A digitális identitás ( "IDN" ) egy valós entitás (személy, szervezet vagy vállalat) és a virtuális entitások (vagy azok digitális ábrázolásai ) közötti összekapcsolási technológia .
Lehetővé teszi az egyén online azonosítását, valamint ennek kapcsolatát a weben jelen lévő összes virtuális közösséggel . A digitális identitást nemcsak a valós entitás vagy az „alany” konstruálja, hanem nagyban befolyásolja utóbbi kapcsolata másokkal és a társadalommal is.
Különböző modellek léteznek, amelyek lehetővé teszik a digitális identitás sematizálását és főbb összetevőinek azonosítását.
Ez a modell lehetővé teszi, hogy a számszerűsített minőségi megközelítés ( kvalitatív és mennyiségi ) A digitális identitás és képi által egocentrikus grafikonok. A számszerűsített alkalmazás a Facebookra (2008) azt mutatja, hogy a web 1.0-ról a web 2.0-ra való áttérés során a felhasználó egyre inkább átruházza identitás-bemutatását a számítógépes rendszerre és más felhasználókra. Fanny Georges digitális identitásmodellje meghatározza a digitális identitás három összetevőjét:
A Erving Goffman , a személyazonosságát az egyén van kialakítva keresztül kölcsönhatások . Két identitás jön létre: a mások által meghatározott azonosság, amelyet identitásnak hív "mások számára" és sajátosságot. A mások identitását „az egyén személyes identitása és társadalmi identitása alkotja, [amelyek] mások azon szándékából fakadnak, hogy meghatározzák őket” . Hangsúlyozza azonban, hogy az identitásnak ez a két típusa nem áll teljes ellentétben: „Az egyén ugyanazokat az anyagokat használja fel önmagáról alkotott képének felépítéséhez, amelyeket mások már használtak társadalmi és személyes azonosításának felépítéséhez. Az építkezés stílusát illetően azonban továbbra is nagy szabadság van ” . A külső jelek, amelyeket az egyén elutasít vagy elfogad, olyan stigmák formájában jelentkeznek , amelyekre az identitás épül. A megbélyegzés bármilyen megalázó társadalmi tulajdonságot képvisel.
A Corinne Rostaing által létrehozott modellCorinne Rostaing szerint önmagában nem attribútum, és mások szemében van meghatározva. Meghatároz egy bizonyos eltérést a társadalmi normától : minden olyan személyt, aki nem felel meg annak, amit elvárnak a "normálisnak" tekintett személytől, valószínűleg megbélyegzik, és relációs szempontból elemzik.
A digitális identitás fogalmának sematizálását több szerző, például Fred Cavazza, Anthony Babkine vagy akár Leafar is megközelítette. A cél az volt, hogy egy egyszerűsített ábrázolással meghatározzuk a digitális identitás összes összetevőjét. A digitális identitást tehát sokoldalú leképezés képviseli :
A digitális identitás alakításának négy folyamata van:
A kérdés az online identitás szorosan összefügg, hogy a self-bemutató és cyberself (egyesület a prefix Cyber és magától : self). Antonio Casilli munkája a társadalom viselkedésének tanulmányozására összpontosított, az élet és az offline közötti hálózati körutak szempontjából. Érkezése előtt a Internet , interakcionista szociológia elemezte viselkedést a társadalom dialektikus folyamatok szüntelen között oda-vissza a színpad (űr önálló bemutató) és backstage (helyek elvileg a nyilvánosság számára hozzáférhetetlen, ahol a színész nem lehet, aki azt mondja, akkor van, amikor a színpadon van). Ha a „jelenet” és a „kulisszák” fogalmát a „hálózati” és az „offline élet” fogalmaival helyettesítjük, az elméleti keret továbbra is érvényes.
Fanny Georges szerint az önreprezentációt olyan jelekként definiálják, amelyeket a felhasználó más egyének által megfigyelhet. Ez azonban csak egy része a digitális identitásnak, mivel általában társul a deklaratív identitáshoz. Az egyén tehát figyelmen kívül hagy bizonyos kritériumokat, hogy megjelenjen, ahogy akar. Választ dönt az "irrelevánsnak ítélt információk és azok között, amelyeket megfelelőbbnek tart a személyének meghatározására, vagyis inkább a saját magáról alkotott általános elképzeléssel összhangban". Azonban a weben más személyekkel folytatott interakciók és az egyes webhelyeken kért információk, amelyek felkérik a felhasználót a profiljuk meghatározására, módosíthatják a kezdeti gondolkodásmódjukat. Ezenkívül az egyént az interneten hozzák létre, és képviseli önmagát a kommunikáció érdekében, mivel önmagában nem lehet fizikai jelenlétével azonosítani, ahogyan az a való világban történik.
