Szunnizmus

Szunnita iszlám
A szunnizmus cikk illusztráló képe
A Kába található Mecca , Szaúd-Arábiában , a központja az iszlám
Bemutatás
Eredeti név Arab  : سني ( sunnīy )
Francia név Szunnizmus (szunnita iszlám)
Természet A mainstream iszlám
Vallási kötelék A zsidóság és a kereszténység hozzájárulása jelentős zavaró változásokkal
Fő vallási ágak 4 nagy grandióna : hanafizmus , hanbalizmus , malikizmus , chafeizmus .
A gyakorlók neve Szunnita muszlim ( vagy egyszerűen szunnita)
Hiedelmek
Hiedelem típusa Monoteista vallás
Természetfeletti hit Istenség , dzsinn , angyal
Fő istenségek Isten ( Allah arabul )
Fő próféták Ibrahim , Moussa , Issa és Mahomet
Fontos karakterek Mohamed
Fontos helyek Mekka , Medina , Jeruzsálem
Fő művek A Korán , a hadíszok különféle gyűjteményei
Vallási gyakorlat
A megjelenés dátuma VII .  Század
A megjelenés helye Arabia
A jelenlegi gyakorlati terület Világszerte , főleg Afrikában és Ázsiában
A jelenlegi gyakorlók száma 1,8 milliárd
Fő rítusok különféle rítusok ágak és vallási mozgalmak szerint
Papság Papság nincs
Osztályozás
Yves Lambert osztályozása Univerzalista Megváltás Vallás
Axiális periódus Karl Jaspers szerint Megalakult a nagy birodalmak ( IV th  század  ie. - I st  század  ie. ) És nagy területeken civilizációs politikai-vallási

A szunnizmus az iszlám fő vallási szektája , amely a világ muszlimainak 85-90% -át képviseli. Az iszlám három nagy áramlatának egyikét képezi a síizmus és a haridzsizmus , a szunnizmust a vallás értelmezése különbözteti meg az iszlám többi áramlásától . A szunnitákat arabul a „  sunna  ” és a vallási többségű embereknek nevezik ( ahl al-sunna wa'l-djama'a ). Szemben a síiták és Kharidjites , néha nevezik „ortodox muszlimok”.

Szemantikai eredet

A szunnita szó a „ sunnah  ” szóból származik,  amely Mohamed, az iszlám utolsó prófétájának cselekedetét jelképezi. Cselekedetei ezért modellértékűek, és a „ hadísz  ” elnevezésű  logion -gyűjteményekben vannak összeállítva , amelyek közül a legfontosabbak a szahih al-Bukhari és a szahih muszlimok , amelyeket egyedül a szunnita muszlimok tekintenek hitelesnek ( sahih ).

Sztori

Mahomet 632-ben bekövetkezett halálával vita merül fel Medina és Mekka lakói között az utódlásával kapcsolatban. Vannak, akik inkább a családból eredő öröklést részesítik előnyben, különösen annak, hogy Ali vejét és unokatestvérét javasolják utódjának. A társak ellenzik, és Abu Bakr- t nevezik ki az első kalifának . A harmadik kalifa OTHMAN meggyilkolták 656 ellenfelek. A kormányzó Damaszkusz Mu'awiya , unokatestvére Othman, összeütközésbe kerül Ali, mert az utóbbi képtelen letartóztatni Othman a bérgyilkosok, ami az első muszlim polgárháborút, a fitna . Ali uralkodása alatt hasítás kristályosodott ki azok között, akik támaszkodnak a szunnára , a próféta (a szunniták) hagyományára és azokra, akik Ali pártján vannak ( Shīʻatu ʻAlī - a síiták ). 661-ben Alit meggyilkolták, Muʿawiya pedig az ötödik kalifát nevezte ki. Ezután szakít a választott kalifátus arab hagyományával az omjadzsák örökletes kalifátusának javára , amelynek fővárosa Damaszkusz. 680-ban, a szunnita oldalon Yazīd , Muʿawiya fia vette át az apját, míg a síita Al-Ḥusayn , Ali fia is apja utódja volt. A háborúban Al-Ḥusaynt családjával és embereivel lemészárolják az omjadzsád seregei a kerbalai csatában . Ez után a csata után az Omajjád Kalifátus diadalmaskodik és felporolja a próféta családjának dinasztikus ambícióit. A kerbalai csata egyben a síizmus alapozó epizódja.

Jogi iskolák

A négy iskola jog ( madhhab ) különböztek kérdések joggyakorlat, de egyhangú alapjain hit ( Aqida ), azaz a Korán és a Sunnah Muhammad szerinti értelemben az ő társait . Ez a két forrás csak a szunniták számára alapvető.

A négy iskola elismeri egymást érvényesnek és igaznak, és a különbségek közöttük viszonylag kicsiek.

