A nemi identitás utal szociológia a fajta , amelynek a személy állampolgára.
A társadalomtudományokban az ember neme vagy szexuális típusa biológiai jellemzőkre (különösen genetika, kromoszómák, hormonok), a nem pedig társadalmi konstrukciókra utal. Az identitás műfaja nem illeszthető össze a szexuális identitással . Ez különbözik a szexuális irányultságtól is ( heteroszexualitás , biszexualitás , pansexualitás , homoszexualitás stb.).
A „nemi identitás” kifejezést általában előnyben részesítik (például az európai ajánlásokban) a kapcsolódó „nemi identitás” kifejezéssel szemben, hogy elkerüljék a szexuális irányultsággal való összetévesztést, vagy a férfi vagy női karaktert egyetlen tényezőre összpontosítsák. , és nem a biológiai jellemzőikre.
A pszichológusok az 1950-es és 1960-as években kezdték tanulmányozni a gyermekek nemi identitásának alakulását, részben a homoszexualitás eredetének megértése érdekében (akkor még mentális zavarnak gondolták). A nemi identitáskutatási projektet 1958-ban alapították a Los Angeles-i Kaliforniai Egyetemen az interszexuális és transznemű emberek tanulmányozására.
Robert Stoller pszichoanalitikus Szex és nem: A férfiasság és nőiség fejlődéséről című könyvében sokat beszél elemzéseik eredményeiről . Az 1963-as Nemzetközi Pszichoanalitikus Kongresszuson a „ nemi identitás ” kifejezés bevezetését is elismerik .
John Money pszichoendokrinológus szintén fontos szerepet játszott a nemi identitás első elméleteinek kidolgozásában. Munkája a Johns Hopkins Egyetem Nemi Identitási Klinikáján (létrehozva 1965-ben) kidolgozta és nyilvánosságra hozta a nemi identitás interakcionista elméletét, amely arra utal, hogy a nemi identitás folyékony és egyeztetés alatt áll. Férfi és nő, fiú és lány című könyvét széles körben használták az egyetemeken. John Money munkásságát sok és éles kritika érte (lásd még David Reimer ).
A szociális tanulás elmélete az Albert Bandura magyarázza egyes kérdéseiről nemi identitás. Ez az elmélet, amelyet közvetlenül a behaviorizmus inspirált , hangsúlyozza a viselkedési modellek utánzásának szerepét. Bandura megvédte azt az elképzelést, hogy a gyermekek gyakrabban utánozzák nemük példaképeit. Ez az elmélet azonban nem nyújt teljes körű magyarázatot az összes érintett pszichológiai és biológiai folyamatra.
Lawrence Kohlberg az 1960-as években egy kognitív modellt javasolt, amely elmagyarázza és leírja a nemi identitás fejlődését. Két és három és fél éves kor között, az alapvető nemi identitás stádiumában a gyermek tudatosítja, hogy egy adott nemhez, fiúhoz vagy lányhoz tartozik. A gyermek először megtanulja a neki megfelelő címkét (fiú vagy lány), majd rájön, hogy ugyanazok a feltételek vonatkoznak más emberekre is. A következő szakaszban, a nemek stabilitásának szakaszában (három és fél-négy és fél év) a gyermek megérti, hogy a szex állandó, de azt is gondolja, hogy a külsejének megváltoztatásával (egy fiúnak álcázza magát lányként és fordítva) ), a nem változik. A megjelenéssel kapcsolatos zavarok ebben a korban gyakoriak: a macska már nem feltétlenül macska, ha a kísérletező kutya maszkot tesz rá. Végül, körülbelül négy és fél-hét éves korban, a nemek következetességének szakaszában a gyermek rájön, hogy a szex soha nem változik, függetlenül a helyzettől. Kohlberg elmélete azt feltételezi, hogy amikor a gyermek megtudja, hogy fiú vagy lány, akkor a nemének megfelelő információt keres, és ezek alapján cselekszik.
