Maronita templom | |
Alapító (k) | Maron tanítványai |
---|---|
Unió Rómában | unió volt 1182-ben |
Jelenlegi prímás | Mar Bechara Boutros Rahi |
Ülés | Bkerké, Libanon |
Elsődleges terület | Libanon |
Területi kiterjesztés | (Libanoni diaszpóra) |
Rítus | maronit |
Liturgikus nyelv (ek) | Szír (arámi), arab |
Zenei hagyomány | Szír |
Naptár | Gregorián |
Becsült népesség | > 3 500 000 |
Az antiókiai szíriai maronita egyház , ismertebb nevén maronita egyház , a keleti katolikus egyházak egyike . Az egyház feje a maroniták antiochiai pátriárkája címet viseli (latinul Patriarcha Antiochenus Maronitarum ). Van egy hosszú, de nem hivatalos forma: a maroniták, Antiochia és az egész kelet pátriárkája (latinul: Patriarcha Maronitarum Antiochiae et totius Orientis ). Ő a tartózkodási Bkerké , Libanonban .
A 2011. március 15, Bechara Boutros Rahit választották meg az új libanoni maronita pátriárkává , a 91 éves Nasrallah Boutros Sfeir bíboros helyére , aki januárban az egyház 25 évig tartó vezetése után jelentette be lemondását. Érsek Rahik a 77 th pátriárka megérkezése óta az első tanítványok Szent Maron Libanonban Szíriában .
A "Mar" cím arámiul "urat" jelent . A maronita hagyomány szerint ezt a címet a szentek is megkapják. A maronita pátriárkák mindig középen a "Boutros" nevet viselik, utalva Péterre , az antiókiai egyház alapítójára.
A cím a pátriárka Antiochiai jelenleg is végzett négy más egyházi vezetők, minden az egyház, amelynek ő a vezetője: a szír ortodox pátriárka Antiochiai , a „görög-ortodox” pátriárka Antiochiai a melkita görög katolikus pátriárka Antiochiai és szír katolikus pátriárka Antiochiai .
A remete, Maroun al-Qorashi Észak-Szíriában élt Kr. E. 350 és 410 között. Nagyon keveset tudni erről a később remetévé vált papról. Tanítványai képezték a maronita egyház kezdeti magját. Halála közelében egy nagy kolostort építettek, amely gyorsan a helyi keresztények lelki központjává vált.
A maronita egyház egyetértett a kalcedoni zsinattal , sőt a Bizánci Birodalom a VI . Századig üldözte . Ezért nem monofizita egyház . Ez része a szíriai kifejezés antiochiai hagyományának.
A VII . Században a muszlim hódítás száműzetésre kényszerítette a kalcedoni antiochiai pátriárkákat. Tól 702-es , hogy 742 nem volt több pátriárka egyáltalán. Ebben a zaklatott időszakban a maronita egyház patriarchátusként érvényesült. Az első pátriárka Saint Jean Maron lett volna , aki 707-ben halt meg .
A maroniták a IX . Században üldözték Szíriából, főként Libanonban telepedtek le , ahol autonóm egyházban éltek.
Az 1054-es nagy skizma után a keleti egyházak közül egyedül a maronita egyház egyesült teljesen Rómával : 1182-ben , a keresztes háborúk idején az antiochiai pátriárka és a közösség mintegy negyvenezer tagja beleegyezett abba, hogy utasítsa el az együgyűséget és ismerje el a pápa elsőbbségét. Az egyház legalább azóta teljesen katolikus (nincs maronita ortodox egyház).
A maronita egyház és a nyugati keresztesek közötti kapcsolatok régiek, és ezt bizonyos mítoszok hamisították. Így van ez a IX . Lajos oltalomlevelével , amelyet a maronitáknak kaptak Saint-Jean-d'Acre-ben ,1250. május 24, amelyet apokrif jellege ellenére ma is rendszeresen idéznek.
Ezeket a kapcsolatokat a mamelukok (1291-1516) uralma alatt enyhítették, de az oszmán rezsim alatt újra és megerősödtek . Az 1584-ben alapított Római Maronita Főiskola segített a püspökök kialakulásában és a hierarchiában. Orientalista tudósokat is képzett.
A Kadisa völgy vagy a Szent-völgy, keletre Tripoli (Libanon) volt, míg a XVII th században a kedvenc helye a maronita szerzetesség. Ez utóbbihoz tartozott az 1977-ben szentté avatott remete, Charbel Makhlouf szerzetes .
