Etnocentrizmus

Az etnocentrizmus egy etnológiai vagy antropológiai fogalom, amelyet WG Sumner vezetett be . Ez azt jelenti, „hogy a világot és annak sokféleségét a kiváltságos és többé-kevésbé kizárólagos prizma az elképzelések , érdekek és archetípusok a közösség származási nélkül kritikus szeme rajta” . Egy másik meghatározás az etnocentrizmust "[c] társadalmi magatartásra és [öntudatlanul motivált attitűdre" korlátozza ", amely különösen ahhoz a " faji, földrajzi vagy nemzeti csoport túlértékeléséhez vezet , amelyhez tartozik, néha előítéletekhez vezetve más népekkel szemben  " . Az etnocentrizmus megtalálható a faji gondolkodással összefüggésben .

A belső közösségi élet területén

Az etnocentrizmus: az emberiség egyetemes vonása?

Ismételten, az antropológia azt mutatja, hogy azokban a társadalmakban és civilizációk első , a fogalom az emberiség szinte mindig korlátozódik az emberi csoportot, amelyhez az egyén tartozik. Leggyakrabban az emberi lény (vagy férfiak ) fogalmát meghatározó szó a figyelembe vett csoport nyelvén csak az adott csoport tagjait érinti. Claude Lévi-Strauss még úgy véli, hogy "az emberiség fogalma, amely a faj vagy a civilizáció megkülönböztetése nélkül magában foglalja az emberi faj összes formáját, nagyon késői megjelenésű" , egyrészt; és hogy mindazok elutasítása az emberiségből, akik túlságosan különbözőek ahhoz, hogy részesei lehessenek, paradox módon másrészt univerzális viselkedési tulajdonság.

Ezenkívül ugyanez a hozzáállás megtalálható az olyan privilegizált helyzetben lévő társadalmi csoportokban is, mint például az európai arisztokrácia  : így Metternich herceg 1815-ben megerősítette, hogy " Ausztriában a férfi a báróval kezdődik  " .

Etnocentrizmus: jellemző az etnológusra?

Ami a humán tudományokat általában, és különösképpen az antropológiát illeti , egy olyan szerző, mint C. Geertz, úgy véli, hogy mivel nem éppen kísérleti tudományok a törvények , hanem értelmező tudományok a jelentést keresve , minden leírás relatív, de elkerülhetetlen etnocentrizmust feltételez. Geertz számára a megfigyelő (a néprajzkutató ) csak megpróbálhatja "tanulmányozni a válla fölött" a vizsgált népességet. A nyelvészek tanulmánya, amely bemutatja az etnocentrizmushoz fűződő kapcsolatukat: ha az etnikai csoportok identitásuk határait a nyelv határán és határán határozzák meg , a másságot furcsasággá alakítva , akkor többségük rendelkezik ezzel az inverz kognitív képességgel is, hogy "a csoportnak ezt a bezárását felszakítsa önmagában, és előmozdítsa a határok nélküli emberiség hozzávetőleges fogalmát " . Így a nyelvészek be tudták mutatni, hogy maga a nyelv , mivel ez egy szegregatív kulturális konstrukció , részt vesz ebben a tendenciában. A régiek már tisztában voltak ezzel, amint azt a latin Quot linguas calles, tot homines vales kifejezés is bizonyítja ( "amennyit használsz nyelveket, annyi ember vagy" ).

Az etnocentrizmus és a kulturális relativizmus

Az antropológus , az etnológus , egy etnikai csoport , egy civilizáció vagy egy vallomás bármi is legyen, etnocentrizmusa szemben áll a kulturális relativizmussal . Ez a kulturális relativizmus háromféle módon nyilvánulhat meg:

Megjegyzések és hivatkozások

  1. etnocentrizmus , ezt a kifejezést WG Sumner a Folkways című könyvében határozta meg , a felhasználás, a szokások, szokások, szokások és erkölcsök szociológiai jelentőségének tanulmányozása (1906) p. 13 „Az  etnocentrizmus a technikai neve ennek a nézetnek azokról a dolgokról, amelyekben a saját csoportja áll mindennek a középpontjában, és az összes többit ennek megfelelően méretezik és osztályozzák. » Elérhető az Internet Archívumban
  2. Pierre-André Taguieff (rendező), A rasszizmus történeti és kritikai szótára , PUF, 2013 ( ISBN  978-2-13-055057-0 ) .
  3. A francia nyelv számítógépes kincse.
  4. „az úgynevezett primitív populációk nagy része olyan néven hivatkozik magukra, ami azt jelenti, hogy az emberek (…) arra utalnak, hogy mások, valamint mások (…) nem vesznek részt az emberi erényekben - vagy akár a természetben (…). » , Verseny és történelem .
  5. Claude Lévi-Strauss, Verseny és történelem .
  6. "a legrégebbi hozzáállás, amely kétségtelenül szilárd pszichológiai alapokon nyugszik, mivel hajlamos újra megjelenni mindannyiunkban, ha váratlan helyzetbe kerülünk, tisztán és egyszerűen visszautasító kulturális formákból áll (...), Amelyek akikkel azonosulunk. » , Verseny és történelem .
  7. "Ez a gondolkodásmód, amelynek nevében az emberiségből elutasítjuk a vadakat (vagy mindazokat, akiket úgy döntünk, hogy ilyennek tekintünk), éppen ezeknek a vadaknak a legszembetűnőbb és legmeghatározóbb hozzáállása. (...) Azáltal, hogy megtagadjuk az emberséget azoktól, akik a képviselői közül a „legvadabbnak” vagy „barbárabbnak” tűnnek, csak a tipikus hozzáállásuk egyikét kölcsönözzük tőlük. » , Verseny és történelem .
  8. Gyűjtemény, Idézetek szótára , szerk. Wordsworth, 1998, 688 oldal; ( ISBN  978-1853264894 )
  9. Lionel Obadia, Lahouari Addi, Clifford Geertz. Értelmezés és kultúra , Kortárs Levéltár, 2010, p.  113 .
  10. Claude Lévi-Strauss , Verseny és történelem , 1962, p.  201
  11. Levi-Strauss, verseny és történelem  : „[a] Sokan mondják lakosság primitív (...) mások (...) van a legtöbb tagjai rossz , honnan a rossz , hogy a föld a majmok vagy tetűpeték . Odáig megyünk, hogy megfosztjuk a külföldit a valóság ezen utolsó fokától azáltal, hogy szellemmé vagy jelenéssé teszik  ” .
  12. Jean Servier , az etnológia módszere , PUF, koll. Mit tudhatnék? , 1986, p.  3 és Jean Poirier, az etnológia története , PUF, koll. Que sais-je?, 1984, p.  6 .
  13. Alain Finkielkraut a szempontból a vereség a gondolat .
  14. Az ENSZ által elfogadott egyetemes hivatkozások [1] és [2]

Lásd is

Kapcsolódó cikkek

Az elméletek, amelyek utalhatnak az etnocentrizmusra