Alice Voinescu

Alice Voinescu Kép az Infoboxban. Életrajz
Születés 1885. február 10 - én
Drobeta-Turnu Severin
Halál 1961. június 4(76 évesen)
Bukarest
Születési név Alice Steriadi
Állampolgárság román
Kiképzés Bölcsészkar a Bukaresti Egyetem ( d ) Otthon
utasítás
Tevékenységek Esszéista , fordító , író , egyetemi tanár , filozófus , naplóíró
Egyéb információk
Dolgozott valakinek Bukaresti Nemzeti Zenei Egyetem
Területek Filozófia , színháztörténet
Felügyelő Lucien Levy-Bruhl

Alice Voinescu (1885-1961) román író , esszéista , egyetemi tanár, színházkritikus és műfordító . Ő volt az első román nő, aki a filozófia doktora lett, amelyet 1913-ban a Sorbonne - on szerzett. 1922-ben a bukaresti Királyi Zenei és Drámai Művészeti Akadémia színháztörténet professzora lett , ahol több mint két évtizedig tanít. . 1948-ban végül elbocsátották posztjáról, és egy évet és hét hónapot töltött Jilava és Ghencea börtönében . Szabadulása után 1954-ig házi őrizetben tartották a Târgu Frumos közelében, Costești faluban . Posthumusz naplóját 1997-ben fedezték fel és tették közzé Románia háborúk és kommunizmus közötti történetéről.

Ifjúság

Alice Steriadi született 1885. február 10-éna Turnu-Severin , a román királyság , Massinca (született Poenaru) és Sterie Steriadi. Ennek a felső középosztálybeli család három lányának egyike, akit apja, Párizsban képzett ügyvéd vezetett. Anyja családja neves oktatási reformátortól, Petrache Poenarutól származik , és a pár nyugat-európaiaként oktatja lányait. Ötéves korára Steriadi románul és németül tudott olvasni . Hatéves korában franciául tanult . Ezután a Lycée de Turnu-Severinben tanult, majd beiratkozott a Bukaresti Egyetemre .

Érettségi után 1908-ban a Bölcsészkar és filozófia Bukarestben , Steriadi vállalta akadémiai európai turné tanulmányozva először a lipcsei egyetemen , a Theodor Lipps és Johannes Volkelt , aki bevezette őt a munkájában " Hermann Cohen on Immanuel Kant . Ezután Münchenbe ment, és 1910-ben Párizsba érkezett, hogy a Sorbonne-ba tanuljon . 1911 tavaszán Steriadi a németországi Marburgba utazott , ahol Cohennel megnézte a Marburgi Egyetemen tartott tanfolyamokat . Tanulmányait Párizsban folytatta a Sorbonne-ban, ahol Lucien Lévy-Bruhlnál tanult . 1913-ban filozófiával kitüntetett doktorátust szerzett sikeres diplomamunkájával: Kant doktrínájának értelmezése a Marburgi Iskolában: Az idealizmus kritikus tanulmányozása .

Steriadi az első román nő, aki filozófiai doktorátust szerzett, és javaslatot kap arra, hogy tanulmányait az Egyesült Államokban folytassa, vagy Párizsban maradjon ott tanítani. Ehelyett 1915-ben visszatért Romániába, és feleségül vette Stelian Voinescu ügyvédet. A házasság boldogtalan unió lesz. Csatlakozik a Nők Keresztény Szövetségéhez ( románul  : Asociaţia Creştină a Femeilor (ACF) ), amelyet 1919-ben alapított Marie román királynő , hogy különféle filantróp programokat biztosítson a háborúk közötti időszakban. A szervezet célja, hogy a román felső és középosztálybeli nők számára biztosítsa az erkölcsi és karitatív útmutatás nyújtásának eszközeit a nők ortodox jellemzésének elfogadása révén, empatikus anyákként, akik szeretetükkel és odaadásukkal képesek alakítani a társadalom társadalmi szövetét.