A muszlim törvény fejlesztése érdekében a szunniták négy jogforrásban állapodnak meg: a Koránban , egy könyvben, amelyet az iszlám Mohammed prófétájának tártak fel; a haditák (alkotják a Szunnát ), amelyek meghatározzák és kiegészítik a Koránt; majd a muszlim jogászok konszenzusa és végül az analóg jogi érvelés ( qiyâs ).

Teológiai iskolák

Két fő teológiai iskola létezik : az acharizmus és a maturidizmus . A harmadik az atarizmus .

A szunniták, nevezetesen az ashariták és maturiditák kifejtették, hogy az ember nem alkotja meg cselekedeteit, hanem megszerzi azokat. Más szavakkal, az ember a cselekedet felé irányítja akaratát, és Isten hozza létre.

Filozófiai iskolák

A "szúfi" kifejezés először az  AH VIII . Század második felében jelenik meg aszkéták jelölésére. A szúfik vannak bölcsek, muszlim misztikusok, akik imádkoznak, gyors kopás durva fehér ruhát ( Saff arab jelentése „Bure”, „gyapjú”, mert az első muszlim aszkéták voltak erre kijelölt, mert a gyapjú ruhák , hogy hordtak (tudják viselni a muruga , foltos darabokból készült kabát, amely a jelenséget , vagyis a világ illúzióját szimbolizálja ).

A „szufizmus” szót al-souf-ból vennék ( ﺻﻮﻑ [ṣūf], „gyapjú”, amely صوفيّ [ṣūfīy], „gyapjas”); mindenesetre Ibn Khaldoun történész ezt tartja fenn . A szúfi valóban fehér gyapjú ruhadarabot viselt, amelynek állítólag bölcsességet áraszt a szemében. A szerénységet és a szegénységet más nevek idézik fel, amelyek némelyiküket megkapják: dervis ( perzsa  : درويش [derwiš], "koldus") vagy [faqīr] ( arabul  : فقير - "szegény"). René Guénon hozzáteszi, hogy a „szufi” szó első és alapvető jelentését „ a betűk számértékeinek összeadása adja, amelyekből képződik. A szufi szó azonos számmal rendelkezik, mint El-Hekmah el-ilahiyah , vagyis „isteni bölcsesség”; az igazi szúfi ezért birtokolja ezt a bölcsességet, vagy más szavakkal el-arif bi'llah , vagyis "aki Istentől tudja", mert Istent csak ő ismerheti meg. "

Az iszlám orvosai ( ulemák ) a szufizmust ( arabul  : تصوف [taṣawwuf] "beavatás") úgy határozták meg, mint "tudományt, amelynek célja a szív helyreállítása annak érdekében, hogy elforduljon mindenektől, kivéve Istent". A szerelem valóban központi helyet foglal el a szúfi tanításban. A legismertebb művek e témában  az Értekezés a szeretet  által Ibn Arabi  és  a The Book of Love  Imám  al-Ghazali . Mert Ibn Arabi ,

„A szufizmus nem más, mint az öt ima és a halál várása. "És ennek a képletnek az idézésével:" Van egy hatalmas tudomány. "

Földrajzi eloszlás

Földrajzilag a szunniták elterjedtek Észak-Afrikában , az Arab-félszigeten , Törökországban , Szíriában , Pakisztánban , Bangladesben , Indonéziában , a Szaharától délre fekvő Afrikában és Közép-Ázsiában . Van néhány szunnita közösség is főleg síita országokban, például Iránban , Irakban és Libanonban . Idézhetjük Indiát is , amely túlnyomórészt hindu ország, de amelynek a világon a harmadik legnagyobb a muszlim lakossága, az indiai muszlimok többsége szunnita.

A szunnizmus fogalmának felülvizsgálata

2016-ban az Azhar Nagy Imám ( Ahmed al-Tayeb ) által felavatott és a világ minden tájáról 200 szunnita személyiséget tömörítő tanács ülésezett azzal a céllal, hogy meghatározza azon személyek identitását, akik ahl néven - sunnah wa l -jamāʻah ( arabul  : أهل السنة والجماعة  ; " Mohamed hagyományának és a vallási többségnek az emberei "), vagy röviden: ahl as-sunnah ( أهل السنة  ; "szunnizmus népe") az elveszettnek tekintett különféle csoportok ellenállásával. . Munkájuk végén a szunnita méltóságok egyetértettek abban, hogy a szunnizmus népe az; A Asharites és a Maturidites , szintjén a hitvallás  ; A Hanifites a Malikites a Chafeites és a Hanbalites szintjén a törvény  ; és a szufik Imam Junaid al-Baghdadi , szinten gnózis , modor és [lelki] tisztítás”. 

