Születés |
1473 Bavay |
---|---|
Halál |
1524 Párizs |
Tevékenységek | Költő , író , esszéíró , történész |
Jean Lemaire , Jean Le Maire vagy Jehan Mayor ( 1473 - 1524 ) költő és oszlopos Hainaut , franciául.
Belgiumban született volna; vagy Bavayban (ahol egy főiskola viseli a nevét), vagy Hargnies-ban , vagy Belgesben , Hainaut falucskájában, a forrásoktól függően.
Később Jean Lemaire de Belges-nek hívják , utalva a mitikus gall királyra, Belgiusra , a Bavay állítólagos alapítójára .
Ez a Crétin- tanítvány Jean Molinet krónikás és költő unokaöccse volt .
Mindkettőjüket maguk ellenére elfogták egy ma elfeledett vita során : " a retorikusok nagy veszekedése "; Legfelsõbb becstelenség, õket még a " legnagyobb retorikusokként " is kezelték, mert egyesek számára: "prózájuk felülmúlja verseiket".
Ragyogóan tanult Valenciennesben , nagybátyjánál, Jean Molinetnél . Tanulmányai végén több nyelven beszélt, és 1498-ban pénzügyi ügyintézőként Pierre II. Bourbon herceg szolgálatába állt .
A 1503 , abból az alkalomból, halála védő, ő adta az első verse, a Temple of Honor és erények , dicshimnusz hercegének Bourbon címzett özvegye Anne de Beaujeu ; Megrendítő vers, amelyben hat metaforikus szoborral képviseli a herceg sarkalatos erényeit . Sokan úgy vélik, hogy konvencionális okokból eltúlozta az özvegy fájdalmát, de ez a vers retorikai referenciává válik. Ugyanebben az évben megalkotta A kívánt panaszt, amelyben sajnálta Louis de Luxembourg-Ligny halálát . A következő évben átvette a metafora elvét, és A Margaritikus korona című versében tíz nimfa képviseli az imént meghalt savoyai herceg feleségének (hercegnőjének) tíz legnagyobb tulajdonságát.
Folytatta pályafutását költőként halála után Philibert II Savoyai az 1504 . Ugyanebben az évben csatlakozott a holland nevelőnő, osztrák Margit házához , amelynek nagybátyja könyvtáros volt. Ő írta a könyveit az ő tiszteletére sajnálja halála fölött a spanyol király, Philip I er , testvére Margaret, és két betű a „zöld szerető” (valójában a kedvenc papagáj Marguerite).
Az 1505 -ben lett történetírója Philippe Le Beau .
Molinet nagybátyja halálakor örökölte könyvtári pozícióját, és 1508 -ban a Maison de Bourgogne index-tulajdonosa és a Marguerite történetírója lett. Ekkor kezdte meg a L'illustration des Gaules című művet , amelynek első része 1509-ben , a második három évvel később jelent meg.
Akkor vegye figyelembe a történelem, a vallon kifejezés , ez az első, hogy megkülönböztesse a Romance nyelven a hollandiai a francia nyelv és azonosítani alatt a kifejezés „ vuallon ” ebben a munkában.
Az 1511 -ben megjelent politikai pamflet: a szerződés a különbség a schisms ellen irányul Pope Julius II .
Jean ezután Franciaországban telepedett le, ahol XII . Lajos király ( 1462 - 1515 ) 1513-ban felajánlotta neki a király történetírói posztját. Ez a király több olaszországi misszióval vádolta meg, és ő vette el a francia király tollát a pápa ellen . Jean Lemaire de Belges leírt 1513 , a Concord a két nyelv , a templom Venus olasz vers, majd prózában és versben francia templomában Minerva , remélve, így látni a „Concord” a két nyelv megtörténik. A költő halála után 1525-ben megjelent utolsó műve, az Atropos és Ámor meséi visszatérést jelent az idilli műfajhoz.
XII . Lajos halálakor elvesztette történetírói helyét, és az egyház elutasította, és gyorsan nyomorúsággá vált.