Fabien Granjon , szociológus, az információs és kommunikációs tudományok professzora reflektál a társadalmi hálózatok használatáról a szerénységgel kapcsolatos társadalmi normák alakulása szerint. Szerinte az addig uralkodó szerénység szabályai a kontextustól függően teret engednek az interszubjektív szerénységnek. Ezenkívül az önkitettség ma egy „visszavezetés ellenőrzése” logikájából ered, egy reflektívebb és távolságtartóbb nyilvánosság részéről.
A különféle kutatások azt mutatják, hogy az online önkiszolgáltatás bizonyos szintű biztonságot és adatvédelmi eszközöket igényel a személyes adatok ellenőrzéséhez. Fabien Granjon szerint megint úgy tűnik, hogy a közösségi oldalak felhasználói több mint fele úgy gondolja, hogy rendelkezik azokkal az ismeretekkel, amelyek szükségesek ahhoz, hogy ellenőrizzék az információs adataikat, ami nem így van.
Az interneten való önmagának való kitettség sokféleképpen magyarázható: egyrészt az emberi igénynek, amely mások szemében létezik, másrészt önmagának megismerésére is. Ezért nem annyira triviális, hogy a technológiai fejlődést az individualizmus és a magány megerősítésével vádolják , amint azt egy amerikai tanulmány mutatja. Az internetezők elsősorban a saját magukra helyezik a hangsúlyt, mert természetesen igyekeznek megismerni egymást. Identitásuk feltárására is törekszenek. Ezenkívül a digitális struktúra úgy van elrendezve, hogy a felhasználók felfedjék magukat (egyre fejlettebb személyre szabás, könnyebb publikációk, fejlett láthatóság stb.). Az utóbbi időben a nyilvánosság befolyásolja a kiadványok tartalmát, amelyek így számosabbak és személyesebbek.
A digitális identitást a virtuális és a valós közötti torzítás is méri . Kezdve a posztulátum egy „sokoldalú sokaságát [az egyes]”, Dominique Cardon , szociológus Sciences Po MediaLab , magyarázza, hogy a digitális identitás alakul szerinti két dinamika: a externalizálását önálló és szimulációs. Önálló.
Önmagának kiszélesítése az egyén állandó jellegére, a tartós és beépített információkra utal: neme, kora, családi állapota stb. , hanem kevésbé egyértelmű és kézzelfogható, szubjektívebb tényekre is utal, vagyis ízlésére, tevékenységére, megerősített véleményére, műveire, projektjeire vagy akár produkcióira ( tetteire ). Ebben az esetben az a mód, ahogyan az egyén bemutatja magát.
Az önszimuláció a maga részéről azokra a módosításokra utal, amelyeket az egyén hoz létre identitásában, amikor belép a digitális világegyetembe, a virtuális világokba. Ezt a tanulmányi tengelyt a hamisított digitális identitásban előrehaladott információk közötti kapcsolatok érdeklik: tanulmányozás kérdése, ha megközelítik vagy inkább eltávolodnak a valódi identitástól. Itt azt kell megvizsgálni, hogy az egyén hogyan válik fikcióvá.
A Dominique Cardon tehát öt láthatósági formátumot kínál a valós és a virtuális világ összekapcsolására:
Strenger és Coutant (2011) munkája az egyént a közösségi médiára összpontosító térképészetbe helyezi . A cél az, hogy összehasonlítsuk azokat a tevékenységeket, amelyek egy adott érdeklődésre irányulnak (szakmai, különösen olyan platformok használatával, mint például a Viadéo), és a baráti kapcsolatokra orientáltakkal (például: Facebook, Skyrock , Msn stb.). ). Ezenkívül kérdés a felhasználók gyakorlatának meghatározása aszerint, hogy mit osztanak meg, akár saját magunk (pl .: MySpace), akár harmadik tartalom (pl .: Wikipedia, Pinterest stb. ) Közzététele . A digitális identitás tehát megfigyelhető az egyén részvételének szintjén keresztül a különböző közösségi médiában.
Dominique Cardon (2008) munkája két láthatósági modellt határoz meg a közösségi hálózatokban: egyrészt a felhasználók „az összeset látják”, másrészt a felhasználók „elrejtik és látják egymást”. Fanny Georges (2009) ezekre a felfogásokra támaszkodva tanulmányozza az ilyen típusú felhasználók gyakorlatának eltéréseit. Kutatása szerint a deklaratív identitás globális digitális identitásra gyakorolt hatása egyre kevésbé meghatározó.
