Az Edda a XIII . Század két nagyon különböző kézirata , amelyek költői összeállítások.
Az első a skandináv mitológia bevezető kézikönyve, amelyet fiatal költőknek szánnak. Szerzője, Snorri Sturluson , az izlandi skald nagyszerű úr volt, aki bekapcsolódott Izland politikai küzdelmeibe és meggyilkolták. Írta Norvégia királyainak történetét is . A Próza Edda magában foglalja a Gylfaginning-et ("hamis Gylfi" -et), amely a skandináv kozmológia, a művészet szkaldikus szerződésének és a Szerződés Norvég metrikájának nagy témáiról számol be .
A második, a Codex Regius, a nagy szent és hőskölteményeket tartalmazza, amelyek a költői Eddát alkotják . Megírása előtt ezeket a verseket évszázadokig szóban közvetítették.
A szkaldikus költészet elsősorban forma kérdése, parafrázis vagy metafora helyettesítésével elutasítja a helyes szót, és teljes szabadságot enged a szavak elrendezésében, szembeszállva a szintaxissal. Ez lehetővé teszi a végtelen kombinációk számára, hogy tiszteletben tartsák a változatosítás szabályait.
Már jóval a VIII . Század végétől 1150-ig tartó viking korszak előtt a skandináv mitológia legtöbb jellemzője megmaradt. A törzsek a vadászok és halászok harcias a skandináv megy 4000 körül ie. AD hatásait az indoeurópai invázió , ez hódító civilizáció fokozatosan ró elképzelés a világ , társadalmi, politikai és vallási. Néhány mítosz naturalisztikus igazolásból származik . Mások, mint a Thor és az óriási Hrungnir közötti harc a beavatási rítusok átültetése .
Még akkor is, ha teljes szigorában Georges Dumézil háromfunkciós rendszere nem alkalmazható jól az ókori skandináv pantheonra, Asgarðr istenei jól részt vesznek:
Az evhemianista értelmezés abból áll, hogy az istenekben meglátják az istenített embereket: ezt a magyarázatot Snorri megtartotta az Ynglinga Saga-ban, ahol Odinnt száműzött ázsiai királlyá, varázslóvá és hódítóvá teszi. A skandináv költők által jelentett hősies hagyomány nem skandináv eredetre nyúlik vissza. Sigurd, a Fafnir-gyilkos ciklusa olyan királyokat vagy hősöket érint, akik valóban léteztek a IV . Században a viking kor végéig. Így Sigurðr emlékeztet Meroving királyt Sigebert Reims fia Clotaire, aki megházasodik pompával lánya vizigót király Spanyol Brunhilde , és megölik végzésével Fredegonde felesége testvére Chilperic I st a 575. Ezek versek mutatnak egyértelműen arisztokratikus háttérrel rendelkeznek, és nem ragaszkodnak a nemzetiséghez: klánmentalitású, hatalmas karakterek. A háttér mindig tragikus, az egyedi téma az ember küzdelme a Sors ellen , amelynek kimenetele csak halál lehet.
Snorri bemutatja az ősi északi kozmogóniát: eredetileg ott volt a Ginnungagap , a jég és a tűz felderíthetetlen szakadéka, amelynek egyesülése az első lényt, az óriási Ymir-t eredményezi. Ezt utódai ölték meg, és a sebeiből áradó vér elöntötte a fajt, amelyet egy pár kivételével kiváltott. A föld az ő húsából, a tengerekből, a csontok hegyéből, a koponya égéből, a szempilláinak Midgarðr erődjéből és az agy felhőiből áll. Az a gondolat, hogy a föld és az ég elsodródjon egy primitív óriás testrészeiről, és az emberiséget az erdőből hozza létre, az indoeurópai örökséghez tartozik . A nagy kőrisfa, Yggdrasil , a világ tengelye és támasza, gyökereit az istenek, az Óriások és az emberek tartományaiba meríti, és lemegy az alvilágba . Ez a tudomány fája (mivel ott él az óriási Mimir), és a sors fája, mert a Nornok , az északi sorsok otthona . Ez a skandináv mítoszok vezérlő és egyesítő elve.
A skandináv panteonnak csak két olyan istennője van, amely hasonló a fő Aesiréhez . Ők Frigg , Odinn és Freyja felesége , Freyr nővére .