Válaszul az iszlám terrorizmus , a Tanács Groznij kijelenti, hogy vahabizmus nem része Sunnism. Ez a tanács tehát megismétli a kiközösítés a Mohammed Ben Abdelwahhab ejtik a közepén a XVIII E  században a Sherifs és Muftis a Mekka , majd csatlakozzék a cáfolat ellen „az elveszett ember, aki félrevezet” című könyve a megelőzés a " félrevezetés és a tudatlanság elfojtása, amelyet a hanbalita teológus, Souleyman ben Abdelwahhab írt (aki nem más, mint a saját testvére).


Megjegyzések és hivatkozások

  1. szunniták az összes muszlim mintegy 85% -át képviselik, becslések szerint 2020-ban 2,1 milliárd; vö. Pierre-Jean Luizard , síiták és szunniták 100 kérdést: La grande discorde , Tallandier ,2019, 384  p. ( ISBN  979-10-210-4087-8 , online olvasás ) , pt101-102
  2. arab  : سني sunnīy .
  3. Pierre-Jean Luizard , síiták és szunniták 100 kérdésben: A nagy ellentét , Tallandier ,2019, 384  p. ( ISBN  979-10-210-4087-8 , online olvasás ) , pt102
  4. "  Larousse online enciklopédia - szunnizmus  " , www.larousse.fr , Éditions Larousse (hozzáférés : 2017. július 23. ) .
  5. (in) "  Szunnita és síita iszlám  " , a Kongresszus Országtudományi Könyvtára (hozzáférés: 2010. december 17. ) .
  6. (in) "  Sunna  " , Merriam-Webster (hozzáférés  : 2017. július 23. ) : "  Az iszlám szokás és gyakorlat teste Mohamed szavain és tettein alapszik  " .
  7. Martine Gozlan, szunniták, síiták. Miért ölik meg egymást , Le Seuil ,2008, P.  50.
  8. Évariste Lévi-Provençal , A Lévi-Provençal emlékezetének szentelt orientalizmus-tanulmányok , t .  1., Párizs,   szerk. ,1962, P.  203.
  9. (in) Roland Anthony Oliver és Anthony Atmore , "  Középkori Afrikában, 1250-1800  " , Cambridge , Cambridge-i Egyetem Press ,2001, P.  36.
  10. Charles Saint-Prot , az iszlám, a jövőben a hagyomány a forradalom és nyugatiasodás.
  11. (in) Bülent Þenay, "  Ash'ariyyah Theology Ashariyyah  " , Believe Religious Information Source ,2017. június(megtekintve 2017. július 23-án ) .
  12. Vö. Tahawiyya, Sanouciyya, Nasafiyya  stb.
  13. Enciklopédia Hachette , Hachette ,1995, 3738  p. ( ISBN  978-2-245-02693-9 ).
  14. René Guenon, Betekintés az iszlám ezoterikába és a taoizmusba , vol.  182., Gallimard , koll.  "Kísérletek",1973, 157  o. , P.  18..
  15. (in) Ahmed Zarruq , Zaineb Istrabadi és Hamza Yusuf Hanson, "  A szufizmus alapelvei  " , Amal Press ,2008.
  16. Ibn Arabi, a Mahdi és tanácsadói , ezeregy fény,2006, 133  o. ( ISBN  2-916337-00-8 ).
  17. "  Szakadás az iszlámban: a vahhabizmus kizárva a szunnizmusból  " , a Metamag.fr oldalon ,2016. október 19(megtekintve 2017. május 28-án ) .
  18. (in) "  Iszlám konferencia Csecsenföldön: miért szakadnak el a szunnita szalafisták önmaguktól  " a firstpost.com- on ,2016. szeptember 9(Hozzáférés  : 2016. szeptember ) : „  Megállapította:„ Ahluls Sunna wal Jama'ah az Ash'ariták vagy Muturidisok ”(Abu Mansur al-Maturidi szisztematikus teológiájának hívei, amelyek szintén megegyeznek Imam Abu Hasan al-Ash'ari iskolájával. logikus gondolat). A hit kérdéseiben a négy gondolatmenet bármelyikének (Hanafi, Shaf'ai, Maliki vagy Hanbali) követői, valamint a tiszta szufizmus követői a doktrínákban, a modorban és a [lelki] megtisztulásban  ” .
  19. Benjamin Barthe (tudósító), "  Rijád ellen, egy vahabitaellenes konklávé ellen  ", Le Monde.fr ,2016. szeptember 17( ISSN  1950-6244 , online olvasás , hozzáférés : 2017. május 28 ).
  20. "  Szakadás az iszlámban: a vahhabizmus kizárva a szunnizmusból  " , a Metamag.fr oldalon ,2016. október 19(megtekintve 2017. május 28-án ) .
  21. Hamadi Redissi (op. Cit ), Le Pacte de Nadjd , p.  101.

Lásd is

Bibliográfia

Kapcsolódó cikkek

Külső hivatkozás