Joseph du Chesne

Quercetanus

Joseph du Chesne Kép az Infoboxban. Életrajz
Születés 1544
Lectoure ( Armagnac megye )
Halál 1609. augusztus 20
Párizs
Becenév Josephus Quercetanus
Kiképzés orvos a montpellieri és a bázeli egyetemen
Tevékenységek Diplomat , orvos , vegyész

Joseph du Chesne , (latin Josephus Quercetanus ), sieur de la Violette, egy francia kémikus , orvos , író és diplomata született 1546 in Lectoure en Armagnac , meghalt 1609. augusztus 20 Párizsban.

A hugenották üldöztetése elől menekülve Németországban és Svájcban utazik és tartózkodik, ahol felfedezi a paracellai orvoslás újraértelmezését, amely elcsábítja és kiképzett. IV . Henri megkoronázása után Párizsba visszatérve megszerzi a király rendes orvosa címet, és a paracellizmus mérsékelt formájának bajnoka lesz, messze az első német partizánok harciasságától.

A paracellai orvoslás leghíresebb francia képviselője , abban az időben, amikor a humanista orvosok és a paracella orvosok közötti konfrontáció tombolt. A galenikus orvosokkal folytatott összecsapásairól jól ismert Joseph du Chesne azonban az első francia paracelliai, aki egyeztető hangot fogadott el, és igyekezett nem tartani a Paracelsus bőséges teológiai-orvosi munkájától, amelyet nagyrészt varázslat és természetfölötti jellemez. érdekes újításokat hordoz, amelyek valószínűleg beépülnek az iskola által védett orvostudományba. Ezért nem a Paracelsus hű tanítványaként, hanem inkább a galenikus gyógyszer megújulásának támogatójaként gazdagítja az általa "hermetikus gyógyászatnak" nevezett kémiai gyógyszerkönyvet (al).

A The Great Mirror of the World (1587, 1593), aki kifejti elméletét a három elvek és a két elem, amely kerül sor a szinte minden kémikus XVII th  században.

Életrajz

Képzés évei

Joseph du Chesne származik Lectoure , az egykori fővárosban a megyei Armagnac mellé a francia királyság által Louis XI a 1481 körül született 1544-ben ő a fia egy sebész nevű Jacques du Chesne, apai amely Gascon hívják Du Casse , latinul pedig Cassius és Quercetanus .

A vallásháborúk kezdete , és fiatalkorában meg fogja tudni Lectoure lakosságának a protestantizmusra való áttérését . Miután a felvétel a fellegvár 1563 által Blaise de Monluc , könyörtelen ellenfele a protestánsok, a hugenották csak tűrték.

Tanulmányait Bordeaux-ban kezdte, ahol a leendő költő Du Bartas diáktársa volt . 1564-1566-ban a Montpellier-i Orvostudományi Egyetemen tanult , valószínűleg sebészi szakon . Rondelet és Laurent Joubert professzorok hallgatója .

Száműzetés és utazások

A fiatal Gascon sebész menekülnie kellett az üldözések, amely megütötte a hugenották utazott keresztül Németország és végzett műtét követve seregek „a társaság legtapasztaltabb orvosok” ( Sclopetarius , 1576, 2).

A Tübingen , találkozott az egyetemi Jakob Schegk  (en) , „egy másik Arisztotelész, jeles között filozófusok” , aki hatással volt rá jelentősen. Osztályait követi, és valószínűleg kapcsolatának köszönheti tagadhatatlan skolasztikus képzését .

Néhány évvel később, 1572 körül Kölnben, egy másik figyelemre méltó találkozó volt Theodore Birckmann, a paracelliai orvos Arnold Birckmann (1525-1576) családjából. Ez utóbbi közel tíz hónapig fogadta otthonában, és Severinus dán alkimista olvasata révén megismertette a paracellizmussal .

Úgy tűnik, hogy a fiatal gasconi doktort elcsábította a Paracelsus újraértelmezése, amelyet Severinus ajánlott a neoplatonizmus minden nyomáról. Ez az új általános világfelfogás nyerte el, összekapcsolva az egyetemes harmónia elképzelését egy alkímiai gyakorlattal a betegek gyógyításának szolgálatában. Később tiszteleg ezeknek a "fényeknek", amelyek neki, Birckmannnak és Séverinnek szóltak.

Ezután megtaláljuk du Chesne-t a bázeli orvostudományi karon 1573-ban, a Zwinger rektorátusa alatt . Doktori fokozatának megvédése 1575-ben zártkörűen, Theodor Zwinger idősebb otthonában volt, olyan kiváló orvosok jelenlétében, mint Jean Bauhin, de az egyetem szokásos szabályain kívül.

Feleségül vette Anne Trye unokája Guillaume Bude , a1574. június 14. Felesége nagyon gazdag örökösnő.

1576-ban François de Valois szolgálatába lépett , Joseph du Chesne egy ideig követte urát, aki akkor Burgundiában volt .

