Kérdezd és Embla
| Kérdezd és Embla | |
| Skandináv mitológia | |
|---|---|
 Kérdezd meg Stig Blomberg 1948- ból származó Embla- szobrát . Sölvesborg , Svédország . | |
| Jellemzők | |
| Régi skandináv név | Kérdezd oké Emblát |
| Fő funkció | Először az istenek által létrehozott férfi és nő. |
| Rezidencia | Midgard |
| Család | |
| Apu | Hœnir , Lódur és Odin |
Ask és Embla ( Askr ok Embla a óészaki ) van, a skandináv mitológiában , illetve az első ember, és az első nő által létrehozott istenek . A házaspár bizonyítéka az Edda Sæmundar , a XIII . Századi különféle hagyományos primitív versek összeállítása, valamint a Snorri által 1220- ból írt Próza Edda . Ebben a két forrásban a három isten, Hœnir , Lódur és Odin , megtalálja Ask-t és Emblát , és különböző testi és lelki ajándékokat ad nekik.
A legendát a férfiak növényi eredetének indoeurópai felfogása magyarázta . A népi kultúra néha utal is rájuk.
Etimológia
A óészaki , askr szó szerint azt jelenti : „ hamu ” . Az embla etimológiája bizonytalan, és általában két lehetséges jelentést javasolnak. Az első lehetőség, a " szil " , azért problematikus, mert azt úgy kapják meg, hogy az Almilōn-ban, majd az almr - ben levő Elm-la - t levezetik , ami jelentése "szil" . A második javaslat az, hogy összehozza a kifejezés Ambilō , amely kapcsolatban van a görög ἄμπελος / Ampelos , az utóbbi jelentés „ kúszónövényen ” vagy „ liana ” , és utalhat a görög mítosz a Ampelos . A két karakterről számos elmélet származik ebből az utolsó etimológiából.
A filológus, Benjamin Thorpe kifejti, hogy „ Grimm kijelenti, hogy az embla, emla szó elfoglalt nőt jelent, amr, ambr, aml, ambl: kemény munka” . Ezt a mítoszt a " Mashya és Mashyana , az első férfi és az első nő avesztikus nevei , amelyek szintén a fák nevéből keletkeznek " mítoszához kapcsolja .
Tanúsítványok
A tizenhetedik versszak a vers a költői Edda , Völuspá a völva a szavaló kimondja, hogy hönir , Lódur, és Odin egy nap találni Ask és Embla a Földön. A völva hozzáteszi, hogy mindkettő nagyon kevésre képes és hiányzik az ørlög , ezért a három isten úgy dönt, hogy három ajándékot kínál nekik.
|
„ Ǫnd þau né átto, óð þau né hǫfðo, - Old skandináv változat . |
"Nem volt eszük, semmi értelmük, - Régis Boyer fordítása . |
Ezen ajándékok jelentése tudományos nézeteltérés tárgyát képezi, és ennek eredményeként a fordítások változhatnak.
Edda , a Gylfaginning prózakönyv kilencedik fejezete szerint a három testvér, Vili , Vé és Odin az első emberek megalkotói. Egy tengerparti séta során a három testvér két fát talál. Összeszedik a fát, és belőlük hozzák létre az első embereket: Ask és Embla. A három közül az egyik életleheletet ad nekik, a második mozgást és intelligenciát ad, a harmadik pedig formát, beszédet, hallást és látást ad nekik. Aztán a három isten ruhákat és neveket ad nekik. Ask és Embla az egész emberiség őseivé válnak, és Midgard falai között telepednek le .
Elméletek
Indoeurópai eredetű
Az Ask és az Embla legendája a férfiak növényi eredetének indoeurópai felfogását tükrözi . Ebben a felfogásban az embert nem teremtik meg, hanem szaporítják.
Simek Rudolf az etimológiából kiindulva közelebb hozza az embla kifejezést a "hegymászó növény" kifejezéséhez . Az indoeurópai társadalmakban hasonlóság van a tűzgyújtás és a nemi élet között . A hegymászó növényeket, például a lianát, tűzveszélyes fának használják, és keményebb fa halom alá helyezik, ami hatékony és tartós tüzet eredményez. További bizonyíték a rituális világítás tűz Skandináviában is megtalálható egy lapos kő egy bronzkori sír a Kivik , Svédország .
