Zalmoxis ( görög : Ζάλμοξις ) egy vallási alak trák ókorban . Ez a név mind istent, mind legendás karaktert, mind dalt, táncot, állatbőrt (medvét) és maszkot is jelöl. Van egy együttes, amely bepillantást enged a táncosok egykori társaságába, amelyen belül kialakult egy vallási hatalom gondolata. Zalmoxis neve először jelenik meg Herodotoszban, aki azt állítja, hogy Pitagorasz kiszabadított rabszolgájaként visszatért Getic országába, és hitét tanította honfitársainak és vezetőiknek.
Az ókorban a Zalmoxis alakja nagyon ellentmondásos: egyes szerzők szerint herceg vagy király ( Plato , Strabo , Jordanès ); mások azt állítják, hogy istenített csaló: Herodotosz szerint a pontusi görögök azt mondták, hogy Zalmoxis, mielőtt isten lett volna, Pythagoras embere, rabszolgája és tanítványa volt , majd ő lett a trákok törvényhozója , ami kétségtelenül azt jelenti, hogy a Pontus-görögök, a trákok között megtalálva a pitagoreusiakéval megegyező bizonyos gyakorlatokat vagy legendákat , így magyarázták őket. Herodotus hozzáteszi, hogy Zalmoxis tanítása "megtévesztés", ami Alexander d'Abonuteichos előfutárává tenné - és a protokronisták érdeklődésének tárgyává tenné .
A modern történelemben, Zalmoxis már instrumentalizált a bolgár és román protochronists nagyon befolyásos ezekben az országokban, akik tette példaértékű alakja politikai és vallási ideológiák tagadja tudományos történelem és értelmezése régészet megfogalmazni nagyon pseudohistory. Nacionalista, harcoltak a Akadémiák Bukarest és Szófia , de az iskolákban tanított. Ezekben a vitákban olyan történészek vettek részt, mint Petăr Dobrev, Nicolae Densueaianu, Mircea Eliade vagy Vasile Pârvan .
A román protokronisták számára a „ Zalmoxis ” jelentése „Zeu Moș” (a mai román nyelven „Öreg Isten” ), de a moș szláv szó (mouj), amely „embert” jelent; mások a „Moxis” közelebb szanszkrit moksa , „örök élet”, és hogy az ő tanítása közelebb áll a modern vallások és a fogalmak az örök élet és / vagy a reinkarnáció . Több szerző többek között Karl Meuli és Jean Coman javaslatot látni Zalmoxis egy sámán vagy totemisztikus figura , a „medve-isten” vagy „medve-bőr isten” (többek között a kelták , mint a Scordices szomszédos dákok , a medve képviselte a jogdíj).
Szerint a Mircea Eliade , volna be magát, mint közvetítő az ember és az isten Gabeleisos, akiknek a getát hírnököt küldött négyévente útján önkéntes emberáldozatot. Három segítő feladata, hogy tartson egy gerelyt a levegőben lévő ponttal, míg mások a levegőbe dobják a hírvivőt. Ha gyorsan belehal a sebeibe, Isten támogatja, ellenkező esetben egy másik helyettest küldenek. Nincs semmi sámán abban a „föld alatti lakásban”, ahol Zalmoxis eltűnt és három évig élt, majd újra megjelent, hogy az ember halhatatlanságát hirdesse a Gétáknak. Ez a "föld alatti lakás" lehet a szent Kogaionon- hegy barlangja, amelyet ugyanazok a források idéznek. Végén a remeteség , Zalmoxis tanította a résztvevőket az ő „bankettek” (más szóval az ő kultusz Mysteries ), hogy minden menne olyan helyre, ahol mindig túlélni, és élvezheti a teljes boldogságot . Ez egy túlvilág, amely annyira különbözik a görög felfogásoktól, mint a sámánizmustól, mivel a homéroszi hagyomány sötét és földalatti Hádest ábrázol az árnyékba átalakult halottakkal, és mivel Orpheusz és Pitagorasz a lelkek vándorlását javasolja .
Az egyetlen bizonyosság, hogy Zalmoxis között bevezetett honfitársait egy rejtélyes szekta , a Pitagorasz- inspiráció , amelyet könnyen elfogadta a dák és trák Polistes és tarabosztész (arisztokraták) ; ez a kultusz feltételezte a legfelsõbb teremtõ és romboló isten, Gabeleisos létét , valamint a harcban elhunyt harcosok lelkének és bárkinek a halhatatlanságát, aki életét áldozta embertársaiért. Herodotus a Története IV. Könyvében a kirekesztő áldozatok által hozott emberi áldozatokról és a temetések során tartott ünnepi bankettekről beszél: ezeket a rituálékat, amelyeknek régészeti nyomát nem találták , a „ The Warriors” című filmben rendezték . »( Dacii ), amelyet Sergiu Nicolaescu rendezett 1967-ben , és amely románok és bolgárok egész generációját jelölte meg. Zalmoxis azt is hirdette, hogy minden híve számára tilos a bort inni az avató banketteken kívül , a polisták (harcos papok) számára pedig húsfogyasztást.