Genf polgára

Genfben telepedett le, és áttért a kálvinizmusra , felesége vallására. Ezután a spagriás orvostudomány gyakorlatában megtalálta az eszközöket, hogy összeegyeztethesse kálvinista erkölcsét, és azt a reményt, hogy új gyógyszereket tudnak eredményessé tenni az alkímiai megtisztulások.

Amikor fiatal gazdája 1584-ben elhunyt, ez a meggyőződött kálvinista természetesen Henri de Navarre, a leendő IV . Henri felé fordult . Ugyanebben az évben, jól megalapozva Genfben, a város polgára lett, valószínűleg a nyújtott szolgáltatásokért.

Ban ben 1587. január, megválasztják a Deux-Cents de Genève Tanácsába . Ban ben1589. augusztus, Genfi Köztársaság , szembesülve a háború fenyegetésével a Savoyai Hercegség ellen , amelynek diplomáciai küldetését Chesne látja el. Pénz vagy katona megszerzéséhez meg kell találnia Nicolas Brulart de Sillery svájci francia nagykövetet . Ő lesz a fő közvetítő a Sillery és a Deux-Cents Tanács között, és továbbra is Sillery barátja marad.

IV. Henrik király orvosa Párizsban

Végül, két évvel IV. Henri megkoronázása után 1596-ban Párizsban telepedett le, és a király rendes orvos címet kapott.

IV. Henrik uralkodása alatt huszonöt orvos állt a király személyében, és tíz vagy annál több a királyi családnál. A poszt főorvosa a király birtokában van Jean Ribit de la Riviere , és hogy a rendes doktor (asszisztens az első orvos) által du Chesne majd Théodore de Mayerne . Nyolc másik orvos szolgál negyedévenként (negyedévenként), és további tizenöt lehetséges tanácsadó. Henri IV a protestáns orvosokat támogatja, és a három meghatározó orvos (de la Rivière, du Chesne és de Mayerne) a Paracelsus és a kémiai orvoslás híve .

Ezek az orvosok Bíróság egy erőteljes orvosi csoportot, mert a párizsi iskola most egy szakaszában csökken, alig több mint 40 orvos (szemben közel száz, a XVII th  század). Allen G. Debus benne látja a két csoport közötti hatalmi konfliktus alapjait, valamint a doktrína konfliktusát (vegyészek a galenistákkal szemben ).

Joseph du Chesne életének hátralévő részét a kémiai orvoslás hangos és világos védelmének szenteli, szemben a párizsi Orvostudományi Kar orvosainak makacsságával, akik racionalista peripapétikusként kategorikusan elutasították Paracelsus munkájának összességét. , mivel elméjét természetfeletti és varázslat szennyezi.

1601-ben Nicolas Brûlart de Sillery diplomáciai misszióba küldte a svájci kantonokba , a francia – savoyard háború idején (1600-1601) .

A párizsi kar dékánjának, az idősebb Jean Riolan halála után1605. októberA röpirat háború közötti vegyészek és galenists egy ideig folytatható. IV. Henrik király elrendelte, hogy a Kar által kitiltott du Chesne-t és Mayerne-t ismét felvegyék az orvosi gyakorlatra Párizsban. Mindenki úgy tett, mintha kompromisszumot vállalna, de az ügy továbbra is függőben van.

A 1609. augusztus 20, Joseph du Chesne Párizsban meghal, egyetlen lánya, Jeanne marad.

Tan és művek

Mélyen átitatva a keresztény világfelfogással, du Chesne úgy véli, hogy az orvos a betegek kezelésével megmutatja Isten nagyságát, aki minden gonosz ellen orvosságot teremtett. A világról és az orvostudományról alkotott elképzelése ezentúl a paracelsizmus „puha” formája felé hajlik majd, amely kompatibilis a hippokrato-galénikus orvostudománnyal.

Szerinte az orvosnak el kellene utaznia, hogy tanulmányozza azokat a helyi betegségeket, amelyek nem léteznek az otthonában. Így az 1618-ban megjelent Le Pourtraict de la Santé- ben új és furcsa, a régiek számára ismeretlen betegségekről beszél: angol verejtékezés , német skorbut , elzászi kólika , magyar láz, lengyel plique . A paracellaiak számára ezen új betegségek megléte igazolja az orvostudományban soha nem használt új gyógymódok (ásványi anyagok és fémek) szükségességét.

Az elsők között választotta el a glutént a búzaliszttől , "kemény, viaszos, nyálkás" anyagként jellemezve.

Jacques Aubert veszekedése Genfben (1574-1576)

A 1574. december 7, Jacques Aubert , Arisztotelész orvosa, a genfi ​​kiadó, Jean Berjon, vitatott könyvet jelentet meg a fémek és vegyi anyagok eredetéről De mettallorum ortu & causi contra Chemista brevis & dilucida explicatio . Ebben a művében Aubert Paracelsust kezeli , egy kegyetlen embert, egy varázslót, aki az ördöggel, gazemberrel, kicsapongással stb. A vegyészeket erőszakos és veszélyes termékek használatával vádolja, és abban hisz, hogy a fémek a csillagok hatására a föld alatt nőnek.

