A Legend a trójai eredete a Franks egy alapot mítosz jelent meg a VII th században, és általánosan használt, amíg a második felében a XVI th században. Írók és krónikások népszerűsítették Frédégaire- től Ronsard-ig . Fokozatosan fejlődött és beépítette a gallok trójai eredetét . Az európai népek trójai eredetéről szóló mítosz tanulmányozásának részeként olyan történészek, mint Colette Beaune vagy Jacques Poucet , összehasonlító szempontból idézték és elemezték ezt a legendát.
Az Aeneas trójai száműzöttek Róma megalapításának ősi legendája alapján létrehozott frank legenda két, a meroving korból származó szövegből származik.
A Karolingok , majd a Capetianusok idejéből származó szövegek többsége nem egészít ki újat e két változatban. Néha ezt a két eredeti verziót egyesítik egybe.
Francion trójai herceg és társai lángokban hagyják el Tróját , és megtalálták Sicambria városát. Leszármazottaik évszázadokig ott maradtak, és Valentinianus császár kérésére, aki tíz évre mentesítette őket az adózás alól, kiirtották az alánokat, akik a Palus Méotide-ban menedéket kaptak . Tíz évvel később, visszautasítva a fizetések folytatását, visszavonultak Németországba . A Rajnán alapított Marcomir frank vezetővel a IV . Században Galliába hatolnak . A legtöbb középkori szöveg Marcomir fiát, Pharamondot, a Frank történelmének első királyát teszi.
Hasonlóképpen, a Sicambria pannoniai alapítójának neve is változik a szerzők szerint. Vagy Francion, vagy Anténor.
Így alakult ki Francion eredete . Mert Guillaume Le Breton és Rigord , Francion lenne közvetlenül a királyi származású, mint fia, Hector és unokája Priamosz. A középkorban Hektor a kilenc vitéz egyikének számít . Ez az új származás további tekintélyt kölcsönöz Francionnak, valamint frank és francia utódainak. Ennek az ősiségnek ennek ellenére van hátránya: az ókori szövegek csak Astyanaxot említik Hector fiaként, aki a legtöbb szerint Troy elfogása során halt meg. A középkori szerzők azt képzelik, hogy Astyanax végül szépségével megérintette a görögöket, és merészsége miatt Francionnak becézték volna.
Anténort , a dunai trójai királyság másik lehetséges alapítóját az ősi szövegek jobban tanúsítják. Virgil idézi a boldog sors Aeneid . Megalapította Padovát és Velencét . De negatív szerepet tulajdonítanak neki: azzal vádolták, hogy elárulta hazáját, nemcsak azért, mert otthonában fogadta azokat a követeket, akik ismét eljöttek Helenát kérni , hanem azért is, mert álruhában felismerve Ulysses királyt Trójában . nem figyelmeztette a trójaiakat.
A franciák trójai eredetéről szóló legendák történelmének egyik figyelemre méltó jelensége a Gallia és a gallok hivatkozásának növekedése.
Rigord elsőként módosította a trójai utódok galliai érkezésének bemutatását azáltal, hogy két szakaszban mutatta be megérkezésük gondolatát, amely megfelel a gallok, majd a frankok telepítésének, azonos trójai eredetű népeknek .
Így a trójaiak egy része jóval az Alans-epizód előtt hagyta el Sicambria-t Ybor herceg vezetésével. Telepedtek le Galliában és megalapította Lutetia és a nagyobb városokban gall a IX -én század ie. J.-C.
Ennek az epizódnak az a hozzáadása, hogy a gallok és a frankok ugyanazokat a trójai ősöket kapják. A középkor franciái tehát egy és ugyanazon néptől származnak, nem pedig keverékből, mert a frankok és a gallok azonos vérűek. Ez a téma áthalad a szöveg a Grandes Chroniques de France , ahol azt mondta, hogy amikor Marcomir fia, Priamosz Ausztria vonaláról Priamosz Troy érkezett Galliában társaival, vagyis a frankok tették egy nép Ybor leszármazottaival és embereivel, vagyis a gallokkal . A frankok érkezése nem hódítás, hanem megfelel ugyanannak a trójai népnek a történelem által elválasztott különféle ágainak újraegyesülésével.
A Grandes Chroniques de France mellett a két hullámban történő installáció gondolatát számos szöveg felveszi, például Jean de Paris, Honoré Bonet, Guillaume Cousinot és sok más szerző. Guillaume le Breton ragaszkodik a gallok meleg fogadtatásához a frankoknál, valamint e két ág közös trójai állományból eredő egyesüléséhez.