A XVI . És XVII . Században számos latin rítus elemet vezettek be a maronita rítusban. Ez megőrizte eredetiségét, és 1942 óta visszatér a régi hagyományokhoz.
Ma a maronita egyház 23 egyházmegyék és két vicariates Libanon, Szíria, hanem az egész világon, mint Argentína és Ausztrália. A maroniták számát valamivel több mint 3 millióra becsülik.
Jelenleg nincsenek olyan dokumentumok, amelyek bizonyítanák a maroniták kissé stabil létezését a Szentföldön a keresztes háborúk időszaka előtt . Hasonlóképpen bizonytalan azoknak a maronitáknak a száma, akik részt vettek a keresztesek Jeruzsálem visszahódításában , de egyes történészek tízezerre tették ezt a számot. Maroniták ezrei vonultak be Jeruzsálem, Acre és Ciprus Szent János Lovagrendjébe . 1320 körül Héthoum örmény történész megjegyezte, hogy Jeruzsálemben a maroniták alkották az egyik legfontosabb keresztény közösséget.
A XIV -én században , a történelem, a maronita kapcsolódik a jelenléte a ferencesek a Szentföldön . Bizonyos módon asszimilálódtak a frankokhoz, ünnepeltek templomaikban, oltáraikon és liturgikus ruháikkal. A nagy karácsonyi és húsvéti ünnepségek során sok maronita özönlött Jeruzsálembe, és a kisebb testvérek üdvözölték őket . A maroniták tolmácsként szolgáltak, a ferencesekkel együtt éltek a Sion-hegy kolostorában , mások rendszeresen aktívan részt vettek a különféle szentélyek összes ünnepségén. A hű maroniták, különösen a Sion-hegyen megillető jogok és kiváltságok mellett a Saint-Georges el-Khader templom birtokában voltak .
Egy 1548-ban megszerzett ingatlant a Saint-George templom közelében 1598-ban kibővítették, és szó esett a maronita kerületről. A ferencesekkel való kapcsolatok a XVII . Század második felében elsötétültek , a letartóztatási hivatal néhány tisztviselőjének latinizációs kampányai miatt .
Ban ben 1700 március, megoldást találtak a válságra: a maronita pátriárka két papot küldött Jeruzsálembe, hogy szolgálják a közösséget. A ferencesek vállalták, hogy tiszteletben tartják a maroniták autonómiáját és saját szertartásaikat. 1771-ben maronita templom épült Názáretben, de a maroniták száma a Szentföldön csökkent, különösen azért, mert átjutottak a latin rítusra, amely jelenségnek mind a mai napig folytatódnia kellett.
1895-ben M gr Elias Hoyek, aki Jeruzsálemben lett pátriárka, földjével egy volt német kórházat vásárolt. Ebből az alkalomból patriarchális helytartót hoztak létre1895 április. Az első M gr Youssef Moallem patriarchális helynök volt . A jeruzsálemi patriarchális helytartó joghatósággal rendelkezik a jordániai maroniták felett is . 1939-ben a pátriárka eltávolította posztjáról Jeruzsálem patriarchális helytartóját. A tisztséget 1976-ban helyreállították. 1996-ban a maronita pátriárka úgy döntött, hogy létrehoz egy egyházmegyét, amely Izrael Állam területét lefedi és amelynek székhelye Haifa . Ez M gr Paul Nabil Sayah , aki 1996 óta Haifa érseke, míg Jeruzsálem patriarchális helytartója. Kívül a jeruzsálemi és betlehemi vannak maronitákról Akko , Haifa , Jaffa , Lódban , Nazareth , Kfar Berim vagy akár Jish.
Az egyház tagja a Közel-Kelet egyházak tanácsának . A maronita pátriárka a katolikus egyház bíborosa.
Mivel 1994 , a maronita egyház részt vett egy sor ökumenikus megbeszéléseket más egyházak a szír hagyomány kezdeményezésére a Pro Oriente Alapítvány , a szervezet függ Katolikus Egyházmegye Bécs az osztrák . Ezek a viták összehozza képviselői katolikus templomok és különböző nyugati szír hagyomány ( szír ortodox egyház , egyházi szír katolikus , templom Malankara ortodox , katolikus szír-Malankara Church , a maronita egyház) és Kelet-szír hagyomány ( Apostoli asszír egyház a keleti , Old Church az Orient , Káld katolikus Egyház , szír-malabár katolikus egyház ).