Jean Lemaire de Belges nevezetesen arról ismert, hogy megújította a frankok trójai eredetéről szóló legendát . Röviddel azután, hogy 1500 , az ő illusztrációi Gaul és Singularity Troy rekonstruálja azt, amely fenntartja azt az elvet a közös eredet a gallok és a frankok, de ahelyett, hogy a két nép két hullám trójai menekültek érkeztek Galliában a különböző időpontokban, nem a trójaiaktól tette a gallok őseit, hanem a galloktól a trójaiak őseit. E diagram szerint, amikor a frankok , a trójaiak és ezért a gallok leszármazói Galliában telepednek le , csak a hazájukat találják meg. Itt is a gallok és a frankok egysége az ősi téma.
Jean Lemaire de Belges létrehoz egy kettős kötődés ennek a legendának, hogy a keresztény hagyomány: az egyik szinten az eredetét a gallok, akik jöttek Noah , a másik szinten az erkölcsök, a gallok, akiknek tiszta és emelkedett vallás előrevetíti a kereszténység . . A gallok olyan emberek, amelyek figyelemre méltóak az oktatás, a törvények és a vallás szempontjából.
Jean Lemaire de Belges leírja a trójai háború után mer fríg , diktüsz Kréta és Homer és folytatja a repülésre Francion hogy Galliában , ahol értékben. Más trójaiak államot találtak Sicambria környékén. Több évszázaddal később a Sicambria alapítóinak leszármazottai elcsábultak Octavianus kedvességéből, és Rómába kerültek . Ezután Németországba , majd Galliaba emigráltak, ahol Francion utódai várják őket . Ez a verzió összehasonlítható az előzőekkel.
De Jean Lemaire de Belges ezeket az eseményeket a gallok általános történelmébe foglalja, amely előtérbe kerül. Galliát szerinte Samothès, Japhet negyedik fia lakta . Utódai a törvények által fegyelmezett, vallásuk szempontjából figyelemre méltó művelt nép felett uralkodnak. A gallok városokat építenek és egyetemeket hoznak létre. Egyik király testvérét a sajátja tiltja: Ázsiába menekült és ott alapította Tróját, a gall kultúrát a görög világba juttatta. A trágia a galatiai keltákhoz hasonlóan gall eredetű. Ez az átdolgozás a bibliai idők óta a galliai őshonos gallok középpontjában áll. Ez lehetővé teszi, hogy építsék be a mítosz eredetét a gallok , hogy a nagy tudás megújítására a gall a XV th században tette tekintélyes. A gallok mesés történetét illusztráló , 1530 körül Arrasban szőtt és Beauvais- ban, az Oise-i osztálymúzeumban őrzött kárpitok sorozatát közvetlenül Jean Lemaire de Belges írásai ihlették.
A 1530 , alispánnak Beauvais katedrális rendelt gobelin közvetlenül ihlette az akkor nagyon híres munkája Illusztrációk Galliát és szingularitásainak Troy . Ezt az ötrészes kárpitot egy ismeretlen műhely készítette. Több más stílus stílusának összehasonlításával a szakemberek úgy vélik, hogy a párizsi közegből kell származniuk, érzékenyek az antwerpeni modorosságra.
A színpadok aljára helyezett versekkel azonosított karakterek mitikus karakterek: Galathès, Gallia tizenegyedik királya és Lugdus, Lyon alapítója és tizenharmadik Gallia királya . Ez a kárpit Lemaire de Belges írásait illusztrálja Franciaország városainak mitikus eredetéről, és akkoriban nagyon népszerű volt. Ezeket a meséket használják számos művek, köztük a Anticques merevedést des Gaules által közzétett Gilles Corrozet a párizsi az 1535 . Ha azonban ez a gobelin alapja elsősorban az írásos Lemaire belgák, az is fontos, hogy a munka a kortárs események: a visszatérés a fiának François I er Franciaországban, miután a település a királyi sarc, fogságba Pavia, és a házassága François I er a Eléonore de Habsbourg.