Tól Rigord , a gallok tulajdonítottak saját történelmi jellemzőit. Így Jean de Paris megidézi Brennust és a sok gall főnököt a római hódítás előtt. Raoul de Presles a druidák kormányát idézi.
A megújítás azzal jár, hogy Jean Lemaire de Belges 1500 körül megjelent a Gallia és a trójai szingularitás illusztrációi című kiadványban , amely a legenda valódi rekonstrukcióját idézi elő. A Jean Lemaire de Belges által talált megoldás a mítosz újjáépítésében rejlik, és abból áll, hogy nem a trójaiak a gallok ősei, hanem a gallok a trójaiak ősei. E diagram szerint, amikor a frankok, a trójaiak és ezért a gallok leszármazói Galliában telepednek le, csak a hazájukat találják meg. Itt is a gallok és a frankok egysége az ősi téma.
Jean Lemaire de Belges létrehoz egy kettős kötődést a keresztény hagyomány: az egyik szinten az eredetét a gallok, akik leszármazottai Noah , a másik szinten az erkölcsök, a gallok, akiknek tiszta és emelkedett a vallás előrevetíti a kereszténységet. A gallok művelt nép, törvény által fegyelmezett és vallás szempontjából figyelemre méltó.
Jean Lemaire de Belges leírja a trójai háború szerint mer fríg , diktüsz Kréta és Homer és folytatja a repülésre Francion Galliába, ahol értékben. Más trójaiak államot találtak Sicambria környékén. Több évszázaddal később a Sicambria alapítóinak leszármazottai elcsábultak Octavianus kedvességéből, és Rómába kerültek . Ezután Németországba, majd Galliaba emigráltak, ahol Francion utódai várják őket. Ez a verzió összehasonlítható az előzőekkel.
De Jean Lemaire de Belges ezeket az eseményeket a gallok általános történelmébe foglalja, amely előtérbe kerül. Galliát szerinte Samothès, Japhet negyedik fia lakta . Utódai egy vallás, képzettség, törvények miatt figyelemre méltó nép felett uralkodnak. A gallok városokat építenek és egyetemeket hoznak létre. Egyik király testvérét a sajátja tiltja: Ázsiába menekült, és ott alapította Tróját , a gall kultúrát eljuttatva a görög világba. A trágia a galatiai keltákhoz hasonlóan gall eredetű. Ez az átdolgozás a galliai bennszülött gallok középpontjában áll a bibliai idők óta. Ez lehetővé teszi, hogy építsék be a mítosz eredetét a gallok , hogy a nagy tudás megújítására a gall a XV th században tette tekintélyes.
A reneszánsz Louis Guichardin szerzője , akit mások is elfoglalnak, amikor elmeséli Tournai történetét, legendás változatokat vesz fel, amelyeket valószínűleg a Tournai-i vallások fejlesztettek ki, hogy megpróbálják megszerezni függetlenségüket, felszólítja a Caesarral harcoló királyt és aki végül a városnak adta a nevét, a "Turnust" , amely szintén az Aeneidet idézhette fel .
A középkorban , különösen annak utolsó évszázadaiban, a nemzet és a francia dinasztia trójai eredetét írók és történészek idézik fel. A királyok, a nemesek és a nagyvárosok, akik alig várják, hogy egy tekintélyes múltban gyökeret eresszenek, megalapozzák ezt a dicsőséges származást. Az egész nemzeti történelem a trójai fejedelmek vándorlásának beszámolásával kezdődik. Franciaország anyaga azonban a XII. E század óta a történelem kiváltságos formája, amely a legszélesebb közönséget érdekli.
A Grandes Chroniques de France , amely egyre nagyobb népszerűségnek örvendett, amikor a francia nemzeti érzelem gyökeret vert, első fejezetét ennek a trójai eredetnek szentelte. 1080 után a nagy fejedelmi vagy gróf családok trójai nemzetségekkel rendelkeztek. Gilles de Paris genealógiai vázlattal illusztrálta a trójai eredet legendáját, és a királyi nyilvántartások bekerültek a királyok listájába. A krónikája Nürnberg (1493), a jelmagyarázat a gall eredete a trójaiak, valamint Franco fia Hector és Turcus fia Troilus , megismételjük.
