül, hogy az Operába menne. Mindössze annyit kell tennie, hogy bekötözi a szemét, majd véletlenszerűen végighúzza ujjait egy zongora billentyűzetén, és az eredmény alig különbözik a kérdéses poéntól. - Mi a helyzet az énekes tornával, ahol az ének hiányzik a legjobban? a második felvonás fináléjának, ez a magabiztos és barbár kórus, ahol a hangok olyan kellemes módon keverednek és ütköznek, hogy a vadászat csúcsán álló falkának tűnik? Mit gondolhatnánk még Elisabeth imájáról és Tannhäuser bágyadt történetéről , visszatérve Rómából, és a gyerekességbe eső részletek iránti gonddal elmesélve utazását? ... Mindezek a dolgok annyira barokkok, hogy nem kell csodálkozni, ha a szavak nem adnak meg elegendő ötlet.

De, egyedi anomália! Mr. Wagner - hajlandó bizonyos engedményeket tenni a múlttal szemben! - beleegyezett abba, hogy mindezen extravaganciák közepette két vagy három darabot beszúrjanak, amelyek világosabb módon mutatják be magukat, és amelyek az egyetlen zeneminta a Tannhäuser e hosszú és diffúz kottájában . Kétségtelen, hogy a gyaloglásról már beszéltünk veled; a stílus nagyon nagyszerű, a dallam bőséges, a ritmus jól megjelölt és a harmónia boldog. (Úgy látjuk, hogy tetszik nekünk a nyilvánosság, akit nem vádolnak azzal, hogy elfogult volna Wagner úrral szemben, mivel ezt a híres menetet lelkesen tapsolták.) Meg kell jegyezni a zarándok kórust is, bár „nincs a színpadon mindaz a tartomány, aminek feltételeztük, az első felvonás végén a septet néhány üteme, és a himnusz a csillagnak , amelynek kíváncsi harmóniáit jobban megértettük volna, ha megfelelő keretekbe foglalják. De itt van az egész betakarítás ezen az úgynevezett ígért földön keresztül, amely csak terméketlen és száraz Szahara.

A legenda, amelyről Wagner úr librettót készített magáról, elemi. Tannhäuser, aki a hőse, a Vénusz istennő iránti érzéki szeretet és a türingiai landgrave lánya, Erzsébet által ihletett ideális szeretet között küzd . Először a Vénusz nyer; de az állandó trubadúr Elisabeth bűbájává válik, és feleségül akarja venni, ami arra kötelezi, hogy Rómába menjen, hogy megbocsátást kérjen hibáiért. Amikor visszatért Türingiaba, a halál meglepte Elisabethet a túl sokáig tartó várakozás bánata közepette.

Gratulálok MM-nek. Niemann, Morelli és Cazeaux, M my Tedesco, Sax és Reboux erőfeszítései a szomorú és olvashatatlan partíció véglegesítése érdekében; ne felejtsük el azokat a dekoratőröket, akik csodákat tettek, még Wagner urat sem, akinek egy pillanatnyi vidámságot köszönhetünk ... Olyan jó nevetni!

 

A füzet fordításai francia nyelvre

Nevezetes előadások

Drezdai változatban (1 vagy 2)

Párizsi változatban (3 vagy 4)

Elosztások

Szerep Hang Bemutató Drezdában
1845-ben
(drezdai változat) 		Bemutató Párizsban
1861
(párizsi változat) 		Bemutató Bayreuthban (*)
1891
(párizsi változat)
Tannhäuser tenor Josef Tichatschek Albert Niemann Max Alvarn vagy Hermann Winkelmann vagy Heinrich Zeller
Elisabeth szoprán Johanna Jachmann-Wagner Marie sax Pauline de Ahna vagy Elisa Wiborg
Vénusz mezzo vagy szoprán Wilhelmine Schröder-Devrient Fortunata Tedesco Pauline Mailhac vagy Rosa Sucher
Wolfram von Eschenbach bariton Anton Mitterwurzer Ferdinand Morelli Theodor Reichmann vagy Carl Schneidemantel
Hermann alacsony Georg Wilhelm Dettmer Cazaux Georg Döring vagy Heinrich Wiegand
Walther von der Vogelweide tenor Max Schloss Kedveli Wilhelm vigyorogva
Biterolf alacsony Johann michael wächter Coulon Emil Liepe
Heinrich der schreiber tenor Anton curty Konig Heinrich Zeller és August Wachtel
Reinmar von Zweter alacsony Karl Risse Freret Franz Schlosser és Carl Bucha
Fiatal juhász szoprán Anna thiele Reboux Emilie Herzog vagy Luise Mulder
Négy oldal szoprán, brácsa

(*) Az énekeseket Lavignac jelzi az 1891-es hét fellépésen.

Felvételek

Íme néhány felvétel, idézés sorrendben: karnagy, kórus és zenekar (dátum) - Tannhäuser, Elisabeth, Venus, Wolfram, a földgrave (szerkesztő).

Zongora-feldolgozások

Több zeneszerző intézkedett.

Liszt Ferenc néhány parafrázisát meg kell  jegyezni: S.442, Tannhäuser nyitánya (1848); S.443, Énekkar zarándok [ 1 újbóli / 2 a változat] (1861, 1885); S.444, Romantika a csillaggal (O du mein tartó Abendstern) (1848); S.445, Tannhäuser és Lohengrin (1852) két darabja.