Genfben a vegyészek megtámadására implicit módon Joseph du Chesne-t és barátját, François Hotmant jelölte ki . Szétszerelés nélkül du Chesne gyorsan, élénk, de kiegyensúlyozott kis munkával válaszolt, Ad Jacobi Auberti Vindonis De ortu et causis metallorum [...] brevis Responsio ( Rövid válasz Aubert rágalmazó levelére ...) címmel . Pontosítja, hogy soha nem gondolt arra, hogy "mindenben előnyben részesítse [Paracelsust], mintha esküvel köteleznék arra, hogy tartsam és kövessem mindazt, amit mondhatott" .

Ezért nem a Paracelsus vak tanítványaként, hanem a galenizmus felújítójaként mutatja be magát , és csak annak kijavítására és kiegészítésére törekszik. Kifejti, hogy az új paracellaiak nem korlátozódnak a fémek és ásványi anyagok felírására, hanem a régi orvoslás támogatói is, értékelik a hagyományos gyógyszerek értékét. Végül, a vegyi gyógyszerek nem veszélyesek, ha megfelelően előkészítik őket oly módon, hogy "szelídekké és ismerőssé váljanak számunkra".

Aubert azon érvével szemben, amely vádolja az alkimistákat az asztrális hatásokban való hitben, azt válaszolja, hogy a fémek képződésének tényleges oka nem a csillagok, hanem az őket összegyűjtő és megemésztő "földi belek hője", amely elvezeti őket. tökéletesség.

Itt eltér a paracellai gondolattól, miszerint a fémek az asztrális mag és a földi mátrix közötti nemi egyesülésből származnak. De a többi paracellaiakhoz hasonlóan du Chesne is hatalmas csendesnek tekinti a földet, a központi tűz pedig felmelegíti a felszín alatti vizeket. Ez a belső tűz vulkánkitöréseket okoz és fémeket képez. Hasonlóképpen, az esőt és a hegyi folyókat a desztillációs folyamat magyarázza.

Du Chesne elme rugalmasságát mutatta. Békítő hangon megmutatja, hogy tisztelni lehet az ősi orvostudományt, és elfogadni a hatékony és ésszerű orvosi újításokat. Du Chesne az első francia paracella, aki az egyeztetők mellett áll.

A (k) kémia ezen jól megalapozott védekezése némi sikerrel fog járni. A művet 1591-ben angol nyelvre lefordították, és ugyanabban az évben Genfben kiadták. Ezután 1600-ban megjelent egy új kiadás, ezt követték mások Frankfurtban és Strasbourgban, különösen a rangos Theatrum Chemicum keretein belül , majd 1624-ben francia nyelvre fordították és többször kiadták ebben a formában.

Joseph du Chesne válasza mindkét fél rágalmainak sokaságát váltotta ki.

Kémiai és költői értekezések (1576-1603)

Sclopetarius

Második orvosi munkája, a Sclopetarius (1576) arquebus sebekkel foglalkozik . Ez a téma a reneszánsz hadsereg sebészei számára általános gyakorlat volt, akik azon gondolkodtak, hogy nem mérgezik-e meg a nehezebben gyógyuló fegyveres sebeket, és mi az ilyen mérgek természete.

A Du Chesne kizárja a fekete port , mivel az összes komponenst külön-külön használják gyógyszerként. Gyanítja az ólomlövedéket , de a sebesült katonák évekig ólomgolyót hordozhatnak a testükben, betegség vagy kényelem jelei nélkül . Óvatosan arra a következtetésre jut, hogy a lövedéket gyártása során mérgezheti meg egy rosszul finomított ólom egy tisztátalan folyadékban történő lehűtése során.

Felajánlja mind a hagyományos gyógymódokból (megfelelő étrend, gyógynövények, a túlzott hangulat kiürítése stb.), Mind a kémiai (a vér támogatására szolgáló) gyógymódokat. Ellenzi a forrásban lévő olaj használatát az amputálás során, előnyben részesítve a vízfolyás folyamatos használatát. Paracelsus megnevezése nélkül nagyon semleges módon kezeli tárgyát, ide-oda beillesztve néhány spagriás gyógymódot, a legtermészetesebben a világon.

Du Chesne az égés jelenségét összekapcsolja a fekete por kén- és salétromtartalmával , amelyet a mennydörgéshez és a villámláshoz kapcsol, valamint magát az életet, a létfontosságú hő folyamatát, amely a részecskék kölcsönhatásától függ, salétrom- és kéntartalmú.

Erkölcsi és politikai költészet

Joseph du Chesne ezután 1583-ban a Lyon La morocosmie- ben megjelentette a protestáns erkölcsi költemény gyűjteményét a "világ őrületéről, hiúságáról és bizonytalanságáról " .