A Facebook arra kéri a felhasználókat, hogy használják a "mindennap használt nevet", kevésbé szigorú politikát, mint a családi állapot, amely lehetővé teszi, hogy jobban alkalmazkodjon az egyes esetekhez. Ez a vágy a társadalmi hálózat DNS-ében találja meg a forrását. Valójában a Facebook-ot 2004-ben hozták létre "virtuális trombinoszkópként" a Harvard Egyetem hallgatói számára . Így a cél az volt, hogy online megtalálják azokat az embereket, akikkel a " való életben " találkoztak . A valódi név használata akkor volt rendben.
A valódi nevek használatát az is magyarázza, hogy "az internethasználók továbbra is mérhetőbbek a szavaikkal, ha valódi identitásukat érintik. Így aztán a viták konstruktívabbak lehetnek" - erősíti meg a Facebook korábbi marketingigazgatója, Randi Zuckerberg .
Erre a vágyra emlékeztetnek a közösségi hálózat használatának feltételei is: „A Facebook követelménye a valódi név használatával biztonságosabb környezetet teremt. (...) Amikor az emberek valódi identitásuk és hírnevük felhasználásával hangoztatják véleményüket és cselekszenek, közösségünk felelősségteljesebbé válik. "
2015 óta azonban a Facebook minősítette valódi névre vonatkozó politikáját. Míg korábban kötelező volt a valódi név alatt feltárulnia, a közösségi hálózat felhasználói most bizonyos feltételek mellett álnevet használhatnak.
A Facebook nyílt levele rávilágított erre az álláspontra: azoknak, akiknek „meg kell erősíteniük” nevüket a Facebookon, most lehetőségük lesz kontextus és részletek hozzáadására. Korábban képtelenek voltak erre. Alex Schultz, fejlesztési menedzser azt mondja: "Ez segíthet közösségi műveleti csapatunknak jobban megérteni a helyzetet." Azt is kifejti: "Ez is segít abban, hogy jobban megértsük azokat az okokat, amelyek miatt az emberek jelenleg nem tudják megerősíteni a nevüket."
A Facebook fenntartja álláspontját a felhasználó valódi nevének platformon történő használatával kapcsolatban. Alex Schultz azt mondja, hogy "amikor az emberek azt a nevet használják, hogy mások tudják, hogy ők jobban felelősek azért, amit mondanak, ez megnehezíti a névtelen név mögé bújást, ha valakit zaklatnak, megfélemlítenek, spamelnek vagy átvernek" a ".
Az álnevek használatának kérdése túlmutat a Facebook esetén . Az online kommentelő szolgáltatást működtető Disqus cég vizsgálata azt mutatja, hogy az álnevek használata gyakran az emberek magánéletének megőrzéséhez kapcsolódik, és a cél nem a trollkodás . Az álnevet azért használják, hogy ne lehessen nyomon követni, ha egy személy már szembesült erőszakkal vagy ítélettel; az álnév lehetővé teszi önkifejezését a lehetséges következményektől való félelem nélkül.
A névtelenség igénybevétele azonban nem akadályozza az esetleges büntetőeljárást. Így elítélték az ügyvédet, aki a Twitteren "Eolas mester" fedőnéven keresztül fejezi ki magát2017. februára Versailles-i Fellebbviteli Bíróság nyilvános sértéséért az "Institute for Justice" egyesület ellen. Különösen az egyik tweetje miatt kritizálták. Ez a példa bizonyítja, hogy az álnév nem akadályozza a bírósági eljárásokat.
A felhasználók gyakran használnak álnevet is, mert hozzátartozóik hozzászoktak, az álnév akkor jön, hogy részt vegyen a személy identitásában.
Az identitás leplezése mellett az álnév használata erős azonosítási eszköz lehet. François Perea, a nyelvtudományok oktatója számára az online identitás tehát nem kapcsolódik a polgári identitáshoz, hanem egy avatár, egy fénykép vagy egy idézet megválasztásával nyilvánul meg. Mert Antonio Casilli , a mindennapi életben, neveket szerepet játszanak találgatás jellemzői az egyének találkozunk. A neten a digitális ábrázolások (avatarok, fényképek, idézetek) egyúttal képet adnak azoknak az internethasználóknak a fizikai jellemzőiről is, akikkel lehetséges a kölcsönhatás. Az internethasználóknak tehát van értelme, és nem csekély jelentőségű, hogy online módon megmutatják magukat másoknak. Például "az állat vagy egy híres személy nevének kiválasztásával az internetezők azt akarják javasolni, hogy osszanak meg velük néhány részletet".
