A Bektashism (a török : Bektaşilik ; az albán : Bektashizmi ) egy vallási ezoterikus ( batinite ) mozgásából eredő szufi az iszlám a nagyon eredete sok más Batinite megrendelések ( ghulat ), és úgy ítélte egy ága Shiism mert követői azt mutatják, különös érdeklődés ImAlī ibn Abī T̩ālib iránt . Sok szertartása a bektachizmusra jellemző.
Haci Bektas Veli , szent ember és az alevizmus filozófus misztikusa, névadó alapítója Bektachis testvériségének, amely kulcsszerepet játszott Anatólia és a Balkán iszlamizálásában .
Az UNESCO szerint az iszlám Alevi Bektashi Haci Bektas Veli közreműködésével a korai modernitást demonstrálta: a XIII . Század szavai , Haci Bektas Veli olyan ötleteket hordoztak, amelyek nyolc évszázaddal később egybeesnek az Emberi Jogok Egyetemes Nyilatkozatával (1948) .
A szema , az alevi bektachi vallási szertartása az UNESCO által az emberiség szellemi kulturális örökségének minősül.
A mozgalmat a XIII . Században Bektas Veli Haci alapította, és a XV . Századi képzés során nagyban befolyásolta a hurufizmus .
A rendet főleg anatóliai székhelyű Balim Szultán újjászervezte a XVI . Században, és az oszmán elitekben és országokban nagyon elterjedt.
A 1826 , Sultan Mahmud II elrendelte a feloszlatását a rendelést janicsárok és a bezárása minden Tekkes , települések összegyűjtésével Bektachis. A janicsárokat vadászták, kivégezték vagy száműzték, egyedül 120 000 és 140 000 közötti híveket képviselve.
A bektasi rítusok közel állnak a szufizmushoz abban az értelemben, hogy valóban keresni kell egy spirituális vezetőt ("baba"). A közösség minden tagját be lehet avatni arra, hogy dervissé , majd végül "babává" váljon .
A bektachik úgy vélik, hogy a Koránt két szinten kell olvasni: kívülről ( zahir , ظاهر ) és belülről (batin, باطن ), ami teret enged a szövegek ezoterikus értelmezésének. Ez arra készteti a híveket, hogy kevésbé ragaszkodjanak a formához, mint az anyaghoz.
A bektachizmusnak nincsenek mecsetjei, és saját heti rítusai vannak, amelyek közül a nőket nem zárják ki. Nem kötelező a fátylat viselni. Az imát énekelt versek fejezik ki, például Achik Ibreti ( 1919 - 1976 ) versei .
A bektachizmus és az alevizmus kultúra és filozófia szempontjából nagyon hasonlóak, és manapság a törökök már nem igazán tesznek különbséget a síizmus ágának számító két mozgalom között . A bektachizmust eretnekségnek is tekintik a szunnizmus legtöbb ortodox mozgalma.
Ezenkívül az alevi-bektachi iszlám ezoterikus vonatkozása miatt lényegében és de facto összeegyeztethetetlen a szektás iszlám (szalafizmus, vahabizmus) eretneknek tekintő politikai-vallási mozgalmaival.
Az Oszmán Birodalom idején a bektasi testvériség fontos hatással volt az oszmánok és az elit lelki életére. Szerepet játszott a janicsár rend megalkotásában , az oszmán hadsereg gyalogságában, amely a külső határok felelőse. A janicsárok és a Mehter is bektachi hitűek voltak. A szultanátus a bektachizmusra támaszkodik, hogy kiterjessze befolyási területét Európában. Gül Baba , bektachi dervis sírjának budapesti jelenléte bizonyítja . A Bektachik származnak az Oszmán Birodalomban folyó kereskedelmi és kézműves foglalkozások szervezéséből. Az Ahilik egy olyan szervezet, amely lehetővé teszi a tanulók kézműves képzését és bizonyos számú emberi értékek átültetését bennük: erkölcsöt, igazságérzetet, testvériséget és szolidaritást. Így Bektachiék fontos szerepet játszottak az Oszmán Birodalom katonai, tudományos és kulturális terjeszkedésében, valamint Anatólia és a Balkán iszlamizálásában.
1923 és a kemalist reformok után a bektachi mozgalom irányító szervei kivándoroltak Albániába , ahol 1929 óta megalakult a világ központja.
Ironikus módon Törökországban a Bektachisokat, akiknek fontos szerepe volt az Oszmán Birodalom katonai, tudományos és kulturális terjeszkedésében, Anatólia és a Balkán iszlamizálásában, a birodalom iránt nosztalgiázó jobboldali szélsőségesek nem tolerálják.
Ma a török Diyanet ( a vallási ügyek elnöksége ), a vallási ügyek iránt elkötelezett állami testület nem ismeri el a bektachita hitet. Ezért ezt a török állam nem támogatja, ezért az autonóm finanszírozást kell biztosítania, ellentétben a többséggel és az elismert szunnita iszlámmal . Úgy gondolják, hogy az alevi bektachi iszlám a második hit Törökországban a szunnita iszlám után . A hívek számáról eltérnek a vélemények: hivatalosan az országos népesség 10–15% -át képviselik, de az Alevi-források szerint ezek az adatok 20% és 25% között lennének.
Süleyman vagy Salmon próféta pecsétjének értelmezése a „Hármas” kútjánál .
Tekke Kutulu Baba a Trákia , Görögország .
Tekke Sari Saltik (Alperenler Tekkesi) a Blagaj , Bosznia és Hercegovina .