1584-ben komponálta Garnier Stoffacher L'Ombre című hazafias drámáját, hogy megerősítse a kapcsolatokat Genf és a Luzerni-tó régió svájci kantonjai között . A tudományos költészet tehetséges verziójátékosának is bizonyul.

A világ nagy tükre

Sőt, aztán írt egy hatalmas vers kémiai filozófia foglalkozik az alapjait az alkímia és az orvostudomány, a Nagy Mirror of the World (1587 in 5 könyvet, 2 nd ed. Kiterjesztett 1593 6 könyv), imitálja La Sepmaine szerezte meg Du Bartas . A Henri de Navarre-nak szóló dedikáló levél azt sugallja, hogy többször találkozott vele Gasconyban . Ebben a 206 oldalas filozófiai és kozmológiai költeményben, amelyet teljes egészében az alexandrinusok alkotnak, du Chesne kifejti természetes filozófiáját , amelyen kémia és orvostudomány alapul.

Beszámolni akar a Világegyetemről, énekli az univerzum Örök Atyját, "aki mindenben benne van, kitölti az univerzumot, és mindkét vége ... minden tudás forrása is" . Az anyag kémiai elméletét tárja fel, amely a fémek transzmutációját és a kémiai gyógymódok hatékonyságát egyaránt gondolkodóvá teszi.

A II. Könyv felidézi a három világot (elemi, égi, szellemi), amelyeket szoros megfeleltetések, az angyalok három rendjének tartózkodási helyei kapcsolnak össze: "A föld alulról egy tisztátalan Föld, / az ég tiszta, és ismét tisztább / az ég magasabb, ott lent a szeles folyás ... ” .

Az V. könyvben bemutatja a kemencébe helyezett tölgyfa por desztillálásával kapott négy elem (tűz, föld, víz és levegő) és a három alapelv elméletét ( egy desztillációs készülék cucurbitája ):

Csupa chesne-t kapartak: látni fogod, hogy megoldódik Következő
hangulatban, száraz porban,
ami nem tud undorodni: Most ebben a humorban
háromféle likőrt láthatunk
, amelyek mindegyike különbözik: amelyek közül az első,
amely vízcseppekben jön ki, Elementary-nak hívják,
amelynek nincs erénye, nincs szaga vagy íze
. E célokra passzív humornak hívják.
A másik likőr kócsag, amely felhőben lepárlott ...
A másik, ami olajos és amely az utolsót hagyja,
a radikális humor, a fény lelke
A tűz takarmánya, a levegő táplálása, ..
(V. könyv , 172. o.)

Az elemi víz kinyerése után a három alapelv egymás után jön ki: a savas higany (a kócsaglé), az olajos, gyúlékony kén (a tűz takarmánya) és végül a só , amelyet a földtől elválasztanak a maradéktól. a cucurbite fenekén. Ezek alkímiai elvek, és nem a megfelelő modern kémiai testek. Alapvetően a Paracelsus követője marad, még akkor is, ha nem vakon követi, elfogadva a paraceliek által elfogadott fogalmak nagy részét, beleértve a tria prima-t (az univerzum három aktív kémiai alapelvét), és a Világ Teremtését , a Isten alkímiai munkája.

Ez a három elv és két passzív elem (víz és föld) kísérleti kivonása a XVII .  Századi kémikusok prototípusos hasznosításává válik . Az Étienne de Clave , ő inspirálja a design lebomló szervek (ún vegyes) határozatával a felbonthatatlan szervek (vagy elemek).

A világ nagy tükrében felvázolt természetfilozófiai alapelveket du Chesne későbbi műveiben fogják felhasználni és továbbfejleszteni.

A Priscorum Philosophorum-ból

1603-ban megjelentette a De Priscorum Philosophorum verae medicinæ anyagot, a kémia alapján készült elméleti orvostudományt. Ez egy "kiáltvány" vagy erős kérés a király orvosának részéről a vegyi orvoslás fölényéért. Du Chesne halála után 1626-ban jelent meg a francia nyelvre való fordítás . Az ókori filozófusok balzsamgyógyászatának anyagáról , előkészítéséről és kiváló erényéről szóló értekezés címmel .

Azt javasolja felfedni, hogy "a  só a természet első motorja és univerzális balzsamja", az alkimisták számára szánt univerzális gyógyszer anyaga, a test aktív eleme. Mindig keresi a triádok du Chesne tulajdonítja Mercury szellemét és kén a lelket. A mikrokozmosz / makrokozmosz megfeleltetésekkel ugyanezt teszi az égi jelenségek, növények, állatok esetében ... Például a növényekben a higany látható a levelekben és gyümölcsökben, a kén a virágokban és a magokban, a só a fában, a kéregben és a gyökerekben.

