Tzav vagy Tzav (צו - Hebrew a „parancs”, a hatodik szót, és az első megkülönböztető Tóra rész) a 25 th Parasha (heti szakasz) az éves ciklus zsidó a tóraolvasó és a második parsha a Széfer Vayikra (Könyv Leviticus).
A Lev 6,1-8: 36-ból áll. A zsidók a diaszpórában olvasni a 24 -én vagy 25 -én szombaton , miután Szimchat Tóra , általában márciusban vagy április elején.
Miután részletesen bemutatta Mózesnek a felajánlások funkcióját, Isten azt mondta Mózesnek, hogy írja elő a cohanimnak, hogyan kell őket elhozni, mikor fogyaszthatják el és ki által. Megtiltja a vér és bizonyos zsírok fogyasztását.
Miután Árt és fiait a szentély szolgálatának szentelte, Mózes ideiglenesen átveszi Cohen Gadol szerepét, hogy gyakorlati módon bemutassa nekik, hogyan kell az istentiszteletet végezni. Ez a beavatás hét napig tart.
A szombati zsinagógában a parasza felolvasása hagyományosan hét szakaszra oszlik, amelyek felolvasására a gyülekezet egy másik tagját hívják fel. Az első olvasatban a rishon hagyományosan megy a Cohen , a második, az úgynevezett sheni , hogy a Levi , a következő is, hogy egy Izrael (sem Cohen sem levi). A hetedik szakasznak van egy alfejezete, a maftir , amelyet az olvas el, aki legközelebb elolvassa a haftarát .
A tzav parashat szakaszai a következők:
A Parasza nyilvános felolvasását az írástudó Ezra indította hétfőn és csütörtökön a zsinagógában . Ez a lényegesen rövidebb olvasat csak három szakaszt tartalmaz, az elsőt a Cohennek , a másodikat a Lévinek , a harmadikat Izraelnek tartják fenn .
A maqam a klasszikus dallamos arab zenében alkalmazott zenei módok rendszere . A keleti országokból ( Észak-Afrika , Szíria ) érkező zsidók inspirálták és adaptálták a Sabbat-liturgia dallamát az e heti parsha tartalma alapján. 10 különböző maqamot alkalmaznak , mindegyik saját használatra.
A szombaton használt maqam, amelyen a Tzav parašata olvasható, Maqam Nawah, Tzav egybeesik Sabbat Hagadollal, a húsvétot megelőző szombattal.
A Tóra a rabbinikus hagyományok szerint 613 receptet tartalmaz . Különböző bölcsek megpróbáltak megállapítást tenni a bibliai szövegben.
Az egyik ilyen legismertebb kiszámítja a Széfer HaHinoukh a Parashat Tzav 9 pozitív előírások és 9. negatív előírások:
A haftara egy részét a könyvek a Neviim ( „A Próféták”), amely olvasható nyilvánosan a zsinagógában az olvasás után a Tóra. Általában tematikus kapcsolatban áll az azt megelőző parásával.
A Parashat Tzav haftara Jeremiás 7: 21–8: 3 és 9: 22–23.
Mint a Parasha a haftara beszél égőáldozati ( „Oláh ) és áldozatok ( zeva'h - 7,21. )
Jeremiás meghívja őket, hogy prédikálják a kiemelt engedelmesség Isten törvénye az egyetlen rituális áldozatot ( 7,22- 23. )
Amikor a Parashat Tzav egybeesik szombat HaGadol (a „Nagy Sabbath”, azaz a különleges szombat közvetlenül megelőző húsvét - mint ahogy az 2007-ben, 2009, 2010, 2012, 2013 és 2015), a haftara olvassák Malakiás 3: 4–24.
A haftara egy „nagy napra” utal ( yom gadol , amely Sabbat HaGadolra utal ), amelyet Isten készít ( 3,17–19 )
Amikor a Parashat Tzav egybeesik szombat Zakhor (a speciális Sabbath , amely közvetlenül megelőzi Purim - mint ahogy az 2006-ban, 2007, 2009, 2011 és 2014), a haftara jelentése:
Sabbat Zakhoron a zsidók elolvasták Zakhor parašátot ( 5Mózes 25: 17–19 :
"Emlékezz ( zakhor ) arra, amit Amalek tett veled útközben, amikor kijöttél Egyiptomból ,
hogyan találkozott veled útközben, és Isten félelme nélkül hátulról rád zuhant, mindazokra, akik az utolsókat mászták meg , miközben fáradt voltál és kimerülted magad.
Amikor YHWH, a te Istened, miután megszabadított téged a körülötted lévő összes ellenségtől, megpihenhetsz azon a földön, amelyet YHWH, a te Istened ad neked örökségként és vagyonként , akkor eltörlöd Amalek emlékét az ég alól: tedd ne felejtsd el. "
A Sabbat Zakhor számára készített haftara, 15,2–34 vagy 1–34 , leírja Saul találkozását az Amalek törzsével, és azt a sorsot, amelyet Sámuel és Saul Agag amidekita király számára fenntartottak . Purim
ünnepe a csodás kimenetelnek állít emléket ( Est 1,1–10: 3. ), Amely követte a zsidók kiirtásának tervét Hámán , az agaggit Hammedata fia által ( Est 3,1 .
Mondta, hogy Haman egy közepes ütés szerint Agag királytól született gyermektől származik, Saul általi elfogása és Sámuel általi kivégzése között.