Kalifa | |
---|---|
685. április 12 -705. október 4 | |
Marwān I. Al-Walīd I. |
Kalifa |
---|
Születés |
646 Medina (kalifátus ( en ) ) |
---|---|
Halál |
705. október 4 Damaszkusz |
Név anyanyelven | عبد الملك بن مروان |
Tevékenységek | Politikus , kalifa |
Család | Umayyads |
Apu | Marwān I. |
Anya | Aisha bint Muawiyah bin Mughira ( d ) |
Testvérek |
ʿAbd al-ʿAzīz ibn Marwān Aban ibn Marwan ( en ) Bixr ibn Marwan ( en ) Muḥammad ibn Marwān Ubayd Allah ibn Marwan ( en ) |
Házastárs | Atikah bint Yazid ( in ) |
Gyermekek |
Al-Walīd I Sulaymān Maslama ben Abd al-Malik Yazīd II Hišām ʿAbdallāh ibn ʿAbd al-Malik |
Vallás | iszlám |
---|
Abd Al-Malik vagy Abu Al-Walid Abd Al-Malik ibn Marwān ( arabul : أبو الوليد عبد الملك بن مروان ), 646- ban született és 705- ben halt meg , az ötödik omajád kalifa . Ő követte apját Marwan I st a 685 . A jó iskolázottságáról és hozzáértéséről ismert, hogy az Abd Allah ibn az-Zubayr lázadásának felszámolásával és az ország határainak kiterjesztésével, különösen Észak-Afrikában és Indiában , megnyugtatta az Umayyad Kalifátust . Abd Al-Malik uralkodását az első Umayyad érmék megjelenése, valamint különféle reformok jellemzik, különösen a mezőgazdaság és a kereskedelem területén.
Az elején uralkodása Abd al-Malik, aki követte apját Marwan I st az685. május, az Al-Muhtar ibn Abi Ubayd vezette Kharidjist lázadás jellemzi Muḥammad ibn al-Hanafiya , Ali ibn Abi Talib egyik fia nevében . Ez az anarchikus helyzet elsöpri Irakot , különösen Basrában és Koufában . Abd Al-Malik megújítja apja parancsát, aki hadsereget küldött Ubayd Allah ben Ziyad parancsnoksága alá Al-Muhtar elleni harcra. Koufa lakói végül Al-Muhtar ellen kelnek fel, aki 686-ban halt meg .
A 689 , Abd al-Malik marad Irakban, így Amr ibn Said kezelni Damaszkusz . Amr korábban megkapta Marwan I-t. Először ígéretet tesz arra, hogy utódja lesz. Ez az ígéret nem szükséges, mivel Abd al-Malik az apja utódja. Amr ibn Said ezután kihasználta Abd Al-Malik iraki távozását a hatalom bitorlására. Abd Al-Malik visszafordítja lépteit és ostromolja Damaszkuszt. Amr ibn Said, látva, hogy csapatai Abd Al-Malik mellé állnak, kénytelen engedni. Nem sokkal később lefejezték.
Abd Al-Malik arab nyelven vert pénzt , amely a bizánci és perzsa érméket váltotta fel . Amit II . Justinianus császár nem fogad el . A 690 , a Bizánci Birodalom megtámadta Szíriát , de vereséget szenvedett két évvel később a csata Sebastopolis .
A 691 , Abd al-Malik hatalmát kellően biztosítani Damaszkuszban , miután megszűnt az összes akadályt, hogy visszavegye Irakban. Elveszi Koufa majd Bászrában és részben a Fars mielőtt visszatért Damaszkuszba. A Hejaz , Egyiptom és Jemen azonban továbbra is Abd Allah ibn az-Zubayr hatása alatt áll . Abd Al-Malik 692 -ben elvitte Khorassant , és ugyanebben az évben Al-Hajjaj ben Yusefet egy 12 000 fős hadsereg élére állította, hogy szembeszálljon Abd Allah-val. Al-Hadzsaj előrelép, anélkül, hogy bármilyen ellenzékkel találkozna, egészen addig, amíg megérkezik Taifba , amelyet műveletei alapjául használ. Felajánlja Abd Allahnak, hogy mentse meg az életét, ha kapitulál, de szembesülve a tárgyalások kudarcával és Al-Hadzsaj türelmetlenségével, utóbbi üzenetet küld a kalifának, hogy erősítést és engedélyt kérjen Mekka megtámadásához. Mindkettőt megkapja, és a várost nyolc hónapig ostrom alá veszi. Az ostrom során a Kaabát ostromgépek rongálták meg . Abd Allah-t ugyanabban az évben az azt követő támadásban meggyilkolták, és a fejét felfüggesztették a Kaaba ereszcsatornáján.
Abd Al-Malik, mivel Al-Hadzsajban megbízható és hatékony embert látott, 697- ben Irak kormányzójává nevezte ki , és szabadságot adott neki területeinek kezelésében. Al-Hadzsaj sok dezertőröt talál Basrában és Koufában, és felszólítja őket a harcra, helyreállítja a rendet, de megbízatását gyakran vallási jellegű lázadások, lázadások jellemzik, amelyeket mégis sikerül legyőznie, különös tekintettel a kalifa támogatására. és az erősítésként érkező csapatok. Ezen lázadások egyikét Abd er-Raḥman ibn Moḥammed ibn el-Achath vezeti . Abd er-Raḥman, Umayyad volt tábornok, Al-Hadzsaj parancsa nyomán lázad, hogy minden hódítás után kelet felé tolódjon. Al-Hadzsaj 702- ben legyőzte , visszaesett Basrába. Újra legyőzve indul Khorassanba . Egy utolsó csatában Al-Hadzsaj serege 11 000 embert ölt meg, állítólag 120 000 embert végeztek ki Al-Hadzsaj parancsára. Ez utóbbi 702-ben megalapította a Tigris partján fekvő Wasit városát , és befejezte Khorassan és Khwarezm irányításának átvételét . Ezek a győzelmek előkészítik a talajt Abd Al-Malik fiainak jövőbeli hódításaihoz.