Azt javasolja, hogy az orvostudománynak három, és nem négy humoron kell alapulnia: chyle , vénás vér és artériás vér. Mivel a makrokozmoszban állandóan keringenek az elemek, a vérkeringésnek is fenn kell állnia. Vegyésznek gondolja, mint a keringés bugyborékolására, hasonlóan a felmelegített folyadékéhoz. Az artériás vér tehát életforrást, tápláló esszenciát tartalmaz, amelyet kémiai desztillációval nyernek, amelyet szívhő végez.

Hasonlóképpen az, ami esőt okoz, ugyanaz, ami megfázást és más váladékot okoz az emberekben. A higanygőzök lecsapódása egyenértékű az eső hóvá történő átalakulásával, valamint bénulás vagy apopleksiia , és hasonló betegségek előfordulásával az emberben.

A kémia valódi célja már nem a fémek arannyá történő átalakítása, hanem új gyógymódok előállítása kell, hogy legyen. A kémia megszépíti a hagyományos gyógymódokat, mivel hasznosabbá teszi őket.

Galen gyógyszert a tapasztalatokra és az értelemre alapozta, szembeállítva azt az ókor három klasszikus orvosi szektájával: az empirikusok egyedül a tapasztalatok alapján, a tudomány rövidítésére törekvő módszertanokkal és az egyetlen ok alapján a dogmatikusokkal . Du Chesne ugyanezt teszi, Galen valódi gyógyszere a tapasztalatokon és az ésszen alapulva "hermetikus orvoslás" vagy spagrica, a dogmatikusoké pedig a párizsi egyetemé.

Du Chesne sem Hippokratészt, sem Galent nem utasítja el, hanem utóbbi párizsi és dogmatikus tanítványait. Ezzel a du Chesne súlyosbítja a negyven évnél régebbi vitát a vegyi orvosok és a kari orvosok között. A tét már nem az, hogy szükség van-e új, fémes vagy más gyógymódokra, hanem a megfelelő hely, valamint a kémia és az orvostudomány alárendeltsége.

Veszekedés a Karral (1603-1608)

Az orvostudományi kar veszélyes orvosnak tartja Joseph du Chesne-t, aki képes elcsábítani saját tagjait. Dékánja kérésére idősebb Jean Riolan mester (1539–1605), akkori kari cenzor 1603-ban az Apologia pro Hippocratis et Galeni Medicina kritikus válaszszöveget írt a du Chesne-re.

Felveti azt a gyengeséget, amellyel du Chesne gyógyszerének apaságát inkább Hermès Trismegistusnak , mint Paracelsusnak helyesli . Ugyanakkor Théodore Turquet de Mayerne-t, „elsőrangú vegyészt” és du Chesne barátját azzal vádolják, hogy egyik pácienst kimémsókkal ölte meg. És hogy befejezze vádját, Riolan kénes kivonatokat ad a De origin morborum invisibilium- ból Paracelsusból, ahol a svájci orvos szabad kezet enged varázslatos extravaganciáinak.

Valójában Mayerne-nek az is a célja, hogy védelmet nyújtson 1603-tól a király más orvosaival, Jean Béguin (1550–1620) hugenotta vegyésszel, aki képes volt kémiai laboratóriumot létrehozni Párizsban, kémiai gyógymódokat készíteni és tanfolyamokat tartani a kémiai orvoslásról. , ami feldühítette a galenista patikusokat .

Ebben a helyzetben a Kar úgy dönt, hogy cenzúrához folyamodik: „Az Orvostudományi Kar [...] egyhangúlag elítéli nemcsak a du Chesne-féle spagriás könyveket, hanem magát a spagyrikus művészetet is. " .

A vita további része bonyolultan követhető, és számos történész arra törekedett, hogy egy kronológiát rekonstruáljon. A támadások és a válaszok nyomtatott szövege néhány hét különbséggel követi egymást, és Franciaország különböző nyomtatási helyeiről származik.

Mayerne válasz

A Riolan támadásaival sértett Turquet de Mayerne Apologiával válaszol . Inqua videreest, ... ( La Rochelle , október-1603. november). Vitatkozik tökéletesen ortodox képzéséről a Montpellier-i Egyetemen, valamint arról, hogy Németországban és Olaszországban mesterektől szereztek ismereteket; kigúnyolja ellenfelének a laboratóriumi munka tudatlanságát, és megvédi a kémiai gyógymódok érdekét, amelyek nem támadások az Ősök ellen. Először veszi észre, hogy ez a veszekedés összefügg a párizsi és a montpellier-i orvosi karok versengésével. Határozottan elítéli a párizsi kar azon próbálkozásait, hogy az egyedüli képzett orvosok számára a területén gyakorolják az orvostudomány gyakorlását.

Jean Riolan, fiatalabb (1577-1657), az idősebb fiú fia, Ad Famosan Turqueti Apologiam Responsio (Párizs, 1603) mása . A párizsi kar ezután arra kéri a párizsi orvosokat, hogy maradjanak hűek Hippokratész és Galen doktrínájához, és tagadják meg Mayerne és hasonmásait, kiváltságaik és akadémiai címeik elfojtása fenyegetésével. Mayerne 1606-ban elhagyta Franciaországot Angliába, ahol a kémiai gyógymódok elfogadása sokkal kevesebb vitát váltott ki, mint Franciaországban.

