Ar-Rum

30 th  Sura a Korán
A rómaiak
A Korán, az iszlám szent könyve.
A Korán , az iszlám szent könyve .
Információk erről a szúráról
Eredeti cím سورة الروم, Ar- Rûm
Francia cím Rómaiak
Hagyományos rend 30 th  sura
Időrendben 84 th  sura
Kihirdetési időszak Mekán időszak
Versek száma ( Ayat ) 60
Alosztályok száma ( rukus ) 6.
A leborulások száma 0
Hagyományos rend
Előző Sura 29: A pók (Al-'Ankabut) Sura 31: Luqman (Luqman) következő
Időrendben
Előző 84. szúra: A könny (Al-Inshiqaq) Sura 29: A pók (Al-'Ankabut) következő

Ar-Rum ( arab  : سورة الروم, francia  : A rómaiak ) a hagyományos neve, hogy a 30 th sura a Korán , a szent könyve iszlám . 60 verse van . Az arab nyelven íródott, mint a többi vallási munka, a muszlim hagyomány szerint a mekkai időszakban hirdették ki.

A név eredete

A szúra címe a 2. versből származik. Az Al-Rum általában a bizánciakra utal. Van Reeth minősíti ezt az elhamarkodott értelmezést, az arab kifejezést a szíriai származik, és egyszerűen kijelöli a katonákat is (mivel a szíriaiak számára a katonák szükségszerűen bizánciak).

Történelmi

A mai napig nincsenek olyan történelmi források vagy dokumentumok, amelyek felhasználhatók lennének a Koránban található surák időrendjének megállapítására . A Ǧaʿfar al-Ṣādiqnak (8. század) tulajdonított és 1924- ben al-Azhar fennhatósága alatt széles körben elterjedt muszlim kronológia szerint ez a szúra a 84. helyet foglalja el. Ezt a mekkai időszakban hirdették volna ki , vagyis sematikusan Mahomet történelmének első részében, mielőtt elhagynák Mekkát . Megtámadta a tizenkilencedik a tudományos kutatás , ezt az időkeretet vizsgált felül Nöldeke amelyre ez Surah a 74 th .

Szerint Neuwirth , ez szúra időpontokat, a harmadik mekkai időszakban. Ezt a véleményt követi Bell, aki szintén sok kiegészítést lát Medinától. Mindazonáltal ez a szúra, amely fontos szövegproblémát jelent, maga minősíti álláspontját. Valójában az első verseket egy későbbi kontextusban fejtik ki jobban. Ezek egyébként stilisztikai okokból késői kiegészítésnek tűnnek. A mekkai periódusnak tulajdonítás tehát hiábavaló. A szöveg alaposabb tanulmányozása lehetővé teszi bizonyos késői átdolgozások és a számos hatás ( szír , bibliai ...) jobb kiemelését .

Értelmezések

Ez a szúra a 27-36-os szúrák csoportjába tartozik, amelyek szinte a Korán közepén találhatók . Különösen tömör és utaló stílusuk miatt heterogén ez a halmaz elsősorban a próféták és az utolsó befejezésekhez kapcsolódó előírások történetéből áll. Ezek azonban csak utalások, ami alátámasztja azt a hipotézist, miszerint a Koránt a tanításban részesülő közösség számára ismert bibliai szövegek középkommentárjaként állítják össze .

1–7. Vers: a rómaiak veresége

Dye ezt a szúrát "rendkívül kétértelműnek" tartja. Mivel "nincs megbízható és megszakítás nélküli szóbeli hagyomány, amely ... garantálná a magánhangzók mássalhangzó raszmán való hozzáadásának pontosságát", Dye megkérdőjelezi. Az igék mássalhangzó komponensükben való megjelenése nem teszi lehetővé, hogy megtudjuk, prófétikusnak szánt szövegről van-e szó, átokról (Kropp nézőpontja) vagy egyszerű ösztönzésről. Dye elmondása szerint kísértésbe esik az első hipotézis követése és az írás 629 utáni dátumozása. Pregill kíváncsi arra a történelmi eseményre, amelyet a surában meg lehet említeni, többen ellentmondanak az iszlám kezdeteinek hagyományos beszámolójával.

Tesei, aki 628-ban egy terminus post quem-et helyez el ennek a szövegnek a megfogalmazása céljából, összehasonlítást végez Theophylact Simocatta Mauritius történetével ( Heraclius uralkodására datálva ). Ez a szöveg, hasonlóan ehhez az időszakhoz, szintén eszkatológiai dimenziót ad a római győzelemnek. Dye és Hawting a "hívők" örömét egy eszkatológiai reménnyel hozzák összefüggésbe.

Imbert megjegyzi, hogy a Gabal Usays-ben (Szíria) talált korán graffiti dekontekstualizálódik, és megkérdőjelezi ennek az ünnepnek a jelentését. Hawting kíváncsi arra, hogy a bizánci „közeli országban” bekövetkezett vereség említése tájékoztathatna-e minket a Koránba integrált anyagok földrajzi eredetéről.


Lásd is

Kapcsolódó cikkek

Bibliográfia

Külső linkek

Megjegyzések és hivatkozások

Megjegyzések

  1. iszlamológusok többféle megközelítést alkalmaztak a Korán különféle suráinak dátumozására . Paret és Neuwirth a „német iskolához” tartozik, amely Nöldeke nyomán a hagyományos kronológiára és a muszlim hagyományok „szekularizált” elbeszélésére támaszkodik. Miután az iszlám tanulmányokban meghatározó volt , ez a Nöldekien-paradigma csak "részben van jelen". A történészek Koránjának szerzői inkább a másik áramlatba tartoznak (amelyet "szkeptikusnak" neveznek), amely jobban figyelembe veszi a hagyományos források kritikáját. Lásd: Az iszlám és a Korán historiográfiája
  2. 2019-ben csak két mű tekinthető tudományos és folyamatos kommentárnak a Korán szövegéhez. Ezek : Richard Bell 1991-ben megjelent Korán-kommentárja (most kelt) és a történészek Koránja , amelyet 2019-ben tettek közzé. Paret munkája Blachère , Khoury és Reynolds műveivel együtt egy kritikai apparátust tartalmazó fordítási csomagba illeszkedik . Lásd: Sura

Hivatkozások

  1. J. Van Reeth, "Sura 30", Le Coran des Historiens , t.2b, 2019, 1071 és azt követő oldalak.
  2. GS Reynolds, „A Korán időrendjének problémája”, Arabica 58, 2011, 477-502.
  3. R. Blachère, Bevezetés a Koránba, 244. o.
  4. R. Blachère, Le Coran, 1966, p.  103 .
  5. M. Azaiez, "  Jelenések kronológiája  "
  6. G. Dye "A Korán és összefüggései Megjegyzések egy nemrégiben megjelent munkához", Oriens Christianus, n ° 95, 2011, p. 247-270.
  7. E. Stefanidis "A Korán Made Linear: A tanulmány a Geschichte des Qorâns' Időrendi átrendezése", Journal of Studies Korán , X, II, 2008, 13. o.
  8. J. Van Reeth, „Bevezetés a suras 27-36” Le Coran des historiens , 2019, p.976.
  9. M. Azaiez (szerk.), GS Reynolds (szerk.), T. Tesei (szerk.) És mtsai. (2016). A Korán szemináriumi kommentár / Korán szeminárium. Együttműködő tanulmány 50 Korán szövegrészről / Együttműködő kommentár 50 Korán szövegrészről . Berlin, Boston: De Gruyter., Passage QS 29 Q 30: 1–7