Sandra Bem nemi sémájának elméletét Bandura kognitív társadalomelméleti megközelítése és Jean Piaget kognitív fejlődési pszichológiája ihlette , amelyekből a séma fogalmát kölcsönzi . A nemi séma "egy viselkedéskészlet mentális ábrázolása, amely segíti a gyermeket annak feldolgozásában, hogy mit jelent fiúnak vagy lánynak lenni". Bem azt javasolja, hogy a gyermek alakítson ki egy nemi sémát azáltal, hogy megfigyeli a környezetében, hogy a társadalom hogyan kategorizálja az embereket nemük szerint. Amint a gyermek rájön, milyen nemhez tartozik, ehhez a mintához igazítja viselkedését. Ez az elmélet azonban számos korlátozást szenved. Azt jósolja, hogy a gyermek egyre sztereotipebb magatartást tanúsít, mivel a férfi és női nemről szóló ismeretek megszilárdulnak, ugyanakkor számos kutató azt tapasztalja, hogy fordítva történik, és hogy a gyermek jobban megérti, jobban bonyolítja a szerepeket és jobban integrálja a nemek közötti ellentmondó információkat (Bussey Bandura, 1999; Martin és Ruble, 2004).
Ha az egyén nemi identitása férfias, de nemi hozzárendelése nőies (vagy fordítva), akkor az egyén nemi diszforiát tapasztalhat , a szorongás érzését, amelyet a környezetben élés tapasztalata okoz. őt. Az érintettek időnként összehasonlítják ezt az érzést azzal, hogy ideges balkezesek .
Néhány kutatás felnőttkori transznemű emberektől kérdezték , hány éves korban jöttek rá, hogy nemi identitásuk nem az, amelyet a társadalom rájuk kényszerít. Ezek a tanulmányok azt sugallják, hogy a nemi identitás kialakulásának kora körülbelül két vagy három év. Kritikusok foglalkoztak ezzel a kutatással, azt állítva, hogy elfogult az a kérdés hiánya, hogy a ciszexuális emberekben milyen korban fedezték fel a nemi identitást .
A hormonpótláshoz és a nemek megváltoztatásához szükséges műtétekhez való hozzáférést általában orvosok ellenőrzik. Az egyik kérdés néhány megkülönböztetni a „valódi” transznemű embereket és az állítólagos impostorokat az ellenkező nemmel való első azonosulás kora. A kutatók ezért akaratlanul is kizárhatott néhány embert a kutatásából, amikor megpróbálta meghatározni a nemi identitás kialakulásának életkorát. A transzneműek nyomást érezhettek a „helyes” válasz megadására abban a reményben, hogy hormonpótló kezelést kapnak. Patrick Califia , a szexualitásról szóló több könyv szerzője jelzi, hogy a transzneműek tudták, milyen válaszokat kell adniuk az orvosi kérdőívek során, hogy terápiára és / vagy műtétre legyenek jogosultak:
"Úgy tűnik, hogy a szexualitás egyik szakembere sem veszi észre, hogy ők maguk felelősek ezért a helyzetért, amikor a transzneműeknek előre meghatározott tünetegyüttest kell leírniuk, és el kell mondaniuk egy olyan történetet, amelyet világosan előírt kifejezésekkel dolgoztak ki, hogy orvosok engedélyt kapjanak. elidegeníthetetlen jogukat. "
Egyes személyek kényelmetlenséget tapasztalnak születésükkor kijelölt nemük és tényleges nemi identitásuk, különösen a transzneműek és az interszexuális emberek között .
Az interszexuális emberek olyan szexuális jellemzőkkel születnek, amelyek nem felelnek meg a „férfi” és a „nő” tipikus definícióinak. Ezért olykor nem megfelelőnek vagy idegennek vélt műfaj szerint osztályozhatók. A transzidentitás okai kevésbé megalapozottak; sok sejtés tárgyát képezték, és egyetlen pszichológiai elmélet sem jutott konszenzusra. Elméletek alapján a nemi különbség az agy viszonylag újak és nehezen kivitelezhető, mert ehhez a destruktív elemzést a belső struktúrák az agyban.
A nemváltoztató műtét lehetővé teszi a transz emberek orvosi beavatkozását megváltoztatja nemi szervét.
A The New Atlantis (in) című konzervatív újság cikke szerint az amerikai felnőttek 0,6% -a azonosítja magát olyan műfajhoz, amely nem felel meg biológiai nemének.