Du Chesne mása

1604 elején Joseph Duchesne Jean Riolan-nek is nehéz, közel 400 oldalas másolatot készített , Ad veritatem hermeticæ medicinae ex Hippocratis veterumque decretis ac ... therapeusi . Miután cáfolta írásai Riolan apa és fia, ő fejlesztette felfogása az elemek , a három alapelv , és a quartessence aztán átadott egy alkímiai értelmezése Genesis . Azzal, hogy az új kémiai gyógyszer alapját a mitikus Hermes Trismegistosznak tulajdonítja , aki állítólag Mózes kortársa, megerősíti az új orvosi gyakorlat ókorát és ezért legitimitását. De hozzáteszi, hogy az Ősök ezt az ismeretét folyamatosan ki kell egészíteni az évszázadok során készült találmányokkal. Míg galenists tana elérte tökéletességre, neki gyógyszert dúsított hosszú lista „  hermetists  ”, amelyben elhelyezi Birckmann, Severin , Oswald Croll , Thomas Moffet és Johann Hartmann.

Azt is megerősíti, hogy a világ egy olyan lélekkel felruházott élőlény, amelyet Marsilio Ficino világszellemével ( spiritus mundi ) azonosít . Ezen a világszerte átitatott univerzális spirituszon keresztül a romlandó dolgokat olyan állapotban tartják, ahogy vannak, rombolás és zavartalanul, az előre meghatározott végéig. Du Chesne arról biztosít minket, hogy az igazi filozófus orvos nagyon jól ismeri az egészség megőrzéséhez és helyreállításához szükséges anyagokat. Anyaguk „a legtisztább, egyszerű és lelki homogén részek teljesen elkülönül a szennyeződések” balzsamos gyógyszert. E balzsam-gyógyszer azonosítása a "filozófus kövével" Jean Riolant, az apát heves reakcióra késztette.

Az orvostudományi kar azonnal elítélte és cenzúrázta a munkát.

Támogatás a du Chesne számára

Franciaországban du Chesne több olyan orvos támogatását is elnyerte, mint például Izrael Harvet Defensio Chymia (Párizs, 1604), akik azon tűnődtek, vajon miért csak a párizsi iskola hanyagolja és elítéli a kémia művészetét.

A fiatalabb Jean Riolan az Apologia, a pro judicio Scholae Parisensis de Alchimia (Párizs, 1604) segítségével reagál Harvetre, jelezve, hogy a párizsi kar nem tagadja meg az összes kémiai gyógymódot, de a mérgeket felíró vegyészek elutasítják az érvényes gyógymódokat, és azt állítják, hogy szétválasztják és megszerzik. tiszta mérgek esszenciái.

Nemzetközi kiterjesztés

Meghívására a vegyész Johann Hartmann  (de) , Joseph du Chesne elment a tartománygróf Hessen Németország 1604-ben, hogy a bíróság a Maurice Hesse-Cassel , ahol újrakiadásai Ad veritatem hermeticae Medicinae és végzett tüntetések a erre a célra felszerelt laboratórium. Du Chesne aztán kihasználják a nyújtott támogatás Paracelsians hercegek Németország: amellett, hogy a tartománygróf Hesse, a lengyel király , a szász herceg , a választófejedelem a kölni , a őrgróf Brandenburg , a Duke of Brunswick , a bajor herceg , a német császár .

1605-ben Jean Riolan the Younger három szöveget tett közzé a párizsi kar álláspontjának védelmében, és a vita azonnal átlépte Franciaország határait, mert ugyanebben az évben kiadták a veszekedés fő szövegeinek kiadásait Németországban és Angliában.

Andreas Libavius , a tisztelt német orvos 1606- ban kiadta Alchymia (1597) című nagy művének új kiadását , az 1606-os kiadás élén egy Commentarium Alchymiae-t, amelyben megvédte du Chesne-t. Ezután kiadott egy 900 oldalas könyvet, az Alchymia triumphans de injusta in se Collegii Galenici spurii in Academia Parisiensi censura , ahol a párizsi veszekedést minden részletében megvitatta. Középutat javasol a Paracelsus és a Galen feltétel nélküli támogatói között, amelyben felismerik és elutasítják mindegyikük hibáit saját tulajdonságaik javára.

Az idősebb Jean Riolan utolsó szövege 1606-ban megjelent posztumusz válasz volt, Ad Libavi Maniam. Libavius-t következetlenséggel vádolják, az idősebb Riolan számára az alkímia talán ördögi eredetű művészet, amelyet el kell utasítani túl sok kára és kevés haszna miatt.