Jaan Puhvel hozzáteszi, hogy „az ősi mítoszok tele vannak olyan triviális „ első párokkal ” , mint Ádám és mellékterméke, Éva . Az indo-európai hagyomány ezeket kínálja a védikus Yama és Yami, az iráni Masya és Mašyānag, elhaladva az izlandi ask és embla, amelynek a kedvenc alapanyagok fák vagy kövek, és a jó intézkedés, a fogakat. A sárkány vagy más "" alkotó csontanyagok .
Az indoeurópai társadalomban az emberiség fákról való származásának bizonyítékaival foglalkozó összehasonlító tanulmányában Anders Hultgård megjegyzi, hogy „úgy tűnik, hogy az emberiség fákból vagy erdőkből való származásának mítoszai különösen kapcsolódnak az ókori Európa népeihez, Indo -Európa vagy Kis-Ázsia és Irán indoeurópai nyelvű népeinek. Ezzel szemben a Közel-Kelet kultúrái szinte kizárólag olyan antropogónikus történeteket mutatnak be, amelyek az embert agyagból, földből vagy vérből merítik az isteni teremtés során . ”
Germán analóg potenciálok
Két faszobrok kicsit „nagyobb, mint az emberi méretű” fedezték fel egy bog a Braak a Schleswig a német . Meztelen férfit és nőt képviselnek. Hilda Ellis Davidson elmagyarázza, hogy ez a két szobor a norvég istenek csoportjának , a Vanirnak az "ura és hölgye" lehetett , és hogy "ezeknek a fa istenségeknek egy másik nyoma fennmaradhatott Ask és Embla, az ember és nő, aki megalapította az emberiséget, amelyet az istenek teremtettek a tenger fáiból ” .
A karakter neve Oric ( „hamu” a régi angol ) úgy tűnik, hogy a fia Hengist az angolszász családfa a királyok Kent . Ennek eredményeként számos olyan elmélet jelenik meg, amelyek szerint ezek a szereplők az észak előtti germán mitológiából származhatnak .
További kapcsolatokat javasolnak Ask és Embla, valamint Assi és Ambri vandál királyok között. Ezek egyeztetések igazolt, mivel a munka Paul Deacon kelt VII th században , Origo gentis Langobardorum . Ebben a munkában a két király arra kéri Godant (Odin másik neve), hogy nyerjen nekik. Az „Ambri” név , csakúgy, mint az Embla, úgy tűnik, az Ambilō gyökből származik .
A törpék listája
A versszak megelőző számla létrehozásának Ask és Embla a Völuspá felsorol törpék és gyakran úgy vélte, hogy a tizedik strófa létrehozását ismerteti az emberi formák a földről. Ez potenciálisan azt jelentheti, hogy a törpék embereket alkottak, és a három isten életre hívta őket. Carolyne Larrington, a középkori irodalom szakembere ( szerinte ) úgy gondolja, hogy az embereket metaforikusan fáknak nevezik a skandináv nyelvű művekben (az "ékszerfa" kifejezés a nők leírására és a "fák csatája" a férfiak esetében) az emberiség eredete miatt. az Ask és az Embla fák.
Modern befolyás
Az Ask és az Embla gyakran hivatkoznak a népi kultúrában vagy a művészi ábrázolásokra. A szobor a pár, létre 1948 Stig Blomberg megtalálható délre a svéd városban a Sölvesborg . Ők is jelen vannak két tizenhat fa panelek által létrehozott Dagfin Werenskiold található és Oslo City Hall in Norway . 2003-ban a Feröer-szigetek kiadott egy sor tíz skandináv mitológia bélyegek után művész Anker Eli Petersen és egyikük címmel az első emberek , ábrázol Ask és Embla az Odin a háttérben.. A 2017- ben megjelent mobiltelefonos videojáték , a Fire Emblem Heroes két ellenséges nemzetet állít szembe egymással: az Askr Királyságot és az Embla Birodalmat, hivatkozva a skandináv mitológia két szereplőjére.