Az 1000 év körül összeállított Völuspá (a prófétanő jóslata) az egyik legszebb szent vers. Szerzője az isteneket és a mítoszokat éltető szellemet ápoló pogány . Amint a kereszténység diadala nyilvánvalóvá válik, felajánlja a világnak ezt a danteszi jövőképet, amely csatlakozik az örök boldogság indoeurópai indoeurópai reményéhez. La Völuspá az egyetemes történelem teljes körforgását lefesti: az istenek rendezik a világot és prioritásként kezelik , Nornék rendezik a halandók sorsát, az Aesir és a Vanir küzdenek, majd egyesülnek, Baldr-t megölik, Fenrir pedig felszabadul, ami elindítja Ragnarök apokalipszisét . Sok Aesir meghal, de győzelmük lehetővé teszi a világ újjászületését. Az istenek és az emberek teljes története elévülhetetlen időtartamba merül, amelynek menetelése ismert és rugalmatlan. Az idő, amelyben az Edda-versek fejlődnek, jelen van azoknak az időknek a vége után, amikor emlékszünk, vagy múlt, amelyek az előttünk álló idők keletkezése előtt vannak .
A szövegek, amelyekkel ismerjük az északi vallást, szó szerint varázslatba merülnek. Mindig szükség van a szavak és mágikus gyakorlatok, a boszorkánysággal kapcsolatos elképzelések teljes hátterének feltételezésére . A La Gylfaginning beszédes címmel teljes egészében egy mágikus kaland viszonya. A Thorr kalandjai csak annyi mágikus gyakorlat átültetése, amelyet a sagákban is terjesztenek. Például megöli kecskéit, megeszi a húsukat, majd újraélesztve maradványait kalapácsával megszentelve. Talán a natív skandináv szubsztrát felelős az északi vallás erős mágikus színezéséért, olyan színezésért, amellyel az indoeurópai világ még nem rendelkezik. A sámánizmus a legutóbbi időkig Északkelet-Európában, Ázsiában és Amerikában alkalmazott gyakorlatok és hiedelmek összessége. Ez mindenekelőtt a másik világba vetett hitben alapul, ahová a halottak járnak, és azon lehetőségeken, amelyek az élők számára megmaradnak, hogy varázslattal kommunikáljanak vele. A sámán transzba kerül, majd képes lélekben utazni a halottak földjére, meglátogatni az isteneket, hogy ismereteket szerezzenek a rejtett dolgokról, hogy megmentse a testéből betegség vagy őrület által kidobott lelket, hogy megmondja a jövőt ... Ezen előjogok megszerzéséhez a sámánnak fájdalmas beavatási ülésen kellett átesnie, amely önmagában erővel és tudománygal ruházza fel. Ennek az ünnepségnek a lényege, hogy a jelölt halálát színlelje és feltámadását szimulálja. Röviddel halála előtt Baldr szörnyű előre látó álmokat látott. Odinn, az isten-sámán úgy dönt, hogy elmegy a holtak országába, hogy konzultáljon egy tisztánlátóval, aki felfedi fia sorsát. Egy másik varázslatos művelet, amelyet Freyja, a fekete tudomány anyja szentelt versben ábrázoltak, abban áll, hogy a pártfogót állattá alakítják, hogy megakadályozzák a balszerencsét. A rúnák elválaszthatatlanok minden mágikus művelettől. Éles hangszerrel kell vésnünk őket, az áldozatok vérével festenünk, értelmeznünk és kiaknáznunk őket a „küldés” és az imádság képletének megtalálásával. A rúnáknak sok erénye van: betegségek gyógyítására, ellenségek legyőzésére, a nyíl repülés közbeni leállítására, mágikus varázslatok elleni harcra, a viharos tenger megnyugtatására, a halottak újraélesztésére. Visszatérnek a beszélő fej (Mimir) archaikus mítoszához. A rúnák tudományának megszerzése érdekében Odinn felakasztotta magát a sámánok tudásfájára, az elszenvedett szenvedés elválaszthatatlan a beavatástól.
Milyen hatással lehet ez a bonyolult és rendkívül bonyolult mítosz- és szimbólumkészlet a korabeli férfiakra? Mind a kenningar (metaforikus perifrázisok ) megfejtéséhez, mind a rúnák rejtelmeinek feltárásához tudományra és türelemre volt szükség. A fejlett művészetből származó Eddik-versek csak az elit számára voltak érthetőek? Ez kétségtelenül hamis, mivel az északi mítoszok szorosan megfelelnek az akkori férfiak ízlésének. Még Skandinávia keresztényítésével sem sikerül megölni Edda szellemét.