Irak és a Hejaz biztosítása lehetővé teszi Abd Al-Malik számára, hogy Ifriqiya-ban cselekedjen . Hassan ibn Numan kormányzó 695-ben elveszi Karthágót a bizánciaktól . A város ismét elveszett, de Hasszán 698- ban végleg visszaveszi . Az egyetlen afrikai bizánci fellegvára Ceuta maradt . Hasszan a berber Dihya királynő körül összegyűlt zenétákkal is harcol . Nehéz helyzetben visszaszorították Barqába , de sikerült visszaszereznie az elsőbbséget , különösen a kalifa által küldött erősítésnek köszönhetően, Al-Hadzsaj iraki győzelmeit követően. Dihyát a mai Tabarka közelében legyőzték, és a fejét 702-ben Abd Al- Malikhoz küldték. Hassan aztán Karthágó közelében fejlesztette Tuniszt , majd 705 körül Moussa Ibn Noçaïr váltotta fel . Ez utóbbi befejezi Észak-Afrika invázióját, de Ceutát nem sikerül elfoglalnia.
Abd Al-Azīz, Abd Al-Malik testvérét apjuk kijelöli utódjának, 704 májusában halt meg Egyiptomban , így Abd Al-Maliknak nem kellett tiszteletben tartania ezt a fogadalmat. Azonnal rámutat, hogy a fiát Al-Walid I st , mint utódja. Abd Al-Malik uralkodásának utolsó évei békések. 705-ben halt meg.
Abd Al-Malik fő reformjai között megemlítjük a közigazgatás arabizálását az adónyilvántartások arab nyelvre történő fordításával, a postarendszer, a mezőgazdaság, a kereskedelem reformját, de mindenekelőtt a monetáris reformot, amely megszünteti a szászánida és a bizánci érméket. 693-ban vagy 694- ben ezüstpénzeket vert , majd 696-ban aranyat (a dinárt ) .
Monetáris reform Abd Al-Malik monetáris reformjának különböző szakaszaiAz omjadzsád pénzverés három szakaszon ment keresztül. A monetáris reform együtt járt az adminisztratív reformmal, valamint a hatalom központosításával, amely pontosan meghatározta a behozandó pénznem típusát, és ezzel megteremtette a kalifátus monetáris rendszerének szabványosítását.
Bizánci és Szászánida érmék utánzataEleinte az arabok megelégedtek azzal, hogy átvették a korábban meghódított területeken meglévő monetáris típusokat, megkülönböztető arab-iszlám jeleket hozva oda, amelyek a legszembetűnőbbek, de nem az egyetlenek, amelyek közül a bismillah "nevében" Isten ". Ez a gyakorlat már Abd Al-Malik uralkodása előtt is létezett. Például ez Sassanid- stílus ezüst dirham vert 675-676, mielőtt a kalifátus Abd Al-Malik, egy utánzata a Sassanid drachma viselő képmását szasszanida király Irán Khosro II (uralkodni 591- 628) és a Bismillah a margón.
Így tárták fel a régészek az ásatások során az arab-szaszanida és arab-bizánci érméket.
A kísérlet átmeneti időszaka: az "álló kalifa"A második szakasz 694-től 697-ig az „álló kalifa” néven ismert, amelynek képe, arab jelmezes karakter, megjelenik a kalifátus összes monetáris kérdésében, a chahada vagy más vallási legendák kíséretében . Chahada : "Igazolom, hogy Allahon kívül nincs isteniség, és hogy Mohamed Allah Hírnöke".
Az álló, szakállas alak a feje oldalán leereszkedő fejdíszt visel, hosszú köntösben, és balra ferde kardot tart. Gyakran beépítette a legendába Abd Al-Malik nevét Isten szolgája és a hívek parancsnoka címmel, valamint a pénzverés helyének nevét .
Ezen az oldalon megjelenik egy példa (dinár, amelyen Abd Al-Malik képe látható 695-ből).
Anikonikus érmékKibocsátásukat tanúsítják, hogy 697 az arany, vagy 699 az ezüst. Nincs több allegória, nincs több cím az uralkodó fejedelem dicsőségére, nincsenek portrék: ezek az érmék iszlámok voltak, és kizárólag Isten dicséretében kellett részt venniük, maga a kalifa neve sem volt jelen. Csak szöveget hordoztak: az elegáns kufi írásban kalligráfált hittanszakmák .
A szasszanid és a bizánci érmék másolása közötti út az eredeti, anikonikus fizetőeszköz által az Omajjád birodalomban egy monetáris egység felé történő elmozdulás aláhúzza a bizánci világgal való szakítást. Ez az Abd Al-Malik kalifátus alatt létrehozott pénznem évszázadokig fennmarad.
Abd Al-Malik a Kaabát kijavította és felavatotta azt a szokást, hogy Damaszkuszban szőtt selyem lepedővel borítja. Azt is építette a Dome of the Rock in Jerusalem a 692 és a Minat al-Qal'a .