A Yogyakarta Principles , amely a nemzetközi emberi jogi törvény alkalmazási dokumentuma , meghatározza a nemi identitást. A nemi identitás alatt azt értjük, hogy az egyes nemek intim és személyes tapasztalatait mélyen átélik, függetlenül attól, hogy megfelel-e a születéskor kiosztott nemnek, beleértve a személyes test tudatosságát (amely magában foglalhatja, ha szabadon beleegyezik, a testi megjelenés megváltoztatásába). vagy orvosi, sebészeti vagy egyéb módon történő funkciók) és más ilyen kifejezések, beleértve az öltözködést , a beszédet és a viselkedést. 18. elve elutasítja a nemi identitás mentális betegségként való besorolását, és a "Yogyakarta Principles Case-Law Annotation" elutasítja ezt a besorolást az orvosi bántalmazás okaként, beleértve az elektrokonvulzív terápiát is .
A kedves társadalmi a nemi identitás pszichoszociális kifejezése, vagyis az összes társadalmi szemiotikai magatartás, amelyet az egész csoport hozzárendel minden emberhez a nemek szerint .
A francia társadalom, a legtöbb társadalomhoz hasonlóan, két nagyon különböző és erősen kodifikált társadalmi nem létezését ismeri el: a férfit és a nőt. Ez a megfigyelés a szexuális típusok biológiai megfigyeléséből származik.
A társadalmi nemet születésétől kezdve a nemek szerint osztják ki. A péniszrel (nem) született gyereket fiúnak (nem) nevezik, és a társadalom elvárja tőle, hogy emiatt bizonyos módon viselkedjen (nemi szerep) . A társadalmak ezért hajlamosak bizonyos szerepeket kiosztani a férfi egyéneknek, mások pedig a női egyéneknek, attól függően, hogy miként határozzák meg a nemet. Egyes kultúrákban léteznek más társadalmi nemzetségek is, például műtéti úton kasztrált hímek, eunuchok (lásd még hidzsra ). A nemi identitás és a társadalmi nem közötti kapcsolat homályos lehet.
A biológia és a szociológia területén végzett kutatások határozottan támogatták azt a nézetet, hogy "a fül közötti nem sokkal fontosabb, mint a lábak közötti nem" , ami azt jelenti, hogy az emberek elfogadják nemi identitásuk társadalmi nemét, és férfiként, nőként vagy nemi identitásuk szerint másként fejezik ki magukat. Nagyon nehéz meghatározni például, hogy egy bizonyos húzókirálynő egy női nemi identitással rendelkező személy, aki a női társadalmi nemet tanulja, vagy ha férfi nemi identitással rendelkező személy, aki szívesen utánozza a társadalmi nemet. szórakoztatni másokat, vagy gúnyolni az embereket, szigorúbb kultúrájával vagy bármilyen más okból.
Minden egyénnek van nemi identitása, de a jelenlegi társadalmi normák nem minden szankcionálást vagy érvényesítést hajtanak végre egyformán. Ma tapasztalat és a nemi identitás túlcsordul a binaritástól Ki .
Egyes polinéz kultúrák , fa'afafine egy harmadik nem ugyanazon a szinten, mint a férfiak és a nők. Biológiailag férfiak, de viselkednek tipikusan nőnek tekintett módon. Szerint Tamasailau Sua'ali'i, a fa'afafine a Szamoa fiziológiailag szaporodásra képtelenné. A faafafint természetes műfajként fogadják el, és nem diszkriminálják őket, és nem nézik le őket. A fa'afafine megerősíti nőiességüket azzal, hogy csak a heteroszexuális férfiak vonzzák őket, és csak magukra vonják a figyelmüket. Kezdetben a munkaválasztásuk alapján ismerték fel (és ma is), a fa'afafine nőként azonosított házimunkát végez.
Az indiai szubkontinens kultúrájában a hidzsra nem tekinthető sem férfinak, sem nőnek. A legtöbb biológiailag férfi vagy interszexuális, de néhány biológiailag nő.
