Könyvek elégetése és tudósok temetése ( egyszerűsített kínai :焚书坑儒 ; hagyományos kínai :焚書坑儒 ; pinyin : )az autodaféra utaló kínai kifejezés ( Kr. E. 213-ban. J.-C.). ) és460 konfuciánus tudós élő temetése ( Kr. e . 210-ben ), amelyet állítólag Qin Shi Huang , a Qin-dinasztia első császárarendelt Kínában. Ezek az események a " száz gondolkodási iskola " számos filozófiai értekezésének elvesztését okozták volna .
A kortárs történészek kétségbe vonják ezeknek az eseményeknek a részleteit, amint arról a Shiji , az eredeti információforrás számolt be , mivel annak szerzője, Sima Qian a Han-dinasztia tisztviselője volt , a Qin-dinasztia utódja volt, és következetesen megmutatta kedvezőtlen fény. Ha biztos, hogy Qin Shi Huang sok, általa felforgatónak ítélt művet gyűjtött és megsemmisített, a szövegek két példányát azonban a császári könyvtárakban őrizték, és csak az első dinasztia bukását jelző csatákban tűntek el. Ma úgy gondolják, hogy sok tudóst meggyilkolt, de általában nem konfuciánusok voltak, és nem "élve temették el".
Könyvek megsemmisítése az ókori Kínában |
---|
|
A Shiji szerint (évkönyve Sima Qian , a Han-dinasztia udvari történészének köszönhető ), miután Kína egyesítette Qin Shi Huang császár Kr. E. 221-ben. AD, Li Si kancellárja azt javasolta neki, hogy nyomja le az intellektuális vitákat a gondolat és a politikai vélemény egységesítése érdekében. A Shiji-ben (6. fejezet) olvashatjuk:
"Li Si kancellár azt mondta: Én, szolgája, azt javaslom, hogy a Qin államén kívüli történészek összes számláját égessék el. Kivéve a tudósok, akiknek díj magában foglalja a birtokában könyveket, ha valaki az ég alatt van példányban a klasszikus versek , a klasszikus dokumentumok , illetve az írások a száz irányzat , ő megszabadítja őket a kormányzó vagy a parancsnoknak, hogy elégessék. Aki ezekről a könyvekről beszél, nyilvánosan kivégzik. Aki a történelem segítségével kritizálja a jelent, látni fogja családját. Minden államtisztviselő, aki tudatában van egy ilyen jogsértésnek, és nem jelent be róla, szintén bűnös. Aki harminc nappal e rendelet után nem égette el a könyveket, azt tetoválják és elküldik a Nagy Fal építésére . Az egyetlen kivétel az orvostudományról, a jóslásról, a mezőgazdaságról és az erdészetről szóló könyvek . A törvények tanulmányozása csak a hivatalos szövegekből történik. "
Politikai szempontból a versesköteteket és az ókortörténetet veszélyesnek tartották, mert erényes uralkodók portrékat tartalmaztak; ami a filozófia műveit illeti, gyakran a birodalmi rendszerrel összeegyeztethetetlen ötleteket támogatták.
KövetkezményekA kínai kulturális örökség károsodásának mértékét nehéz megbecsülni, mivel nincsenek részletes jelentések ezekről az égési sérülésekről. A technikai könyvek kímélésétől eltekintve azonban még a "tiltott" könyveket is megőrizték a császári levéltárban, és hivatalos tudósoknak megengedték azok megőrzését; csak utólag a példányszám csökkentése növeli a maradandó veszteség kockázatát.
Végül a történelmi művek szenvedtek a legjobban, valószínűleg Kr.e. 206-tól. Kr. U., Amikor a Qin császári palotáit, ahol kétségtelenül az irattár található, elfogták és elégették.
Egyéb autodiffekA Qin-dinasztia végén leégették az Epang-palota nemzeti levéltárát . Zhang Jie (章 碣), a Tang-dinasztia költője erről írt:
A hagyomány szerint Qin Shi Huang , miután két fangshi (alkimisták) csalódást okozott életének meghosszabbítására , több mint 460 tudós élő temetését rendelte el a fővárosban, két évvel a könyvek betiltása után. Ez a meggyőződés a Sidzsi újabb szakaszán alapult (6. fejezet):
- Az első császár ekkor elrendelte a császári cenzort, hogy egyesével vizsgálja ki a tudósokat. A tudósok megvádolták egymást, és a császár személyesen döntött büntetésükről. Közülük több mint 460 embert élve temettek el Hszianyangban , és az eseményt mindenkinek bejelentették az ég alatt, hogy figyelmeztesse tanítványait; sok más embert száműztek a határ menti régiókba. Fu Su , a császár legidősebb fia így tanácsolta neki: "A birodalom nemrégiben békét ért el, és a határ barbárjai még nem adták meg magukat. A tudósok tisztelik Konfuciust és mintának veszik. Szolgád fél, ha felséged így megbünteti súlyosan, hogy zűrzavart okoz a Birodalomban. Kérjük, vegye ezt figyelembe, felség. " Apjának hajlítását azonban nem sikerült elérnie, de tényleges száműzetésbe küldték a határ őrzésére. "
A II . Század Wei Hong beszámolója ugyanazokról az eseményekről, 1200-ra növelve az eltemetett tudósok számát.
Michel Nylan, egyetemi tanár a kínai történelem Berkeley , rámutat arra, hogy „annak ellenére, hogy mitikus jelentőségű, a legenda a Burning a könyvek nem állja ki a szigorú vizsgálatot . ” Nylan azt javasolja, hogy ha a Han-dinasztia tudósai az öt konfuciánus klasszikus elpusztításával vádolták a csineket , az részben az imént legyőzött állam rágalmazására vezethető vissza , hanem azért is, mert tévedtek e szövegek természetével kapcsolatban, amelyeket csak "konfuciánusnak" neveztek. Sima Qian a Han-dinasztia megalapítása után. Nylan rámutat arra is, hogy a Qin-bíróság a versek klasszikusára és a dokumentumok klasszikusára szakosodott tudósokat alkalmazott , ami azt jelenti, hogy ezeket a szövegeket megkímélték volna; ráadásul a Rítusok klasszikusa és a Zuo Zhuan nem tartalmaz dicséretet a legyőzött feudális államokért, azokat a dicséreteket, amelyeket a császár indokként adott volna megsemmisítésükre. Martin Kern hozzáteszi, hogy a Qin és a korai Han dinasztia írásai gyakran idézik a klasszikusokat, különösen a dokumentumok klasszikusát és a versek klasszikusait , ami nem lett volna lehetséges, ha megégették volna őket, ahogyan Sima.
Hasonló nehézségekkel jár Sima Qian beszámolója a tudósok kivégzéséről. Shiji egyetlen korábbi szövegben sem említi ezeket a kivégzéseket, a Shiji elmulasztja kijelölni az áldozattá váló tudóst, és valójában egyetlen szöveg sem említi, mielőtt I. században felléptem . A híres "könyvek égetése és a konfuciánusok kivégzése" kifejezés nem jelenik meg a IV . Század előtt .