Mozi adaptációk

Megjegyzések és hivatkozások

Megjegyzések

  1. Ez volt az ő párizsi tartózkodása között 1859 és 1861, a Hôtel Beauharnais , majd követségi a Poroszország Franciaországban, hogy a zeneszerző átdolgozott ő pontszám együttműködésével Charles Nuitter. A Wagner által használt Charles Lemme zongora ma is látható az épületben, amely a németországi francia nagykövet rezidenciája lett .

Hivatkozások

  1. Ó, te gyönyörű esti csillagom.
  2. Bundesarchiv, Bild 183-2004-0512-501 / CC-BY-SA
  3. Albert Lavignac, a művészi útra Bayreuthban , a Wikiforrásban .
  4. Albert Lavignac, A művészi út Bayreuthig , p.  290-297 , a wikiforráson
  5. Cosima Wagner naplója, 1883. január 23.
  6. François-René Tranchefort , L'Opéra , Párizs, Éditions du Seuil ,1983, 634  p. ( ISBN  2-02-006574-6 ) , p.  196.
  7. Read ebben a témában „Jelentés a” Tannhäuser „Párizsban (a levél formájában a Richard Wagner)” cikket publikált a kiegészítés a Deutsche Allgemeine Zeitung a 1861. április 7. A cikk szövege a wikiforrásról .
  8. Richard Wagner, Életem .
  9. G. Servières, Tannhæuser az Operában 1861-ben , Tannhæuser az Operában 1861-ben , p.  135 .
  10. "Tannhäuser: Teljesítménytörténet" az Opera Glass webhelyén ( Stanfordi Egyetem ), 2015. november 3.
  11. Marie-Constance Sasse (1834-1907), ismert Marie Sax, majd Sass. Forrás.

Lásd is

Bibliográfia

A létrehozás előtti publikációk

Az 1830-as években elérhető és Wagner rendelkezésére álló érvelés forrásai a következők:

  • Johann Christoph Wagenseil , Az énekes mesterek isteni művészete , a „  De sacri Rom. [Ani] Imperii libera civitate Noribergensi commentatio; accedit de Germaniæ Phnascorum, origin, præstantia, utilitate et institutis sermone vernaculo liber  ”, Altdorf , 1697
  • Ludwig Tieck , A hűséges Eckhart és a Tannenhäuser , novella a „Die Märchen aus dem Phantasus” -ban, 1812
  • JCS Thon, Le Château de la Wartburg: hozzájárulás az ókor megismeréséhez ( Schloss Wartburg: ein Beytrag zur Kunde der Vorzeit ), 1815
  • ETA Hoffmann , Az énekesek harca ( Der Kampf der Sänger ), novella a „Saint-Serapion testvérei” c. 1819. 2., harmadik szakasz
  • Heinrich Heine , A Tannhäuser, legenda , vers három részben, 1836; online szöveget a wikiforráson
  • Ludwig Bechstein (jelen. Készítette ), Eisenach és Wartburg legendái, Hörselberg és Rheinhardsbrunn
  • CTL Lucas, A Wartburg bajnokságról , tanulmány, 1838
Létrehozás utáni kiadványok
  • Michel Pazdro ( rendező ), Jean Cabourg, Christophe Capacci, Michel Debrocq, Pierre Flinois, Philippe Godefroid, Stéphane Goldet , François Grandsir, Piotr Kamiński , Lucie Kayas, Fernand Leclercq, Alain Poirier , Pascale Saint-André, Dominic Collins Jameux , Françoise Ferlan, Georges Pucher és Dominique Sila, Útmutató Wagner operáihoz: Librets - Analyses - Discographies , Fayard , coll.  "A zene lényege",1998. november 25, 910  p. ( ISBN  978-2-213-02076-1 )
  • Édouard Schuré, Tannhæuser, levele M. de Wolzogennek e dráma kivitelezéséről, Bayreuthban, 1891-ben , Librairie Fischbacher, 1892. Szöveg a wikiforráson
  • Albert Lavignac, Analyze de Tannhäuser , két fejezet, A művészi út Bayreuth-ig című műve , 1897; szöveg a wikiforrásról
  • Richard Wagner, Életem , trad. N. Valentin és A. Schenk, 3 köt., Librairie Plon, 1911–12.
  • Gaston Paris, LEGENDES du Moyen Age , 3 rd  edition, Hachette, 1908. fejezet „The Legend of Tannhäuser”, p.  111; szöveg a Gallicán
  • Alfred Ernst és Élie Poirée, Richard Wagner tanulmánya a Tannhaeuserről - Elemzés és tematikus útmutató , A. Durand et fils - Calmann-Lévy, 1895; szöveg a Gallicán
  • Georges Servières, Tannhäuser az Operában 1861-ben , Párizs, Fischbacher, 1895
  • Paul Boulet, Richard Wagner és Edmond Roche vámtiszt , Párizs, 1951
  • Martine Kahane és Nicole Wild, Wagner et la France , Párizsi Opera Nemzeti Könyvtára és Nemzeti Színháza, Herscher-kiadások, 1983 ( ISBN  2 7335 0059-7 )
  • Ilias Chrissochoidis, Heike Harmgart, Steffen Huck és Wieland Müller: "Bár ez őrület, mégis van módszer": A kontrafaktív elemzés Richard Wagner Tannhäuser- jéről , Music & Letters 95: 4 (2014. november), 584- 602. (előfizetés alapján)

Külső linkek