A legtöbb ember úgy „ cisgenres ” ( „ cisgender ” angolul), a nemi identitás ugyanaz, mint a nemek között (például egy gyermek született a női nemi szervek, felmerült, mint egy lány, és úgy érzi, felesége). A XX . Század előtt az ember nemét csak a látható nemi szervek megjelenése határozta meg, de a kromoszómák és gének felfedezése óta ezeket is használják. A nőstények női nemi szervekkel és két X kromoszómával rendelkeznek ; a férfi neműeknek férfi nemi szervei vannak, valamint X és Y kromoszómája van . Rendkívül ritka jelenség azonban, vannak olyan emberek, akiknek olyan kromoszómakombinációik vannak, amelyek nem felelnek meg a hagyományos férfi és női definícióknak. A reproduktív rendszerek személyenként változnak, egyes személyeknek nyilvánvalóan többféle reproduktív rendszerük van, bár a valóságban csak egy reproduktív rendszer működik; az egyén nemének tulajdonított egyéb fizikai tulajdonságok (testalkat, arcszőrzet, mély vagy magas hang stb.), a reproduktív rendszer megjelenésétől függően, de nem egyezhetnek a nem, a férfi vagy a nő nemével. A legújabb kutatások szerint száz emberből kettőnek lehet interszexuális jellemzője . A transznemű emberek azok, akiknek a nemi identitás különbözik a hagyományos definíciók. A nemi identitás és pontosabban a nemi viselkedésnek vagy megjelenésnek tekintett szempontok kultúránként különböznek egymástól. A legtöbb ember nemi identitása így vagy úgy eltér a sztereotip férfi és női szerepektől , és egyesek jobban eltérnek másoktól.
A nem és a nemi identitás közötti különbség teljes megértéséhez a legkönnyebben azokat az eseteket kell megtenni, amelyeknél a külső reproduktív rendszert ( pénisz , csikló stb.) Eltávolították.
A nemi vágy és a szexuális vágy kifejezésének képessége megváltozik, de a nemi identitás változatlan maradhat. Közismert ellenpélda David Reimeré , akinek a péniszét egy rosszul végrehajtott körülmetélés során röviddel a születése után megsemmisítették . A klitorist műtéti úton építették fel neki, és lányként nevelkedett, de mindig ragaszkodott ahhoz, hogy nemi identitása egy fiúé legyen, mielőtt megismerte gyermekkori történetét. Energikusan visszautasította új női nevét, letépte ruháit, ikertestvérével akart autót játszani. Más esetekben a személy nemi identitása vagy külseje ( androgün , férfi vagy nő) ellentétben állhat fizikai nemével (reproduktív szervei).
A nemi identitás kifejezés ezért eltér az egyetlen biológiai nemtől, amelyet a külső nemi szervek határoznak meg (amely ritkán határozhatatlan).
A szexuális kétértelműségeknek négy típusa van: fiziológiai, kromoszómális (a kettőtől eltérő kromoszómák száma, XX az SRY génnel vagy XY az SRY gén nélkül; ezt a két problémát az SRY gén mutációja vagy transzlokációja okozza), amelyek kifejezetten a gének, hormonok és pszichológia (mivel az agyat a vér-agy gát védi a hormonoktól, a pszichológiai-fizikai divergencia nem a nemi hormonoknak köszönhető, bár a vér-agy gát kialakulása előtt prenatálisan is felléphetnek). Sokukat nem születéskor fedezik fel. Vannak, akik csak pubertáskor pozitívak, ha a másodlagos nemi jellemzők eltérnek attól, amit elvárhatunk. Mások csak akkor jelennek meg, ha egy személy szaporodni akar és rájön, hogy steril. Megint mások csak akkor derülnek ki, ha egy személy súlyos betegségben szenved, és kiterjedt vizsgálatok igazolják.
A nemi identitás fogalmát néha kritizálják vagy ellenzik. Az átalakítás terápiák léteznek azzal a céllal, változó szexuális irányultság vagy nemi identitás emberek általában meleg vagy transz. Franciaországban a parlamenti viták 2019-ben folynak azok betiltása érdekében.
A kérdést tanulmányozó tudósok úgy vélik, hogy "semmis az a javaslat, amely meghatározza, hogy egy ember csak nemi szervén alapul-e férfi vagy nő: semmiféle alapja nincs a tudománynak, és a nemi élet fogalmainak megértésében évtizedes hátrafelé haladna. (a belső és külső testi jellemzők alapján történő osztályozás) és a nem (a biológiai különbségekhez kapcsolódó, de a kultúrában, a társadalmi normákban és az egyéni viselkedésben is gyökerező társadalmi konstrukció) ” .