Megjegyzések és hivatkozások
- Simek 2007 , p. 74.
- Nonnos de Panopolis , Dionysiaques [ a kiadások részletei ] [ online olvasható ] , X-XII
- Thorpe 1907 , p. 337
- Dronke 1997 , p. 11.
- Boyer 2007 , p. 48.
- Schach 1985 , p. 93.
- Byock 2006 , p. 18.
- Jean Haudry , Aeneid , koll. "Journal of Latin Studies",2018( online olvasható ) , fej. 95. o. 99–124.
- Puhvel 1989 , p. 284
- Hultgård 2006 , p. 62
- Davidson 1975 , p. 88 és 89
- Gyümölcsös 1997 , p. 8.
- Lindow 2001 , p. 62 és 63
- Larrington 1999 , p. 279
- (ha) " Ask & Embla - staty " on Visit Blekinge (megtekintés: 2018. november 27. )
- (nem) "Yggdrasilfrisen" (2009. január 25-i verzió az Internetes Archívumban ) , Oslo önkormányzata ,2001. június 26
- „ A látnok jóslata - miniatűr blokk. Új ” , a Posta Feröer-szigeteken ,2003. február 24(megtekintve 2018. november 27. )
- " Fire Emblem Heroes elérhető iOS-en és Androidon " , az NRJ Games-en ,2017. február 2(megtekintve 2018. november 28. )
Lásd is
Bibliográfia
- (en) Henry Adams Bellows , The Peotic Edda , New York, Princeton University Press ,1936, 588 p. ( ISBN 978-1-4610-6892-1 ).
- Régis Boyer , Yggdrasill: Az ókori skandinávok vallása , Payot , koll. "Tudományos könyvtár",2007, 249 p. ( ISBN 978-2-228-90165-9 és 2-228-90165-2 ).
- (en) Jesse Byock , The Prose Edda , Penguin Classics,2006( ISBN 0-14-044755-5 ).
- (en) Ellis Davidson HR , skandináv mitológia , Paul Hamlyn,1975( ISBN 0-600-03637-5 ).
- (en) Ursula Dronke , A költői Edda: II. kötet: Mitológiai versek , Oxford University Press ,1997, 443 p. ( ISBN 0-19-811181-9 ).
- en) Anders Hultgård , a régi nore-i vallás hosszú távú perspektívában , a Nordic Academic Press,2006( ISBN 91-89116-81-X ) , Az Askr és Embla mítosz összehasonlító perspektívában.
- (en) Carolyne Larrington , A költői Edda , az oxfordi világ klasszikusai,1999, 323 p. ( ISBN 0-19-283946-2 , online olvasás ).
- (en) John Lindow , skandináv mitológia: Útmutató az istenekhez, hősökhöz, rituálékhoz és hiedelmekhez , Oxford University Press ,2001, 365 o. ( ISBN 0-19-515382-0 , online olvasás ).
- (en) Andy Orchard , A skandináv mítosz és legendák szótára , Cassell ,1997, 223 p. ( ISBN 0-304-34520-2 ).
- (en) Jaan Puhvel , összehasonlító mitológia , Johns Hopkins University Press ,1989, 302 p. ( ISBN 0-8018-3938-6 ).
- (en) Paul Schach , Edda: Esszék gyűjteménye , University of Manitoba Press ,1985( ISBN 0-88755-616-7 ) , Néhány gondolat Völupsáról.
- (en) Rudolf Simek ( ford. Angela Hall), a Németi Mitológia Szótára , DS Brewer,2007, 424 p. ( ISBN 978-0-85991-513-7 és 0-85991-513-1 ).
- (en) Benjamin Thorpe , Edda Sæmundar Hinns Frôða: A tanult Sæmund Edda , London: Trübner & Co,1866, 1. rész.
- (en) Benjamin Thorpe , Safund Sigfusson idősebb Edda , a Norrœna Társaság,1907.