Karrier

Mivel ekkor még egyetlen nő sem taníthatott a Bukaresti Egyetemen , 1922-ben Voinescu belépett a Zenei és Drámai Művészeti Konzervatórium karába , amelyet 1931-ben Királyi Konzervatóriumnak neveztek el. Előadásokat tartott esztétikáról , elméletről és a színház történetéről . 1924-ben kezdett oktatási programokat sugározni a rádióban. 1928 és 1939 között Voinescu minden évben Franciaországba utazott, hogy részt vegyen Paul Desjardins által a Pontignyi apátságban szervezett konferenciákon . A találkozón nemzetközi tudósok gyűlnek össze, hogy felmérjék Európa jövőjét az első világháború után . Közülük találkozik Charles du Bos , Roger Martin du Gard , André Gide , Paul Langevin , André Malraux , François Mauriac és Jacques Rivière . Az egyik ilyen találkozón 1929-ben du Gard megkérdezte tőle, miért nem vezetett naplót. Ettől a ponttól kezdve, Voinescu válik naplóíró , gondosan rögzítésére személyiségek és napról-napi események során találkozik bár gyakran hosszú rések között bejegyzéseket.

1932 és 1942 között rádióelőadássorozatot tartott a nők helyéről a román társadalomban. Néhány tárgyalt téma: Irányok a női oktatásban , A női dolgozók pszichológiája ma , A Fiatalok mai pszichológiája , amely azt vizsgálja, hogy az értelem és a nőiesség kompatibilis-e. Voinescu úgy véli, hogy az oktatás javíthatja a nők azon képességét, hogy az empátia ügynökei és a társadalom erkölcsi segítői legyenek. Ambivalens a nyugati modelleket követő nők csoportjaival szemben is, akik a nők emancipálását akarják, mert úgy véli, hogy nem veszik figyelembe a román valóságot. Rádióbeszédeiben arra figyelmeztetett, hogy a nemek közötti különbségek törlése azt eredményezi, hogy a nőket korlátozza a férfi identitás szemlélete.

Voinescu publikálni kezd, olyan művekkel, mint Montaigne, omul şi opera (Montaigne, vie et travail, 1936); Aspecte din teatrul contemporain (A kortárs színház aspektusai, 1941) és Eschil (Eschyle, 1946). Emellett hozzájárul az Istoria filosofiei moderne-hez (A modern filozófia története, 1936) a francia szkepticizmust és az újkantiánizmust értékelő munkákkal . Közreműködik az Ideea europeană magazinban, és színházi rovatot ír a Revista Fundațiilor Regale  (en) számára . Ugyanebben az időszakban a Szociális Munka Iskolájában is elkezdett tanítani, amely inspirálta a Hozzájárulás a pszichológiához a romániai szociális jólétben című kiadványt (1938), valamint színházi kritikákat írt. Miközben továbbra is tanít a Királyi Konzervatóriumban, a Francia Intézetben és a Bukaresti Szabadegyetemen tanít. 1939 és 1940 között Voinescu kiadványt készített négy drámaíróról, amelyben Paul Claudel , Luigi Pirandello , George Bernard Shaw és Frank Wedekind műveit vitatták meg . Ítéletet is ír azokról, akik meggyilkolták Nicolae Iorgát . Férje 1940-ben halt meg, és halála után naplójában a róla szóló bejegyzések bizalmasként beszélnek róla, amelyet életében nem ismert sok hűtlensége miatt.

1948-ban a kialakulóban lévő kommunista rendszer alatt Voinescu nyugdíjba kényszerült. Hogy megbirkózzon a stresszel, a Scrisori către fiul şi fiica mea (Levelek a fiamnak és a lányomnak) című fiktív munkán dolgozik, amely olyan gyerekeknek szól, akiknek soha nem volt. A mű csak halála után jelenik meg. 1951-ben azzal vádolták, hogy monarchista, és eltitkolta támogatását Mihály király iránt erőltetett lemondása után . Letartóztattak, miután részt előadások a szellemi ellenállás által szervezett Petru Manoliu  (in) Szabad Egyetemen, Voinescu van zárva egy évig Ghencea táborban, mielőtt elküldené a börtönéből Jilava . Ezután tizenkilenc hónapot töltött börtönben, majd még egy évig házi őrizetben tartották egy kis faluban, Coste-ban, Ia megyében, Ia megyében , az ország északi részén. A falu nagyon elszigetelt, a tavaszi és az őszi esőzéseken kívül lóháton nem lehet eljutni, télen pedig a hóvihar miatt teljesen lehetetlen elhaladni. Voinescunak még tilos templomba járni, hogy korlátozza az emberekkel való kapcsolatát. Barátai, mint Petru Groza , Mihail Jora és Tudor Vianu , közreműködnek a hatóságokban, hogy kicsi nyugdíjjal szabadon bocsássák.

Hazatérve, 1954-ben Voinescu dolgozott műfordító az alkotások, mint például Michael Kohlhaas szerint Heinrich von Kleist és novelláit Thomas Mann . A munka elfoglalja őt, és valószínűleg nincsenek ugyanolyan politikai következményei, mint saját műveinek létrehozása. 1960-ban és 1961-ben együttműködött a Întâlnire cu eroi din literatură ti teatru (Találkozások az irodalom és a dráma hőseivel) munkájában, és néha felkérték, hogy fordításokat készítsen kollégáinak.

Halál és öröklés

Voinescu 3-án éjjel meghalt 1961. június 4. 1983-ban az Eminescu kiadó kiadta a Tragic Heroes-t , amelyet Valeriu Râpeanu szerkesztett, majd 1994-ben a Scrisori către fiul şi fiica mea . 1997-ben Maria Ana Murnu Editura Albatrosszal szerkeszti és kiadja az újra felfedezett Voinescu naplókat, amelyeket 2013-ban adott ki újra a Biblioteca Polirom. A folyóirat a háborúk közötti és a háború utáni időszak kulturális szereplőivel kapcsolatos megjegyzéseket tartalmaz; kapcsolatai másokkal, különösen a falusiakkal folytatott kapcsolatai kényszerű száműzetése során; valamint történelmi és társadalmi kérdésekre vonatkozó elmélkedései a politikai napirend által elhomályosított időszakban. Őszintén elmondja tapasztalatait, például az antiszemitizmus irtózatát és a kormányzati elkobzásokat igazoló propagandát, valamint a román zsidó ingatlanok államosítását , miközben arra is kíváncsi, hogy vajon meg tudná-e szerezni ezeket az otthonokat az anyagi nehézségek enyhítésére, amelyekben halála történt férje otthagyta. Emellett elutasítja a romák üldözését és a társadalmi korlátozások miatti nők kiszolgáltatottsága miatt érzett frusztrációit. A házi őrizet alatt írt Scrisori din Costești ( Costești levelei) 2001-ben jelent meg.

Hivatkozások

Idézetek

  1. Georgescu 2006 , p.  608.
  2. "Vă mai amintiţi de ... Alice Voinescu" 2011 .
  3. Dingeldein 2009 , p.  46.
  4. Dingeldein 2009, p.  46 ; Georgescu 2006, p.  608 .
  5. Dingeldein 2009, p.  47  ; Stan 2014.
  6. Stan 2014 .
  7. Georgescu 2006 , p.  610.
  8. Georgescu 2006, p.  609  ; Morariu 2014.
  9. Dingeldein 2009 , p.  47.
  10. Georgescu 2006 , p.  609.
  11. Morariu 2014 .
  12. Georgescu 2006, p.  610  ; "Vă mai amintiţi de ... Alice Voinescu" 2011.
  13. Sasu 2004 .
  14. Morariu 2014; Stan 2014
  15. Dingeldein 2009, p.  47  ; Morariu 2014.
  16. "Alice Voinescu" 2016 .
  17. Georgescu 2006, p.  611  ; Morariu 2014.
  18. Iancu 2002 .
  19. Iancu 2002; Stan 2014.
  20. Bucur 2016, p.  152  ; Ionescu 2015, p.  86 .
  21. Ionescu 2015 , p.  121.
  22. Wingfield és Bucur 2006 , p.  184.

Bibliográfia

Külső linkek