Galathea éneke, pásztornő
Zölddel borított lombhullató fák, Amikor a tél tart, sajnáljuk, De most egyikőtök sem vállalhatja el Nincs csúnyaság, ezért adj természetet Gazdag festmény és ékszerek egyáltalán lez, Ne rántson le, ne remegjen, ne omoljon össze, Keveredj örömmel és virágozzon: Zephyrről ismert, hogy virágokat ad a kiemelkedésnek. Gentes bergerette, Ha már a szerelmi ügyekről beszélünk A pudingok alatt Fiatal és gyengéd, Válasszon szép virágokat: Málna, szeder, Alma és poirette Kerek és kemény, Virágok és virágosok Melankólia nélkül. A zöld fedett udvarokon És aranyat vertek az entellettek körül Hét színből, a hét erény szerint Öltözött lesz. És nem csavart rohanások, Egyenes és hegyes, hét kosarat készít; Ibolya, a bolygók között, Nagyon őszinte fog kerekeket rakni, Hogy Pan egy szép rózsafüzér legyen. Jönnek driadák És hamadrjad, Lomb alatt Nevetés és ébredés Más tündérekkel. Naiadák lesznek És az Oreads A gyógynövények felett, Aubades, gambols, Fűtött örömmel. Amikor Aurora, a virág hercegnő, Visszaállítja a szakállas gomblyukak színét, Az éjszaka fájdalmaival elmenekült; Így sírunk, bánat és szerencsétlenség, És visszaélés nélkül érvényben vannak-e az értékek, Fű rétek és nemes gyümölcsösök Akik Pannban vannak és pásztorai. Baglyok elszaladnak, A kígyók menekülnek, Kegyetlen farkasok menekülnek, A pásztorok tartoznak nekik Pan pedig üldözi őket. A madárkák zajosak, Az agancsban lévő szarvas ordít A mezők díszítettek, Minden elem nevet Amikor Aurora ragyog.Összekapcsolható a nagy retorikusokkal , de bizonyos mértékig bejelenti a Pleiade humanizmusát az ókor ízlése , a ritmus iránti aggodalma és a szókincs megválasztása, valamint a francia nyelvért küzdő költői művészete révén.
Ez a név a "második retorikából" származik, amely ezután kodifikálja a költészetet. Először azt kritizálják, hogy túl közel vannak (és ezért túl önelégültek) az akkori hatalommal: a Hercegekkel . Természetesen Le Maire, Marot, Molinet stb. nem Villon vagy Abélard ... Udvari költők, nem igazán alkotnak irodalmi iskolát , de a hatalomhoz közel, diplomataként, indexelőként (historiográfusként) vagy titkárként kommunikálnak egymással, és hasonló írási elveket fogadnak el .
Az újítók technikai virtuozitásukat bőséges és túlterhelt versekben támasztják alá, szavakkal (és gonoszságokkal) játszva számos metaforában és költői játékban ( akrosztika , palindrómák , egyértelmű mondókák, zűrzavar, kakas-szamár…).
Egyesek számára ez a virtuozitás a költészet antonimája, amely mindenekelőtt "őszinteséget és spontaneitást" igényel. De vajon nem éppen ugyanaz a virtuozitás az, amely - a francia nyelv lehetőségeinek feltárásával egy kulcsfontosságú időszakban, amikor éppen stabilizálódni készül - lehetővé teszi ezeknek a költőknek, hogy ezt a nyelvet szebben illusztrálják és egyszerre gyűjtsék össze középkori örökség Chartiers , Meung , Villon ,…? Örökség, amelyet Clément Marot és tanítványai örökítenek és életre kelnek a következő generációban?
Az „irodalomtörténet börtönébe” küldték, Sainte-Beuve szavai szerint a Rhétoriqueurokat a kutatók jelenleg újra felfedezik, miután a kritikusok már régóta megvetették őket.