Ibrahim

Ibrahîm ( arabul  : إبراهيم ) a Korán egyik karaktere . Az iszlámban ez megfelel a Genezisből származó Ábrahám karakterének . Hanif becenevet viseli , és általában Khalil Allah- ként (Isten meghitt barátja) és S ayyidina Ibrahim (apánk / Ibrahim mester) néven emlegetik . Ibrahim az iszlám egyik prófétája , és létfontosságú szerepet játszik a muszlim hitben, az iszlám Ibrahim hitének folytatásának tekinti magát. Ezt általában bemutatott muszlimok , mint a modell a hívő , az ő benyújtását Allah , és megemlékezett évente áldozati ünnep . A muszlimok a körülmetélés intézményével és a Ka'ba templom építésével is tartoznak .

A Koránban

Ibrahim (Ábrahám) 1.png

Ibrahîmot sokszor idézik a Korán . 25 surában jelenik meg . A 4. szúrában Khalil Allah (Isten bensőséges barátja) becenevet viseli , amely az intertestamentális és a talmudi írásokban jelen lévő megnevezést idézi . A Koránban Azar fia (bár a bibliai családfát a Korán utáni kommentátorok ismerik), egy "fergeteges bálványimádó" . Bizonyos számú Korán beszámoló, amely Ábrahámmal kapcsolatos, intertestamentális vagy aggadikus hagyományból származik .

A Koránban Ibrahîm alakja viszonylag eltér a bibliai Ábrahámtól. Valójában a Bibliában Ábrahám pátriárka és nem próféta abban az értelemben, amelyet későbbi szövegek adnak ennek a kifejezésnek. Az iszlám éppen ellenkezőleg, Ibrahimot beépítette a prófétológia tanába . A muszlimok számára Ibrahîm egyike azoknak az embereknek, akiket Isten küldött az eredeti monoteizmus helyreállítására .

Ibrahîm különösen modellt tölt be a hívők számára. Az eredeti hit példájaként lehetővé tette Mohamed számára, hogy zsidónak vagy kereszténynek nevezve magát az egyistenhithez kapcsolja, és megszerezze a bibliai legitimációt. A mintapróféta alakjának ez a telepítése lehetővé teszi, hogy üregesen kizárja a másik két monoteizmust, azzal vádolva őket, hogy eltértek az eredeti hittől.

„Ábrahám maga Mohamed újravetüléseként jelenik meg”. Ibrahîm alakja a Koránban, jelenléte Mekkában , részvétel bizonyos szertartásokban Muhammadét idézi. Még akkor is, ha Ibrahîm származását említik a Koránban, hiányzik a korán figurától a Szövetség megválasztásának gondolata , amely nagyon jelen van a Bibliában. Ennek a leszármazásnak különös jelentősége van a síizmusban . A szunnizmusban az „Ábrahámi imákban” említik, amely kapcsolatot teremt Ábrahám és Mohamed családjai között.

A Korán története több forrás metszéspontjában áll. A bibliai hatás meglehetősen közvetett, és a midrashic vagy intertestamentary szövegek hatásán keresztül érhető el . Hasonlóképpen, az ősi hagyományok lásd pseudepigraphic szövegek  : Ábrahám testamentuma , Apokalipszis Ábrahám , Jubileumok könyve .

Az iszlám hagyomány szerint

Ha Ibrahîm modellként jelenik meg a Koránban, akkor is tanácsos elkülöníteni korán alakját azoktól a hagyományoktól, amelyeket később a „próféták beszámolói”, egyfajta muszlim midrasimok adtak hozzá . A leghíresebbek Tha'labi ( XI .  Század) és Ibn Kathir ( XIV .  Század).

Így a Korán bemutatja Ibrahîm gondolkodását, hogy Isten elfordulása előtt megtalálja a holdat és a napot . A próféták kifogástalanságáról szóló doktrína miatt a szunnita kommentátorok "haboznak, ha azt hiszik, hogy Ábrahám akár rövid pillanatra is asztrolater lehetett". Ez a meditáció előtt a csillagok találja párhuzamot a könyvek Jubilees, az Alexandriai Philón . Ezt a részt a misztikusok Ibrahîm hitének evolúciójaként értelmezik, az intellektuális hittől a misztikus megvilágosodásig .

Az iszlám nagy jelentőséget tulajdonított Ibrahîmnak, mind szövegében, hagyományaiban, mind rítusaiban. Így Ábrahámot mind a rituális imádságban, mind a mekkai zarándoklatban megemlítik . Ezt a túlsúlyt hangsúlyozza a Mohammed mennybe emelkedésére vonatkozó hagyományos (több mint korán) beszámoló . Ez a történet szimbolizálhatja azt a tényt, hogy Muhammad "újra előhívja" Ibrahim életét, és túllép azon..

Megjegyzések és hivatkozások

  1. Korán , 4. szura: Nők (An-Nisa) 125. vers.
  2. Malek Chebel , A muszlim szimbólumok szótára, Albin Michel kiadás, p.  18.
  3. Malek Chebel, A muszlim szimbólumok szótára, Albin Michel kiadás, p.  18.
  4. Lory P., "Ábrahám" a Korán szótárában , 2007, Párizs, p.  9-14 .

Kapcsolódó cikkek