A közösségi hálózatokon az internethasználók tehát narratívát vagy virtuális identitást építenek. Az álnév nemcsak rejtőzködni szándékozik, hanem egyéniségének más aspektusait is megmutathatja. Ebben „identitás-vetítési térnek” tekinthető. Az álnév használata önmagad védelmére, személyazonosságod védelmére is használható, de a körülötted lévőkét is. Ezenkívül az álnevek több kifejezést tesznek lehetővé a felhasználók részéről. Valójában a kifejezés annál könnyebb a neten, egyrészt a közvetlen találkozás hiányának köszönhetően, másrészt annak a ténynek, hogy a többi Net szörfössel való kapcsolat azonnal felfüggeszthető: "elég az internethez felhasználó leiratkozhat a csoportról, vagy még egyszerűbben megváltoztathatja álnevét ” .
Szerint Danah Boyd , egy amerikai kutató a humán-és társadalomtudományok , arra kényszerítve az embereket, hogy használják a valódi nevét a internet egy hatalommal való visszaélés . Azt állítja egy cikk, hogy „az egyének, akik bizalmat álnevek leginkább a virtuális terekben vannak azok, akik leginkább marginalizálódott hatalmi rendszerekkel . ” Szerinte ebből az következne, hogy „a„ valódi nevek ”típusú szabályozás nem emancipáló; a kiszolgáltatott egyének feletti hatalom érvényesítését jelentik ” . Hozzáteszi: "Ha az emberek megteszik azt, ami szükséges ahhoz, hogy alkalmazkodjanak a különböző körülményekhez a biztonságuk védelme érdekében, és biztosítsák, hogy ne egy adott kontextuson kívül ítélkezzenek meg, akkor ez nem jelenti azt, hogy ők bűnözők. Épp ellenkezőleg, felelősségteljes és ésszerű válasz az új média strukturális feltételeire ” . Ráadásul Casilli számára ez a „valódi nevek politikája” a hamis nevek megjelenésének az oka, amelyek kevésbé identitáslopásról, mint felhasználóik autonómiájára törekszenek.
Julia Velkovska szociológus és Valérie Beaudouin , a társadalomtudományok kutatója szerint "akkor a felhasználó képernyőn való megjelenítését nem szabad azonosító eszköznek tekinteni, [...] lehetővé téve vagy nem felismerni, ha látja őt napi offline térben, de mindenekelőtt eszközként a pozícionáláshoz és az elismerés megszerzéséhez az online közösségben, ahol alkalmazzák ” . Az offline és az online identitás különbözik egymástól, mivel a két térben kitűzött cél nem feltétlenül azonos, és ezek a terek nem fonódnak össze.
Az emojik használata a közösségi hálózatokon példa a különféle online öntermelő eszközökre, amelyek lehetővé teszik az egyének számára identitásuk strukturálását. Az Edge Hill Egyetem kutatói által a Computers in Human Behavior című folyóiratban megjelent tanulmány szerint a hangulatjelek használata tájékoztatná felhasználóik személyiségét, vagy legalábbis azt a digitális identitást, amelyet ők kovácsolnak. Azok az emberek, akik szélesebb spektrumú hangulatjeleket használnak, beleértve a szomorú hangulatjeleket is, kevésbé ítélik meg mások megítélését. Másrészt azok az emberek, akik szimpatikusnak tartják magukat, inkább olyan hangulatjeleket használnak, mint a boldogok , hogy személyiségüket tükrözzék. Röviden, azok, akik hangulatjeleket használnak, igyekeznek beszélgetőpartnereiknek jobban megérteni személyiségüket. A tanulmány azt mutatja, hogy működik a „virtuális mosoly stratégia”, amelyet szimpátiának adnak magának. Az érzelmek közlésére használt online hangulatjelek révén tehát hozzájárul az online identitás felépítéséhez.
A Minnesotai Egyetem által közzétett tanulmány kiemeli az emojik értelmezésének változékonyságát a kommunikációs platformtól függően. A Samsung és az Apple felhasználói nem ugyanazt a hangulatjelet használják. Míg ugyanaz az emoji az okostelefontól függően eltérő kialakítású lehet , másképp jelenik meg, a különböző emberek ugyanazt a hangulatjelet különböző jelentéssel látják el. Az értelmezés személytől és kommunikációs közegtől függően változik, ami együtt jár a saját digitális identitás felépítésével.
A maszk és a digitális identitás kapcsolatát javasolja Wiszniewski és Coyne (2002). Abból a posztulátumból kiindulva, hogy az egyének, függetlenül attól, hogy milyen interakciókat folytatnak egy társadalmi csoportban , maszkot viselnek identitásuk elrejtése érdekében, elmagyarázzák, hogy ez a viselkedés az interneten sem különbözik attól, hogy ez a jelenség még a képernyő mögött is megerősödik. Az egyén maga is közreműködik abban, amit a profiljára írnak: a maszkot ezért megerősíti az írás stílusa, a sajátos szókincs és a tárgyalt témák kiválasztása. A maszk nem fedi fel a személy valódi identitását, de át tudja ültetni az információkat, amelyek viszont valósak lehetnek. Például, ha egy személy rocksztár szerepét választja, ez a metafora valószínűleg valódi érdeklődést mutat a zene iránt.
A maszk viselésének célja egy bizonyos biztonság megteremtése a virtuális színpadon is, hogy ne lássa például a személyes adatainak ellopását. A maszk így lehetővé teszi az online interakciót, miközben megőrzi bizonyos fokú titoktartást.
Serge Tisseron , a pszichológia doktora, pszichiáter és francia pszichoanalitikus szintén felidézi a maszk szerepét a társadalomban, és különösen a virtuális társadalomban. Kifejti, hogy a hagyományos társadalmakban a maszkos fesztiválok nagyon fontosak voltak, mivel lehetővé tették az emberek számára, hogy új emberekkel ismerkedjenek meg. Számára a virtuális világok bizonyos módon kapcsolódnak ehhez a farsangi hagyományhoz . Az internetezők valóban engedélyezhetnek bizonyos megjegyzéseket, ha azok rejtve vannak.
A rendelet n o 2016/679 mondta szóló általános rendelet adatvédelmi (RGP vagy GDPR, angol általános adatvédelmi rendelet ), a rendelet az Európai Unió , amely a referencia-szöveg a személyes adatok . Erősíti és egységesíti az egyének adatvédelmét az Európai Unión belül .
Négy év után a jogalkotási tárgyalások, ez a rendelet-én fogadta el az Európai Parlament a 2016. április 14. Rendelkezései az Európai Unió mind a 28 tagállamában közvetlenül alkalmazandók 2018. május 25.
A digitális feledéshez való jogMa paradox az internethasználat. Az internetezők egyre inkább aggodalmuknak adnak hangot az iratban való részvételük miatt, ugyanakkor egyre több információt terjesztenek róluk (néha intim módon).
Az elfelejtéshez való jog tehát az internetet érintő kérdés, mivel jog biztosítani, hogy a személy múltjához kapcsolódó elemek pontosak, pontatlanok vagy elavultak legyenek eltávolíthatók az internetről. Online tartalom, vagy nehezen hozzáférhetővé tették annak érdekében, hogy elhagyhassák a kollektív emlékezetet és feledésbe merülhessenek.
Évi ítéletében 2014. május 13, a Bíróság megadja a jogot az egyéneknek, hogy a nevükhöz kapcsolódó keresés során kérjék a linkek törlését. Ez a döntés rögzíti a digitális „felejtéshez való jog” elvét, amely lehetővé teszi az internet-felhasználók számára, hogy jobban ellenőrizzék online életüket. A Bíróság ítélete figyelembe veszi a nyilvánosság elsődleges érdekét az információkhoz való hozzáférés érdekében, ezt az új jogot a szólásszabadság, a sajtójog és az emlékezet iránti kötelesség tiszteletben tartása mellett kell gyakorolni.
E határozatot követően a 2014. május 31, A Google online űrlapot tesz közzé, hogy az emberek igényt tartsanak az elfelejtés jogára.
2018-ban egy holland sebész mérföldkő pert nyert az elfelejtés jogáért. Ezt az orvost eredetileg helytelen ellátás miatt felfüggesztették az egészségügyi szakemberek nyilvántartásából. Fellebbezett, és megnyerte az ügyét a Holland Orvosok Rendjénél. De a Google keresőmotorjában a nevét továbbra is a holland orvosok feketelistájához társították. Miután a Google nem volt hajlandó eltávolítani az oldal linkjét ezekből a keresési eredményekből, a sebész panaszt nyújtott be. A holland bíróság döntött, és arra kényszerítette a Google-t, hogy hagyja el ezt az oldalt. Ban ben2019 január, Európában több mint 3 millió ember kérte a Google-t, hogy érvényesítse jogát az elfelejtésre.
A francia " Informatique et Libertés " törvény 1978. január 6törvényével módosított 2004. augusztus 6, meghatározza a személyes adatok gyűjtése, feldolgozása és tárolása során betartandó elveket. Ez meghatározza, hogy „az informatikának minden állampolgár szolgálatában kell állnia. Fejlesztésének a nemzetközi együttműködés keretein belül kell történnie. Nem sértheti az emberi identitást, az emberi jogokat, a magánszférát, az egyén vagy a közszabadságokat ”.
Az adatvédelmi törvény a1978. január 6 a következőket is meghatározza:
Jelenleg nincs valódi jogi meghatározása a „magánéletnek”.
A Polgári Törvénykönyv 9. cikke előírja, hogy „mindenkinek joga van magánéletének tiszteletben tartásához. A bírák, az elszenvedett kár megtérítésének sérelme nélkül, minden olyan intézkedést előírhatnak, mint például az elzárás, lefoglalás és egyéb, amelyek képesek megakadályozni vagy megszüntetni a magánélet megsértését; ezek az intézkedések sürgős esetben összefoglalóan elrendelhetők ”.
A törvény be nem tartása esetén 450 000 euróig terjedő pénzbírság és 5 év börtönbüntetés szabható ki.
A jogi keretet ezután az Alkotmánytanács számos határozata kibővítette az 1789. évi emberi jogi nyilatkozat 2. cikke alapján.
Az interneten a magánélet védelmét meg kell őrizni, kívül és kívül is, rá a GDPR (általános adatvédelmi rendelet) vonatkozik, és a CNCDH megpróbálja megváltoztatni a törvényt európai szinten, mert elnöke szerint a probléma túlmutat az irányelv hatályán. GDPR.
Egyetlen törvény sem védi az egyének magánéletét az interneten a közösségi hálózatokkal és a nagy adatokkal szemben, a magán- és a közélet közötti határ egyre inkább elcsépelt fogalom, az internetes óriások adatvédelmi politikája a szabály.
Ennek az ügynek a franciaországi fegyveres szárnyának, a CNIL-nek a hatalma továbbra is korlátozott.
Nemzetközi szinten, a Hivatal az ENSZ főbiztosa emberi jogok súlyosan ítéli meg a problémát, a téma a magánélet az interneten szűrőjén keresztül az emberi jogok rendszeres tárgyaljuk alatt 22 -én fórumot az emberi jogok 2020-ban „az új technológiák hatása az emberi jogok”, vagy a 7- edik héten Glion az emberi jogokat.
Különösen az OHCHR jelentette meg 2018-ban „A magánélethez való jog a digitális korban”, valamint „Az új technológiák hatása az emberi jogok előmozdítására és védelmére az összejövetelek, ideértve a békés tiltakozásokat” keretében, 2020-ban.
Képjogok az internetenHa a digitális identitás meghatározható azon azonosítóként, amelyeket magunknak adunk, vagy amelyeket harmadik felek adnak társaiknak (felhasználónevet, jelszót, vezetéknevet, társadalombiztosítási számot), akkor ez mindenekelőtt kiterjed arra, amit a többiek önmagáról észlelnek: mondja a képét. Mivel a digitális identitás a multimédiás világ része, amely magában foglalja a képet, az azonosító elválaszthatatlan a képtől. A közösségi hálózatok térnyerésével ma nagyon nehéz irányítani a képet az interneten.
A törvény immár több szöveget is tartalmaz az emberek vagy a vállalatok imázsának védelme érdekében: egyrészt a Polgári Törvénykönyv 9. cikke a magánélet megsértésére vonatkozik, megállapítva, hogy "mindenkinek joga van magánéletének tiszteletben tartásához".
A büntető törvénykönyv 226-1. Cikke ekkor büntetést ír elő "egy év börtönbüntetésről és 45 000 euró pénzbírságról, amely tény bármilyen eljárás útján szándékosan sérti mások magánéletének magánéletét". A szöveg utolsó bekezdése azonban azt is előírja, hogy a kép megsértése nem történhetett meg „az érdekelt felek szemszögéből és tudtából anélkül, hogy ellenkeztek volna ellene, miközben erre képesek voltak”, különben a bíróság úgy ítéli meg. hogy beleegyezését fejezték ki. Ez tehát azt jelenti, hogy egy este magánterületen készített és másnap a közösségi hálózatokon az emberek beleegyezése nélkül közzétett fényképet hallgatólagos beleegyezéssel készítettnek kell tekinteni, mivel az emberek nem emeltek kifogást. A szöveget ezért itt nehéz lesz alkalmazni.
Végül a Büntető Törvénykönyv 228–8. Cikke "egy év börtönbüntetést és 15 000 euró pénzbírságot is előír a szöveggel vagy a személy képével készített montázs bármilyen formában történő közzététele hozzájárulásuk nélkül, ha nem nyilvánvaló, hogy montázsról van szó, vagy ha nem kifejezetten említik ”.
Ezért figyelmesnek kell lennie, mielőtt üzenetet küldene, vagy videót vagy fényképet sugározna, és kíváncsi arra, hogy a tartalom privát, vagy bárki elolvashatja az interneten. Így a fénykép szabad terjesztése előtt kötelező a fényképezett személy engedélye vagy a szerzői jogok megfizetése a fotós számára.
Digitális halálA digitális személyazonosságot nem szabad összetéveszteni a jogi személyiséget adó személy személyazonosságával, amelyet születési anyakönyvi kivonat megszerzésével szereztek be, és amelyet állami polgári tisztviselő állított ki. Egy személy polgári identitását a neve, utóneve, címe stb. A digitális identitás viszont felhasználónévből, jelszóból és e-mail címből stb. Ezek a felhasználónevek olyan fiókokhoz vannak társítva, amelyek maguk is több százezer, gyakran személyes jellegű adatot tartalmaznak. Egy személy halála nem vezet digitális identitásuk törléséhez, többek között a közösségi hálózatokon.
A kérdéssel Franciaországban foglalkozott a 2016. évi digitális köztársaságról szóló törvény. A törvény 63. cikkével beépíti a digitális halál fogalmát annak meghatározására, hogy mi lesz az ember digitális adataival a halála után. Az adatvédelmi törvényben előírt adatvédelmi elvek semmissé válnak. A törvény azonban lehetőséget ad személyes adatainak halála utáni megőrzésével, törlésével és közlésével kapcsolatos irányelvek meghatározására, ennek hiányában a törvényes örökösök járhatnak el e digitális adatok felett.
Franciaországban a digitális halál lehetővé teszi, hogy minden állampolgár megszervezze „digitális halálát”, ahogyan szeretné. Ez a személyes adatok halál utáni tárolásának és közlésének feltételeire vonatkozik. A digitális halált a 2016. október 7-i, a Digitális Köztársaságról szóló 2016-1321 sz . Törvény határozza meg
A digitális halál feltételei azonban nem szerepelnek a végrendeletben, mivel a probléma nemrégiben merült fel.
Közösségi hálózatok és a digitális halálEgy közösségi hálózaton az örökös vagy rokon külön kérése nélkül a profil a jelenlegi állapotban marad és továbbra is fennáll.
Valójában az algoritmusok nem különböztetik meg az inaktív fiókot az elhunyt személy számlájától.
Az elhunytak növekvő számláinak eme problémájának kezelésére a közösségi hálózatok platformokat szerveztek az elhunytak fiókok vagy profilok törlésére / deaktiválására.
Az olyan speciális webhelyek, mint a kicklox.com, lehetővé teszik számla és személyes adatok törlését egy egyszerű e-mail küldésével;
Az olyan egyesületek, mint a „digitális feledéshez való jog” is hasonló szolgáltatást kínálnak, mindazonáltal meg kell jegyezni, hogy a fiók törlésére vágyó személynek rendelkeznie kell a fiók felhasználónevével és jelszavával.
Ennek ellenére lehetséges a fiók inaktiválása közvetlenül az érintett alkalmazáson:
Az Instagram esetében: a help.instagram.com oldalra írd be a "hogyan törölhetem az Instagram-fiókomat" beállítást a beállítások súgó szakaszában.
A harmadik fél általi eltávolítás jogi kereteDokumentumok szükségesek az elhunyt azonosítóinak hiányában:
- A számla tulajdonosának halotti anyakönyvi kivonata
- Az elhunytal való rokonság igazolása
- Igazolvány
A rokonok által átvett számlaEgy szeretett személy dönthet úgy, hogy átveszi az elhunyt számláját, függetlenül attól, hogy továbbra is támogat-e egy ügyet, magáncélokból vagy tisztelgésként, amikor hírességről van szó.
Példák: XXX kísértés, Tupac.
Személyazonosság-lopásA jogalkotó már régóta figyelmen kívül hagyta a személyazonosság-lopást . Nem volt olyan törvény, amely közvetlenül büntette volna az internetes személyazonosság-lopást. Az OECD későn jelent meg2009. márciusonline személyazonosság-lopás elnevezésű jelentés, amely azt mutatja, hogy a legtöbb nyugati országban nem voltak külön jogszabályok az identitáslopásokkal szemben.
A Franciaországban , a bűncselekmény a személyazonosság-lopás szankcionálták elfogadása óta a törvény n o 2002-1094 2002. augusztus 29-orientációs és tervezési teljesítéséhez a belső biztonság , mondta lOpsi akinek legutóbbi reform implementációja a törvény n o 2011- 267 2011. március 14. Útmutatás és programozás a belső biztonság teljesítéséhez , ami a LOPSI 2. okát eredményezi. Ez utóbbi változás bűncselekménnyé nyilvánítja az interneten történő identitáslopást, amelyet a 226-4-1 . Cikkbe beillesztettek a büntető törvénykönyvbe .
Az Egyesült Államokban a digitális személyazonosság-lopásról szóló törvény: Azonosító-lopás büntetését fokozó törvény célja a bűncselekményt elkövető digitális személyazonosság-tolvajok börtönbüntetésének növelése. Örökbe fogadták2005. június 16. Kaliforniában 2011 eleje óta a kaliforniai kormányzó törvényt hirdetett meg, amely ismételten bünteti a személyazonosság-lopást.
A digitális feledéshez való jogAz adatvédelmi törvénynek a személyes adatok feldolgozásának törvényességi feltételeire vonatkozó 6. cikke előírja, hogy az adatok megőrzési ideje nem haladhatja meg azt az időszakot, amely az adatok gyűjtésének és feldolgozásának céljaihoz szükséges.
Ezenkívül a 40. cikk, amely az egyének személyes adatainak feldolgozásával kapcsolatos jogaira vonatkozik, különösen azt írja elő, hogy bárki kérheti a rá vonatkozó adatok pontatlan vagy hiányos, egyértelmű, nyilvánvaló törlését. vagy amelynek gyűjtése, felhasználása, nyilvánosságra hozatala vagy tárolása tilos.
A CNIL szintén elindult 2013 májusnyilvános konzultáció az elfelejtéshez való jog kérdéséről a „mindenki számára felajánlott lehetőség, hogy online módon ellenőrizhesse digitális nyomait és életét - magán és nyilvános”. Alex Türk, a CNIL elnöke számára ez az első lépés történelmi, de továbbra is elégtelen mindaddig, amíg ezen elvek kötelező jogi értéke nincs meghatározva.
Az integritás, a kockázat, a biztonság , a bizalom és a titoktartás a digitális identitás legfontosabb kérdései. A felhasználói részvétel szintje a digitális identitás kezelésében azonban eltér a téma fontosságától függően. Az egyén számára azonban elengedhetetlen a digitális identitás kezelése, annak a kockázata, hogy ha a digitális identitást nem közvetlenül az egyén kezeli, akkor másokra bízza annak létrehozását, és ezáltal bizonyos kitolódásoknak teszi ki magát. rossz hírnév, bizonyos információk feltörése, vagy egyszerűen nemkívánatos helyzetekkel való szembenézés. Az olyan digitális eszközök, mint a Jumbo Privacy vagy a Bitdefender Digital Identity Protection, lehetővé teszik annak megismerését, hogy a személyes adatokat feltörték-e vagy elérhetővé tették-e az interneten.
Ez az igény magában foglalja az átírással kapcsolatos készségeket, elsajátítható és tanítható készségeket. Sok tanácsot kínálnak oktatási és kulturális intézmények Franciaországban, Belgiumban vagy Quebecben.
Digitális identitásának védelme az esetleges hackerek vagy identitáslopások ellen egyre fontosabbá válik egy olyan világban, ahol a mindennapi és az adminisztratív élet eljárásainak nagy része fokozatosan dematerializálódik, és a digitális identitás is fontosabbá válik, mint a valódi identitás, és ez megtehető többféle módon:
Digitális identitásuk, vagyis online ismertségük javítása érdekében az ügynökségek most felajánlják ügyfeleiknek, hogy vizsgálják meg kiberhírnevüket vagy e-hírnevüket, és javítsák ki azokat. A munka abból áll, hogy a keresett oldalakon a lehető legnagyobb mértékben visszahelyezzük azokat az információkat, amelyek károsak lehetnek, és a pozitív jellegű információk elé helyezzük a közösségi hálózatokon végzett baronnázási technikáknak, vagyis egy folyamatnak a javítsa imázsát pozitív információk terjesztésével különböző médiumokban. Eszközök