Az idősebb Jean Riolan 1605-ben bekövetkezett halála után fia, Jean Riolan, az ifjabb és a párizsi kar más tagjai válaszolni fognak minden olyan szövegre, amelyet a vegyi orvoslás mellett nyomtattak, du Chesne 1609-es haláláig.

Az utolsó mű: Református dogmatikai gyógyszerkönyv 1607

Két évvel halála előtt Joseph du Chesne kiadta a gyógyszerkönyveket, amelyek összefoglalták az életében kiválasztott főbb hippokratogalén gyógyszerrecepteket. Leple alatt a fellebbezés ősi hatóságnak, Hippokratész és Hermes , azt kívánja, hogy figyelembe vegyék az összes újítás a bizánci és arab gyógyszerek X th és XIII th  évszázadok óta, és desztillált jogorvoslatok a divatos technikák főzésnek patikusok és az orvosok a a XVI th  században.

Joseph de Chesne tér

Szerint Brian Vickers (történész)  (fr) , Joseph du Chesne marad tipikus képviselője okkult Paracelsian hagyomány, hiszen az ő Értekezés a Matter , ő fejezi ki magát ezen a módon a három alapelvet ( Só , kén és higany Paracelsus) : „Az előbb említett virtuális és értelmes tulajdonságok ebben a három hiposztatikus alapelvben nem a képzelet, az analógia és a sejtés, hanem a tény és a hatás alapján találhatók meg. " . Még nem áll a kémiai orvosok oldalán, akik kritikusan fogják értékelni a paracelsiai beszédeket és analógiákat, mint Daniel Sennert ( 1572-1637 ) vagy Jean-Baptiste Van Helmont (1579-1644).

Mert Allen G. Debus , du Chesne marad lelkes aktivistája, kémiai gyógyszer annak Paracelsian összefüggésben, így a viták kémiai gyógyszertár európai szintre. Ellenzi Arisztotelész természetes filozófiáját , amely a kozmosz és az ember teljesen kémiai értelmezését kínálja, de a fő csata orvosi alapon zajlik, a kémiai gyógymódok elkészítésével.

Du Chesne az alkímia és az iatrokémia felé vezető úton van . Ez az út a mechanisztikus filozófusokkal való konfrontáción keresztül folytatódik , amíg a hermetikus és vitalista gyökerekből emancipálódik egy független kémia . A kémia története tehát szorosan kapcsolódik az orvostörténethez.

Művek

Kitüntetések

Ő szenteli többek között: A dalok virága, korunk két legkiválóbb zenészének, Sçavoir De M. Orlande de Lassusnak és M. Claude Goudimelnek . Lyon, Jean Bavent (valójában Jean II de Tournes ), 1574. 4 köt . 8 ° A téglalapok, rism 1574-1, GUILLO 1991 n o  86.

Megjegyzések és hivatkozások

Megjegyzések

  1. Ne tévesszen meg bennünket a "hermetikus" kifejezés, ez nem tér vissza a hermetizmus, az okkultizmus és az ezoterika fogalmaihoz, amint a XIX .  Század közepén kialakultak . Joseph du Chesne kémiai gyógyszerét nagyrészt Paracelsus és Petrus Severinus ihlette . Hermész megidézésének célja megerősíteni ennek az új tannak az ókort, tehát legitimitását. Abban az időben az alkímiai orvoslás hermetikus dimenziója nem volt irracionális, mivel Bernard Joly erőteljesen védte : „  La rationalité de l'hermétisme, La figure d'Hermès az alkímia klasszikus korában  ”, Methodos , vol.  3,2003( online olvasás )
  2. "S. Du Bertas, honfitársam és escolle társam uránia (amit nagy szívességgel nevezek, hogy Gascongne-t boldognak tartsam, hogy ilyen ritka virágot teremtetett, amely ma mindenki által terjeszti az illatát)" Du Chesne, La Morocosmie 1583
  3. Paracelsus bevezette a "spagrica művészet" kifejezést az anyagok bomlásának alkímiai technikájának jelölésére, különös tekintettel desztillációval és szűréssel, a tiszta és a szennyezettség elválasztására.
  4. A kar ostrakizmussal sújtotta Mayerne 1606-ban elhagyta Franciaországot Angliába, és IV. Henri meggyilkolása után végleg ott maradt. Az udvar vegyészei és a kar galenistái közötti konfliktus csak 1666-ban ért véget, amikor a párizsi kar maga 92 ellen 10 szavazattal jóváhagyta a vegyi anyagok használatát. Mirko D. Grmek (rendező) és Allen G. Debus 1997, p. 48-49 és 58.
  5. Akkoriban az alkímia és a kémia kifejezések felcserélhetők voltak
  6. Megtekinthető a Gallica oldalon , a La Pharmacopée des dogmatiques mellékletében
  7. Lásd erről a témáról az eau d'arquebusade vagy az Eau sebezhető cikket .
  8. Jean-Barthélemy Hauréau ezt idézi:

    Aubert, kis könyvedből,
    Törpédtől, csecsemődtől,
    Tíz évet tartott házadban,
    A sajtó nem volt olyan hamar szabad,

    Hogy azt akarta, hogy az óriások ok nélkül kövessék
    az eget,
    És rossz fiút alkottak;
    - Odafent azt mondta: élnem kell,

    egyedül nekem való az az ambrózia! -
    Amikor Jupin , aki őrületben él
    e gáláns, azt mondta:
    Helytelenül használnám a mennydörgésemet;
    De sírban leszel
    Egy pillanat alatt porrá csökkent .

