Születés |
1050 Salerno |
---|---|
Halál | 1097 |
Tevékenységek | Orvos , sebész , orvosi könyvek szerkesztője, nőgyógyász , egyetemi tanár |
Practica secundum Trotam ( d ) , De curis mulierum ( d ) , De ornatu mulierum ( d ) , Liber de sinthomatibus mulierum ( d ) |
Trotula de Salerno (? - 1097) vagy Trotula de Ruggiero (vagy akár Trota , Trottula , Trocta vagy Troctula ) a középkor „ orvosa ” és sebésze . Tanulmányait a Salernói Orvostudományi Karon végezte , majd tanár és gyakorló volt a szomszédos kórházban, ahol gazdag olaszokat kezeltek, a keletről visszatérő kereszteseket , mindenhonnan külföldieket.
Számos foglalkozó munkák női orvoslás tulajdonítják neki, köztük Les Maladies des Femmes , kezelések nők és Kozmetikai Női (a továbbiakban együtt: Trotula ). Latinul írva a középkor végén a nőgyógyászattal foglalkozó referenciamunkává vált . Lefordítják Európa több nyelvére, Olaszországtól Írországig, Spanyolországtól Lengyelországig.
A Trotula léte és ezeknek a különböző szövegeknek tulajdonítása ellentmondásos volt. A XXI . Században a trotula a feminista történelem kérdésévé vált , felvetve a nőknek az orvostörténelemben betöltött helyének problémáját (középkori és modern kor előtti időszak).
A Nyugat-Európában, a Római Birodalomban a XIII . Században a nők, mint a férfiak, orvosi és sebészeti gyakorlatot folytatnak. A női gyakorlat nem korlátozódik a szülésre vagy a nők gondozására. Például 2473 sebésznő nevét ismerjük Nápolyban 1273 és 1410 között, és 15 nőorvost Frankfurtban 1387 és 1497 között, a többség zsidó, és egyiket sem említik szülésznőként.
Néhány esetben a nők kiemelkednek szerzőként és tanárként, latinul írnak görög és arab forrásokból. A legismertebb ezek közül Trotula Salerno és Abbess Hildegarde Bingen .
Az ilyen esetek azonban továbbra is szokatlanok. Az első egyetemek megalakulásával, a XIII . Századtól kezdve, a nőket kirekesztik az ilyen típusú oktatásból, ezért az orvosi-sebészeti gyakorlatok a legrangosabbak, a társadalmi ranglétrán vannak. Női orvosok továbbra is léteznek Európa több régiójában, a felkutatott orvosok nagyon alacsony arányában, Franciaországban 1,5%, Angliában 1,2% . Valószínűleg sokkal több nő gyakorolt szülői kísérőként vagy gondozóként, de tevékenységükről nem hagytak írásos jegyzőkönyvet.
A XV . Századtól kezdve több városban szülésznõk dolgoznak (Észak-Franciaország, Burgundia, Lorraine, Elzász).
Salerno egy 847-ben alapított, és a normannok által 1076-ban elfoglalt lombard fejedelemség ( Dél-Olaszország kisebbik lombardiai fõvárosa) fõvárosa. Visszaszorítja a muzulmán Szicília támadásait, és Szicíliát 1092-ben visszahódítják. A normannok 1130- ban adják át fõvárosukat Palermóban . Ezek a konfliktusok nem akadályozták a keresztények és a muzulmánok közötti kereskedelmi és kulturális cseréket.
A Salerno nők a lombard hagyomány alá tartoznak, amelyet a VII . Század óta kodifikáltak . A nő egy férfi, előbb az apja, majd a férje felügyelete alatt áll, most megözvegyül, akit felnőtt fia vagy családjának egy másik embere felügyelete alatt áll. Házasságkötéskor hozza hozományát és megkapja férje földjének negyedét, de vagyonát csak az ő engedélyével használhatja fel. Fontosak a nők közötti társadalmi különbségek, a nemesség vagy a nemesség iránti törekvések akut tudatában.
Ez a kontextus magyarázná Trotula szövegeinek orientációit: ha egy salernói nő nem a vallási módot választja, élete házasságától és anyaságától függ egy férfi felügyelete alatt; ezért a kozmetika és a nőgyógyászat fontossága a szexualitásra és a termékenységre összpontosított.
Keveset tudunk az életéről. A szépségéről híres Trotula Salernóban tanít, sőt az ottani orvosi iskolát is irányítja, a kommentelők Mulier sapientissima néven írják le , "nagyon tanult nőnek" .
Ő az első és legismertebb a „ nők Salerno ”, akik közül mi is számít Abella , Rebecca de Guarna és Constance Calenda . Ezek a nők alapították a salernitáni orvosi dinasztiákat, vagy azok részei, például a Platearius, a Cophon, a Ferrarius vagy a Guarna.
A Fruggardo (vagy Ruggerio) családé lett volna, amelyből Roger de Parma sebész egy évszázaddal később született . Mások a jeles Hauteville családhoz tartoznak . Megemlítenék a krónikás Orderic Vital Historia ecclesiastica- jában . A pontosabb tanúvallomások szerint Trotula idősebb Jean Platearius felesége, valamint Mathieu Platearius és fiatalabb Jean Platearius édesanyja volt , mindhárom orvosi értekezés szerzője. Mások ezeket az állításokat legendásnak tartják, és nem alapulnak semmilyen szövegen.
Létezése és műveinek tulajdonítása továbbra is vita tárgyát képezi. Számos nő Salernótól a XII . Századig viselte a Trota vagy Trocta nevet. A Trotula nevét ezután ennek az időszaknak a Dél-Olaszországból származó nőgyógyászati szöveggyűjteményének tulajdonítják, amelyek közül állítólag több férfit írt. Elképzelhetetlennek tűnt, hogy általában a férfiak számára fenntartott funkciókat hajtott végre. Hasonlóképpen, a Genezis elítélése szerint nem látta megkerülhetetlen sorsnak a „fájdalmas szülést” .
Az egyik canterbury-i mesében ( a polgári fürdő meséjének prológusa ) Chaucer (1340–1400) idézi őt egy „rossz feleségek könyvében”. A Trotula szerkesztője, Caspar Wolf (1525-1601) 1566-ban azt állítja, hogy ezeket a szövegeket egy ember, egy római császárné kiszabadított rabszolgája írta.
1985-ben John F. Benton (in) úgy véli, hogy Chaucer művében "Lady Trot" karaktere képzeletbeli, és nemcsak Trotula soha nem létezett, hanem az is, hogy nincs szerző. Nőies nőgyógyászati szövegek ebből az időszakból. A problémát teljes egészében Monica H. Green (in) , a feminista történelem amerikai aktualitása vette fel , aki vállalja e szövegek 1996-tól való fordítását és kiadását.
A 2000-es évek óta úgy vélik, hogy Salernói Trotula valóban létezett, műveinek Matilda-effektussal kapcsolatos férfiaknak tulajdonították . Ezzel szemben az is lehetséges, hogy ezeket az írásokat egy nőnek tulajdoníthatták, hogy nagyobb tekintélyt és hitelességet nyújtsanak nekik, vagy egyszerűen elhárítsák azt a vádat, hogy figyelmen kívül hagyták a nők megfigyelésének tabut.
A Trotulának tulajdonítható több szövegsorozat, amelyeket különböző időpontokban ismernek el. Az évszázadok során a másolóktól függően közel 126 kézirat létezik, többféle változatban, ezért ugyanazon műnek különböző latin címei vannak (több verzióval).
Három művet különböztetnek meg, a „trotula” néven csoportosítva: a női betegségekről szóló értekezés a „trotula major” -ot képviseli, a másik kettő (a nők és a kozmetikumok kezelései) a „trotulát”. Ezek a szövegek éri el a csúcsát a népszerűsége a XIV th században. A Trotula ezután a késő középkori kultúra referencia nőgyógyászati szövege, Olaszországtól Írországig, Spanyolországtól Lengyelországig.
Az első nyomtatott kiadás Georg Kraut (Strasbourg 1544) kiadása, a nők betegségeiről szóló szerződésről szól, a De passionibus mulierum curandarumról , amelyet Strasbourgban adtak ki 1544-ben, majd számos kiadás következett egészen az 1778-as lipcsei kiadásig . gyűjteménye szövegek Gynæciorum Liber, curandarum ægritudium a ante & szülés utáni kiadású Basel 1566 Caspar Wolf (1525-1601). Másik változatban Liber de sinthomatibus mulierium néven is ismert elméleti és gyakorlati értekezés, amely az arab galenizmuson alapszik , bizánci szerzők közvetítésével.
1776-ban, kéziratok fedezték fel a Medici Könyvtár in Florence közzétették cím alatt itt utilitatem mullerum, & pro decoratione earum, scilices de sacle & de vulva earum, kozmetikai ellátást a nők , vagy más néven a cím alatt De ornatu mulierum.
1837-ben a történészek felfedezték a „ breslaui kéziratot ”, amely a „Salernitaine-gyűjtemény” néven ismert 35 traktátusból áll, amelyek közül néhány ismert, de többnyire ismeretlen (soha nem nyomtatott). Közülük a Trotulának tulajdonított Tractatus de egritudinum curatione. A munka különösen praktikus, 14 különféle fejezetből áll, amelyek kétségtelenül egy teljesebb, ma elveszett műből származnak.
1985- ben felfedezték a Practica secundum Trotam kéziratot Madridban a Complutense Egyetemen . A Trotulának tulajdonítják, és 66 cikket tartalmaz a nőgyógyászatról és a szülészetről, ez az előző szöveg második változata lenne.
A latin cím De passionibus mulierum curandarum („A női betegségek gondozása”). Ez a „Trotula Major”, munkájának legfontosabb része. A Trotula a nőiesség minden aspektusával foglalkozik, beleértve a pszichológiai és esztétikai szempontokat is.
"Mivel a nők természetüknél fogva gyengébbek, mint a férfiak" - írja -, következésképpen a betegségek gyakoribbak közöttük, különösen a természet munkájának szentelt részeken; és mivel ezek a részek titkos helyeken vannak, a nők szerénységből és törékeny állapotból nem merik felfedni az orvos előtt az e betegségek okozta gyötrelmet. Ezért szerencsétlenségeik és bizonyos matrónák ösztönzésére elkezdtem alaposan megvizsgálni ezeket a betegségeket, amelyek nagyon gyakran sújtják a női nemet ” .
A 27 szakaszból áll, a nőket érintő számos egészségügyi problémát ismertet, például a menstruációval és a szüléssel kapcsolatosakat .
MenstruációA nők kezelésével ellentétben ez a szöveg elméleti magyarázatokat kínál a különböző állapotokról. Ők inspirálták azokat a Galen , aki azt állította, hogy a nők sokkal nedves és hűvösebb, mint a férfiak. Mivel nem tudják „elkészíteni” az ételüket (megfelelően megemészteni), rendelkezniük kell a szabályaikkal a többlet kiküszöbölésére. A menstruáció a tisztítás szükséges jelensége, ahol a nők a menstruációjuk során megszüntetik azt, amit a férfiak a hajukkal és szakállukkal megszüntetnek.
A Trotula részletesen leírja a menstruáció szabályozásának különféle módszereit, a menstruáció vagy a menstruáció kifejezésére a virágok kifejezést használja: „A menstruáció, amelyet általában virágnak hívnak , mert ahogy a fák nem hoznak gyümölcsöt virág nélkül, ugyanúgy a virágok nélküli nők is frusztráltak a fogantatás funkciója miatt ”. "
Mátrix fulladásGalen nőgyógyászatának másik fontos pontja az anyaméh felfelé irányuló mozgása, amelyek állítólag egyfajta "fulladást" okoznak. Ez a "méhfojtás" vagy a hisztérikus betegség a középkori orvoslás számára a nemi kontinencia betegsége. Trotula elmagyarázza, hogy ez a "fulladás" a szüzek és özvegyek "női magjának" feleslegéből származik: "Bővelkedik bennük a mag, amelyet a természet a hím útján el akart távolítani".
Szülés és utóhatásA trotula a szülés segítésére és megkönnyítésére szolgáló eszközöket jelöli (előzetes fürdés, bőrpuhítószerek, füstölések ...). Recepteket ad a tartós szülés utáni fájdalmak ellen . Nehéz szülések során természetes úton gyakorolta az elhalt magzat kivonását.
Egyéb problémákkal részletesen foglalkozunk, például a rectovaginalis fistula kezelésével szülés után. A Trotula így leírt egy beavatkozást a sérült perineum helyreállítására , valamint az újszülöttnél követendő rendet. Trotula valószínűleg hozzáférhetett Galen nőgyógyászatához az afrikai Konstantin arab nyelvű orvosi szövegeinek latin fordításai révén , például az Ibn al-Jazzar Viaticum -jával .
Trotula is megemlíti jogorvoslatok alapuló babona , jogorvoslat ő kéri a „természetes” (ellentétben azokkal a tudományos eredetű) és továbbított szülésznők. Például szülés közben a páciensnek mágneskövet kell tartania a jobb kezében, korall nyakláncot kell viselnie, inni "a sólyom ürülékében található fehéret", vagy lenyelni egy megtalált kis követ. A fecskefészekben "az elsőszülött kövét", ez a kő a leghatékonyabb természetes gyógymód.
Biztosította, hogy a pár sterilitása a férfi ténye is lehet, megkülönböztetve a vágy hiányát ("hőhiány"), merevedési zavarokat ("szellem vagy impulzus hiánya") és a sperma gyengeségét vagy elégtelenségét ( "nedvességhiba").
Című De aegritudinum curatione vagy De Curis mulierum, ez a szöveg jelent meg a kezelések különböző férfi és női betegségek. A kezelt problémák változatosak, a leégéstől a meddőségig, a szem állapotától a fogfájásig, az epilepsziától a bélfájdalomig stb. Megfontolhatjuk azt is, hogy a könyv része a női termékenység előmozdításának vágyának, különös tekintettel a a menstruáció és a szexuális aktivitás problémája (elégtelen vagy túlzott).
Számos megoldott probléma közvetett módon tanúskodna a nők társadalmi helyzetéről, például a szüzesség „helyreállításának” receptjeiről, amelyek nélkül egy nő, aki nem tud házasságot kötni, kirekesztettségnek és társadalmi nyomorúságnak van kitéve. Hasonlóképpen, a leégésre ajánlott kenőcsöt az özvegyek férjük halála okozta archegek esetén is javasolják. Ez az öncsonkítás általános gyakorlat volt a salernói nők körében, akiknek alig volt joguk újból házasodni, mindenkinek megmutatta vágyát hogy tiszta maradjon.
A gyógymódok gyakran gyógynövények és fűszerek keverékét használják. A nők betegségeitől eltérően az ebben a szövegben felsorolt kezelések forrása Észak-Európa vagy a Földközi-tenger szájhagyományában található, nem pedig egy tanult arab orvoslásban.
A latin cím De ornatu mulierum , L' Ornement des dames . Olyan receptek listáját tartalmazza, amelyeket Henri Leclerc fordított francia nyelvre, és amelyeket a következőképpen lehet felsorolni: "Az arc fehérítésére alkalmas eszközök, éppen ellenkezőleg, hogy visszaadják a hiányzó bíbor színt, hogy a szeplők eltűnjenek. , pustulák, bőrpír és a bőr egyéb satai; rúzs formula; liniment kézfehérítésre ( aszfodel , fogkő és tojás alapján); fogkrém és víz, a túlzott csókolózás okozta ajakrepedések ( propter nimios amplexus és osculationes amantium ) ellen; kenőcsök és tinktúrák a hajhoz, szőrtelenítők és végül parfümkészítmények ( rózsával , szegfűszeggel , szerecsendióval , fahéjjal , pézsmával , galangallal ) ”. " Ebben a másik kettőnél rövidebb szövegben láthatjuk az első kozmetikai szerződést , amely szintén nagy jelentőséget tulajdonít a személyes higiéniának és a gyakorló fürdőknek. Az ott leírt kezelések közül sok arab eredetű, tükrözve a muszlim világból származó fűszerek és aromák kereskedelmét, valamint azt, hogy a keresztények közvetlenül alkalmazzák a szicíliai muszlim nők gyakorlatát, különös tekintettel a száj és a hüvely dezodorjaira.
Olaszul: