Armand Jean Le Bouthillier de Rancé

Armand Jean Le Bouthillier
de Rancé
Az Armand Jean Le Bouthillier de Rancé cikk illusztráló képe
Armand Jean Le Bouthillier de Rancé emlékezetéből festette Hyacinthe Rigaud - Abbaye de La Grande Trappe
Életrajz
Születés 1626. január 9-én
Párizs
Vallási rend O.Cist.
Papi ordináció 1651
Halál 1700. október 27
La Trappe apátsága
A katolikus egyház apátja
Abbot a La Trappe
1695 - 1696
Előző François II. Le Bouthillier de Rancé Zozime I. Szent Pierre Foisil következő
Egyéb funkciók
Világi funkció
Kültéri dísztárgyak Apátok egyszerű.svgCímer rajzolni.svg

Armand Jean Le Bouthillier de Rancé , a ciszterci rend , született 1626. január 9-énA párizsi és meghalt 1700. október 27az Abbaye de la Trappe-ban ( Soligny-la-Trappe , Franciaország), a szigorú megfigyelés cisztercita rendjének (1892-ben alapított „trappisták” ) egyik előfutára . A Grand Siècle szellemiségének kiemelkedő alakja . Chateaubriand neki szenteli legújabb munkáját, a La Vie de Rancét .

Életrajz

Világi apát

Armand Jean Le Bouthillier de Rancé a nemesi öltözködési családból származott , jól bemutatva az udvarnak. 1626. január 9-én született Armand keresztnevét keresztapja, Armand Jean de Richelieu bíboros adta neki . Ő a második fia, Denis (II) Le Bouthillier de Rance ( 4 -én  fia Denis (I) Bouthillier ) és felesége Charlotte Joly, aki személyi titkára a Queen Marie de Medici .

Míg katonai pályafutásra szánta, családja egyházi karrierbe vonta Armand Jean-t az elhunyt bátyja, Denis-François helyett, hogy megtartsa a családnak ígért egyházi juttatásokat. Tizenegy éves korától, 1637 -től a Notre-Dame de Paris katedrális kanonokja és öt kolostor dicsérő apátja , köztük a normandiai La Trappe . A 1638 , meghalt az édesanyja és húga belépett a kolostorba. Diplomáját Master of Arts in 1643 . Az 1650 , az apja is meghalt.

Abban az évben megismerkedett nála tizennégy évvel idősebb montbazoni hercegnővel, Marie d'Avaugour-val , aki bemutatta a nagyvilágnak.

1651- ben pappá szentelték párizsi ragyogó tanulmányai után, ahol Bossuet volt diáktársa .

Az 1652 -ben elnyerte az első engedélyt, és átadta doktorált 1654 a Sorbonne és megfogta az orvos sapka február 10-én, 1654. Ugyanebben az évben ő volt elhelyezve a fejét az egyik nagybátyja főesperesek, Victor Le Bouthillier ( 1596-1670), Tours érseke . Orleans hercegének káplánja volt.

Az 1655 -ben delegált a Közgyűlés a papság , a helyettese, a másodrendű.

A 1657 , nagybátyja akarta kinevezni őt segéderő joggal egymásutánban, de Mazarin visszautasította, viszonylag normális hozott határozat a jelölt kora; de mindenekelőtt Rancé de Retz bíboros partizánja , Mazarin ellensége .

Az április 28 ugyanabban az évben a hercegnő Montbazon meghalt. Az a fájdalom, hogy elveszíti azt, akit szeretett, fordulópontot jelent az életében. Három év nyugdíjazás és elmélkedés következett Véretz családi tulajdonában , Tours közelében . Kihasználta az alkalmat, hogy tanulmányozza és lefordítsa az egyház egyes atyáit vagy a szerzetesi élet orvosait, például Caesareai Bazilikot és Pontos Evagriust , ami maradandó nyomot hagyott gondolatában. Most azt tervezi, hogy elmozdul a vallási élet felé.

A ciszterci reform

Az 1660 -ben látogatott La Trappe, melyet pusztulásnak indultak, kívül és belül egyaránt. Megértette, hogy dicsérő apátként ő maga vállalja a felelősséget ebben a jogvesztésben.

Három apátságról és két prioritásról mondott le, amelyeknek parancsnoka volt: ezek után arra készült, hogy elhagyja a világot. Hiába akarták őt ott tartani, felajánlva neki a Tours-i egyházfő coadjutorerie-jét.

Ezért elkezdte az apátság újjáépítését. A szerzeteseknek választást ad a reform maradása és követése, vagy nyugdíjjal való távozás között.

Ezért visszavonult Perseigne-be, ahol a szerzetesi szokást választotta, és 1664. június 6-án hivatást gyakorolt.

A reformált perseigne-i kolostorból szerzeteseket hozott be helyettük. Perseigne-ban, Cîteaux törzséből a keskeny betartás reformja már megkezdődött: a Szent Benedek , a Cîteaux alapítóinak szabályához való hűségre való visszatérésről volt szó , amely nevezetesen a hústól való tartózkodást is magában foglalta. (Innen származik az elnevezés "tartózkodók") és a napi fizikai munka. A L'Étroite Observance hatvan apátságot hozott össze (például Perseigne, de Sept-Fons , Tamié , Val-Richer, Orval, Clairmarais, Val-des-Choux stb.) Is, akik vissza akartak térni a spiritualitáshoz és az elsõk betartásához. Ciszterciek, anélkül azonban, hogy elhagynák a Cîteaux rendet, vagy akár külön gyülekezetet is alkotnának.

A La Trappe újjáépítési periódusában Rancé szerzetesei között élt és dolgozott. 1662. augusztus 20 - án kórusban helyreállíthatjuk az imát . Aztán 1663 májusában a perseigne-i apátságba ment, hogy ott elvégezze noviciátusát, vagyis megkapja azt a szerzetesi kiképzést, amelyből eddig hiányzott, mint szinte minden apja, aki korát dicsérte. 1664 júliusában kezdője befejezte, Rancé megkapta az apátsági áldást Sées püspöke , akitől La Trappe függött . La Trappe rendes apátjává válva ott fog lakni; eladta vagyonát és lemondott egyéb egyházi juttatásairól.

Rancé gyorsan a Narrow Observance egyik fő bajnoka lesz. Bemutatja a Deklarations in regulam beati Benedicti ad usum Domus Dei Beatae Mariae de Trappa (amelyeket azonban soha nem nyomtattak ki, és csak latin nyelvű kéziratból, francia fordításból és néhány idézetből ismertek) és különösen a híres műben De a szentség és a kolostori élet kötelességei ( 1683 ), amelyek széles körben elterjednek, és vitákhoz vezetnek más nagy rendekkel , amelyeket nem tekintettek szabadon, például a karthauziakkal és a mauristákkal .

La Trappe reformját a Szentszék két, 1677. augusztus 2-i és 1678. május 23-i tájékoztatóján hagyja jóvá: La Trappe továbbra is Cîteaux alá tartozik, de különös előírásokkal. Rancét reformtörekvései mélyen érzékelték a szerzetesi élet folytonosságának mély érzékelésében a sivatagi atyáktól a cisztercitákig: ezért ragaszkodott a bűnbánat szükségességének, az alázat és az aszkézis önmegtagadásának klasszikus szerzetesi témáihoz  ; ezért a csend, a kemény fizikai munka, különösen a mezőgazdaságban, és az absztinencia újjáéledt. Ez az alázat iránti vágy arra késztette, hogy elutasítson minden tudományos tanulmányt a kolostorban: Rancé zseniális és csodálott teológus volt, szeretteitől megkímélni szerette volna az intellektuális büszkeség kísértését, ugyanakkor az anti-intellektualizmusba esett. szemrehányást fognak tenni neki, különösen a bencés Mabillon . A ranceai reform azonban ebben az időben nagy sikert aratott, amikor az összes kolostor nem ragyogott fel a hévvel: La Trappe tucatnyi, sőt százas fogadtatásban is fogadta a postulánsokat, akik néha már papok vagy vallásosak voltak.

Örököse Rance dom Augustin de Lestrange , lehetővé tette a közösség La Trappe nem kell megsemmisíteni a francia forradalom  : száműzték Svájcban , hogy szült az 1892 a Rend Református ciszterciek Notre-Dame de la Trappe , amely hamarosan után a Ciszterci Szigorú Megfigyelési Rend lett .

Rancé kanonizálásáról soha nem volt kérdés. Ezért nem szentként vagy áldottként ünneplik, még a ciszterci szigorú szigorú rendben sem .

Család

Művek

Művek Levelezés

Hyacinthe Rigaud Rancé-portréjának keletkezéséről

Függelékek

Bibliográfia

Régi művekKortárs művek

Külső linkek

A rancéi apát a ciszterci szigorú betartási rend helyén .