Hivatkozások

  1. Didier Kahn, Alchemy and Paracelsism in France (1567-1625) , Droz ,2007
  2. Hiro Hirai : "  Paracelsizmus, neoplatonizmus és hermetikus orvoslás Joseph du Chesne anyagelméletében Ad veritatem hermeticæ ledicinæ (1604) révén  ", Archives internationales d'histoire des sciences , vol.  51,2001, P.  9-37
  3. Rémi Franckowiack, fejlesztése só elméletek francia kémia a késő XVI th hogy a XVIII -én században , Nemzeti Műhely reprodukció értekezés, Lille,2002, 595  p.
  4. Bernard Joly, "Joseph Du Chesne" Luke Foisneau-ban (irányításával), XVII . Századi francia filozófusok szótára , Párizs, Garnier Classic,2015
  5. "  Arnold Birckmann (1525? -1576)  " , a data.bnf.fr oldalon (hozzáférés : 2019. január 31. )
  6. Richard Westfall Galileo projekt , "  Duchesne [Quercetanus], Joseph  "
  7. Lucile Gibert, "Bevezetés" , Joseph du Chesne-ben (Lucile Gibert által bevezetett és jegyzetekkel ellátott kiadás), La Morocosmie vagy De la folie, vanité, et inconstance du Monde , Droz,2009( online olvasás )
  8. Allen G. Debus 1991 , p.  49-50.
  9. Allen G. Debus 1991 , p.  9.
  10. Mirko D. Grmek Allen G. Debus , p.  43-44.
  11. (in) Henry M. Leicester, fejlesztése biokémiai fogalmak alkotnak ókortól napjainkig , Harvard University Press ,1974, P.  118.
  12. Allen G. Debus 1991 , p.  33-34.
  13. Allen G. Debus 1991 , p.  35.
  14. Henry M. Leicester 1974, op. cit., 1. o. 109.
  15. AM Schmidt tudományos költészet XVI . Század , Lausanne,1970
  16. Joseph Du Chesne, La Violette, Le Grand Miroir du monde , Lyon: Barthélemi Honorat,1587( online olvasás )
  17. Allen G. Debus 1991 , p.  51. és 54.
  18. Az ókori filozófusok értekezése az anyagról, a balzsam-gyógyszer elkészítéséről és kiváló erényéről . BNAM szkennelés
  19. Rémi Franckowiak, fejlesztése só elméletek francia kémia a késő XVI th hogy a XVIII -én században , Nemzeti Műhely reprodukció tézis,2002, 593  p.
  20. Allen G. Debus 1991 , p.  55-56.
  21. Henry M. Leicester 1974, op. cit., 1. o. 89-90.
  22. Allen G. Debus 1991 , p.  57-58.
  23. Allen G. Debus 1991 , p.  53-54.
  24. Allen G. Debus 1991 , p.  80-82.
  25. Joseph du Chesne, Ad veritatem hermeticae medicinae ex Hippocratis veterumque decretis ac therapeusi, ... , apud Abrahamum Saugrain (Lutetiae parisiorum),1604( online olvasás )
  26. "  Israel Harvet  " , a data.bnf.fr címen (hozzáférés : 2019. február 2. )
  27. Allen G. Debus 1991 , p.  59-60.
  28. (in) Andrew Wear, A nyugati orvosi hagyomány ie 800 AD 1800 , Cambridge (Egyesült Királyság), Cambridge University Press ,1995, 556  p. ( ISBN  0-521-38135-5 ) , fejezet.  6. („Medicine in Early Modern Europe, 1500–1700”) , p.  318.
  29. Allen G. Debus 1991 , p.  62.
  30. (in) Brian Vickers, okkult és Tudományos mentalitások a reneszánsz , Cambridge, Cambridge University Press ,1984, 408  p. ( ISBN  0-521-25879-0 ) , fejezet.  3 („Analógia kontra identitás: az okkult szimbolika elutasítása, 1580–1680.”) , P.  136
  31. Allen G. Debus 1991 , p.  186.
  32. Mirko D. Grmek Allen G. Debus , p.  48.
  33. Allen G. Debus 1991 , p.  189-190.
  34. Mirko D. Grmek Allen G. Debus , p.  59.
  35. Joseph Du Chesne , Le pourtraict de la santé , Párizs: chez Claude Morel,1627( online olvasás )
  36. Lásd spagyria .

Függelékek

Bibliográfia

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek