Születés |
1959 Taroudant |
---|---|
Állampolgárság | Francia |
Tevékenységek | Író , imám |
Vallás | iszlám |
---|---|
Megkülönböztetés | A Becsület Légiójának lovagja |
Tareq Oubrou (az arab : طارق أوبرو ) egy esszéista és Imam francia , született októberben 1959-es a Taroudant , a Marokkóban . A vallástudományok saját tanára, gyakran „ Bordeaux imámjaként” mutatják be . Először konzervatívként jelent meg, és ma már ismert a liberális iszlám pártját támogató közéleti pozícióiról . Különösen megerősíti, hogy a Koránt tévesen értelmezik, különösképpen a szöveg és a Mahomet korabeli történetének ismeretlensége miatt .
Tareq Oubrou Marokkóban született , tanító és francia ajkú szülőknél . 19 évesen érkezett Bordeaux-ba , hogy biológia és orvostan tanfolyamot folytasson . De nagyon gyorsan feladta tanulmányait, hogy szentelje magát a muszlim közösség Franciaországban, mint egy imám . Fiatal korában alig gyakorol, kijelenti, hogy abban a pillanatban "egy másodperc alatt felfedezte Istent" . Így több közepes méretű francia városba ment, mint például Nantes , Limoges vagy Pau . Tíz év után töltött „az ágy mellett a közösség” , visszatért Bordeaux végleges letelepedés és ólom imák ( saláta ) és prédikációk ( khutba ), az al Houda mecset, rue Jules- Guesde, a Saint-Michel negyed , nagyszámú bevándorló származású.
1991-ben honosították meg franciaül. Nős, négy gyermek apja.
Ezután átfogó teológiai-kanonikus elmélkedést kezdett a muzulmán kifejezés és gyakorlatok körülményeiről egy szekularizált térben, felelevenítve a fuqaha (jogtudósok) hagyományát , akik történelmi és kulturális kontextusukat figyelembe véve fogalmazták meg a muszlim törvényeket . E gondolkodás első gyümölcsének a kisebbségi saría nevet adja . Szerinte nem célja sem a francia pozitív törvények helyettesítése, sem az ellenkezés. Bizonyos kánoni normákat tehát engedélyezhetnének eltérésekként, "a saríával összhangban lévő, de a kontextusban és a francia jogi keretben figyelembe vett gyakorlatként".
Ő vezette a francia imámok szövetségét, és megalapította az AMG-t (a Gironde Muzulmán Szövetsége), amely a francia Iszlám Szervezetek Uniójához (UOIF) csatlakozik. Pozíciói miatt ennek ellenére marginalizálódott az UOIF-en belül. Miután kifejlesztette az iszlám nagyon radikális felfogását, és különösen a kalifátus újjáépítését szorgalmazta, Hassan el-Banna , a Muzulmán Testvériség alapítójának olvasatának köszönhetően csatlakozott az UOIF-hez . Így megerősíti: "Ha nem lett volna UOIF, akkor tálib lennék " .
Az 1990-es évek elején segített felépíteni a bordeaux-i El-Houda mecsetet, amelynek 1991-ben ő lett az imámja. Az ő vezetésével hozták létre a muzulmán világok felfedezésének és tanulmányozásának intézetét, és úgy döntött, hogy kinyitja a mecset ajtaját. az iskolalátogatásokhoz.
A 2014-es gázai háború során felszólította a franciaországi muszlimokat, hogy ne vallják be a konfliktust, és sajnálja „a kiszolgáltatott muszlim lakosság masszív azonosulásának folyamatát a palesztin néppel”.
A Charlie Hebdo elleni támadást követően Bernard Cazeneuve belügyminiszter őt választotta a hatóságok kiemelt beszélgetőpartnereiként a muzulmán képviselőkkel folytatott párbeszéd újraindításának vágyaként.
Az Iszlám Állam terrorszervezet 2016 májusában fatvát adott ki ellene, és meggyilkolást szorgalmazott.
A vallástudományok saját tanára, Tareq Oubrou ismert a liberális iszlám pártját támogató közéleti pozícióiról . Szerinte a fiatalok félreértelmezik a Koránt. Támogatja Franciaország történelmének átírását az iskolai tankönyvekben "a mai muszlim jelenlét fényében" .
2002-ben az ő interjú könyvet a szociológus Leïla Babes , törvény Allah, Law of Men írta: „Az khimar (elrejti a haj és a nyak) és a jilbab (ami elrejti a test többi részét) isteniek ruházat olyan előírások, amelyeket más szöveg nem töröl. Objektív szempontból, ha a legkisebb gyanú merülne fel e szabvány kapcsán, én lennék az első, aki támogatnám annak feloldását ” . Ellenzi a vallási jelképekről szóló törvényt a francia állami iskolákban, miközben úgy véli, hogy az iszlám fejkendő csak kisebb előírás, és az "iszlám diszkrét láthatósága" mellett szól . Akkoriban fundamentalistának számított.
2012-ben, tíz évvel később, a kérdés olvasata megváltozott, amikor azt mondta a L'Expressnek : "Ami a fátylat illeti, nem találtam olyan szöveget, amely megkövetelte volna, hogy a nők takarják be a hajat" , majd a következő évben kijelenti, hogy a A Korán nem kötelezi az asszonyt, hogy takarja el a haját, hanem hogy ennek ellenére szerénynek kell maradnia, mert ez az elv derül ki a Korán értelmezéséből. Tehát számára ma a muszlimok fejkendője megszállott tárgy lett, amely a muszlim nőt fejkendővé redukálta.