Dhjána ( szanszkrit : ध्यान ( Dévanágari ) pali : झान , betűs, dzshána ; egyszerűsített kínai :禅 ; hagyományos kínai :禪 ; pinyin : ; koreai : 선 , translit.: Seon ; zen (禅 ) ; Vietnami : Thien ; tibeti : བསམ་ གཏན , Wylie : BSAM gtan , THL : Samten ) egy szanszkrit kifejezés, amely megfelel a Yoga Sutra a Patanjali , hogy a hetedik végtag ( ANGA ) a jóga . Ez a kifejezés a hinduizmusban , a buddhizmusban és a dzsainizmusban ápolt koncentrációs állapotokat jelöli . Gyakran "felszívódásként" fordítják, bár etimológiailag egyszerűen meditációt vagy elmélkedést jelent . A meditáció kifejezést manapság nyugaton számos technikát jelölő szóként használják, ez összefügg a pszichológia vagy a filozófia éberségével . Történelmileg és az indiai szubkontinensen a dhyana áll a legközelebb.
Patañjali , a Jóga-szútrák összeállítója előkészíti a szamādhiban . A két kifejezés fel van cserélve, hogy kijelölje ezeket a "transzcendens" tudatállapotokat. Például a fordítások csan kínai, Son koreai, Thien vietnami és Zen japán nevei buddhista Dhjána iskolák származó egymással, adott dhyána veszi ezt az erős értelemben szamádhi.
Gyakrabban találkozunk a buddhizmusban a Pāli jhāna kifejezéssel , mert az ehhez kapcsolódó tanítások inkább a Theravāda iskola aggályait jelentik .
A dzzsánák elérése megfelel a nyugalom és a bölcsesség fejlődésének (lásd Samatha bhavana ). Öt dzshána van a tiszta fizikai formában vagy gömbben, és négy dzhána van az immateriális birodalmak meditációjában. Ánápánaszati a fő technikája eléréséhez jhānas, metta meditáció egy másik. Ezeket a dzsánákat az őket jellemző "tényezők" szerint különböztetjük meg:
A dzsánák eléréséhez öt akadály megszüntetése szükséges :
A forma világ öt dzsánájának mind különböző tényezői vannak; számuk gyakran négyre csökken (nem figyelembe véve az első és a második közötti, vitakka nélküli közbenső állapotot, de a vicāra fennmaradó részével):
Ez a két tényező, az egyensúly és a koncentráció továbbra is jelen lesz az alaktalan vagy nem fizikai 4 jhánában .
A meditáció négy immateriális területe:
A Dhyana paramita : tökéletesség vagy erény. Chan a szemantikai fordítást kínai kifejezés dhjáná, valamint a költségek seon vagy sǒn, tien és zen a átiratai kínai, illetve koreai, vietnámi és japán kifejezés. Ezekben az iskolákban a gyakorlat megfelel az ülő meditációnak. zazen (a térdén) Japánban és Koreában, a lábak keresztbe vannak Kínában és Vietnamban, ahol a térdre fektetést az energiacsatornák levágásának tekintik , miközben nem korlátozódnak meditatív gyakorlataira.
A Dhyânát hagyományosan a sila , a szamádhi és a prajna hármas gyakorlataként mutatják be .
Történelmileg az ismételt mantrák , a jantrák vagy istenségek látomása a hinduizmus meditációi . Patandzsali a dhjanáról tanította. Az első megjelenése a szó dhjána kelt VII th század ie. Kr. És az Upanishadoknak köszönhető .
A dhyâna szót mély meditáció részletezi, koncentrált elmével és a lélegzet irányításával, azaz a pránájámákkal .
A dhjána akkor a második utolsó nyolc „tagjai” Raja jóga által leírt Patanjali a Jóga Szútra (II e s. Ie. ). Ez a lépés egy sokkal nagyobb gyakorlat része, amely az ashtānga jógának nevezett nyolc irány egyidejű betartásán alapul .
A meditáció vagy a Dhyana, amelyet Adi Shankara ( VIII . Század ), India egyik nagy jógimestere tanácsol, sok iskola ma arra használja, hogy egy legyen a Mindennel: Brahmannal. A mentális és fizikai nyugalom megszerzésére, valamint az ashrámák negyedik szintjére való átjutásra, vagyis a polgári életről való lemondásra és aszkétává válásra törekszik .
A dhyana a híres Pondicherry guru számára azt jelenti : a tudat megszakítás nélküli áramlása egy adott tárgyon.
A dzsainizmusban a dhyana kifejezés koncentrációs gyakorlatot jelöl; szamajika , meditáció; a kayotsarga pedig a szemlélődés szó. Manapság az évszázadok során végzett átfogó kutatások után a Jain-áramlatokért felelős személyek nem javasolják a túlzott koncentrált meditációt, amely fájdalomhoz vezethet vagy belső gonoszság hullámait keltheti. Új meditációk kerültek bevezetésre, kevésbé erőteljesek, mint az ősi Jain meditáció. Ennek ellenére a dhyana a napi feladatok része. Lehetővé teszi, hogy megszabaduljon a dzsivába behatoló karmaportól : a hívő ember lelkétől.