E mítosz sikere feltűnő közel ezer éves időtartamával, valamint jelentős és jelentős politikai és történelmi hatásával. A frankok trójai eredetének témája valóban rendkívüli fejlődést tapasztalt mind a történészek, mind a költők körében. Maria Klippel 1936-ból készült tanulmánya egyedül Franciaországba gyűjtötte össze a mítosz ötvenöt igazolását, a középkorból és a reneszánszból, Frédégaire- től François Rabelais- ig Sigebert de Gembloux , Benoît de Sainte-Maure , Pierre de Ronsard , Jean útján. Lemaire de Belges és még sokan mások.
A mítosz talán legnagyobb előnye a nemzeti szolidaritás horgonyzása a vérkapcsolatokban. Az észak-franciaországi vagy dél-franciaországi nemesek vagy nemesek nemzetek mindegyike tiszta és jeles vérrel rendelkezik. A frankok trójai eredetének mítosza lehetővé teszi a királyság egyesítését, ragaszkodást generál a jogdíjhoz és erősíti a lakosság kohézióját.
Ez a mítosz ebben nagyon különbözik attól a mítosztól, amely az Ancien Régime múlt századában jelent meg, amely a frankokat az egyetlen nemesek őseivé tette, és amely a megosztottság mítosza volt, amely végső soron káros a nemességre és a monarchiára, amely nem ösztönözte máshova nem. A franciák trójai eredetéről szóló mítosz csaknem ezer évig tartott és nagy sikert váltott ki, míg a nemesek frank származásának mítosza alig egy évszázadig tartott, és azonnal vitatott.
A történelem vívmányainak figyelembevételéhez szükséges főbb változások a francia nemzet egységének és folytonosságának megőrzését is célul tűzték ki: a frankok és a gallok közös trójai eredetéhez való ragaszkodás kérdése : ez a két nép valójában egy és ugyanazon ember a Francion-trójai államból, Hector fia és Priam unokája, aki a Duna völgyében telepedett le, és ott alapította Sicambria városát.
A nemzeti érzés erősödése a lakosság különböző rétegeiben a százéves háború nyomán logikusan magyarázza annak sikerét. Így a Grandes Chroniques de France a középkor végén az egyik legelterjedtebb mű volt, és az első, franciául nyomtatott mű. De még a százéves háború előtt is vannak példáink a trójai eredet legendájának igénybevételére: így a Bouvines előestéjén , 1214-ben II. Auguste Philippe katonáit "a trójai állatok nagylelkű leszármazottjaiként" jellemezte.
A monarchiának nem kellett beavatkoznia ennek a mítosznak a bevezetésére, mert az megfelelt a királyság lakosságának mély törekvéseinek, mindenesetre annak művelt, politikailag és történelmileg tudatos részének. A trójai mítosz így garantálta a francia nemzet idősebbségét és egységét. Hízelgő volt abban is, amit tettek a rómaiakkal, akik szintén azt állították, hogy trójai származásúak unokatestvéreiktől a franciákig.
A mítosz nemesítette a királyság minden lakóját és nemcsak a nemességet. A nagyvárosok lakóinak sokszor emlékeztették városuk trójai eredetét. Sőt, sok francia városokban tulajdonított magukat trójai alapítói: Toulouse volt Tolosanus, Troyes volt Troilus, Reims volt Remus , Tours volt Turnus.
Végül a francia királyság trójai eredetéről szóló mítoszt alkalmanként fel lehet használni történelmi indokok megadására a politikai vállalkozások számára. Így lehetővé tette, hogy történelmileg igazolja a Bizánci Birodalom iránti ellenségeskedést, amely a trójai tönkretevő görögök örököse. A keresztes háborúk során a keresztesek gyakran hivatkoztak Trójára . A jeruzsálemi királyok , Boulogne grófok trójai származását a trónra lépésüket követően folytatták, és Flandria grófjainak , Konstantinápoly leendő latin császárainak 1120 óta trójai őseik voltak. Ez lehetővé tette a keresztezettek függetlenségének igazolását. Görög követelésekkel és a frankok Földközi-tenger keleti részéhez való visszatérésével kapcsolatban. Robert de Clari elmagyarázza, hogy a frankok Konstantinápoly elfoglalásával csak a vagyonukat vették vissza.
XII. Lajos egyik kedvenc jelmondata az " Ultus avos Trojae " volt, ami azt jelentette, hogy "megbosszulta trójai őseit", ami azt mutatja, hogy a trójai eredetű legenda igazolhatja a nemzetközi vállalkozásokat.
Brutus trójai herceget a középkorban a Bretons-sziget és ezért a félsziget Bretonok névadó őseként mutatták be .
A XIV . Századi Perceforest dal idézi ezt az eredetet, de a prológus britellenes beszéd. A szöveg írója szerint Brutus trójai vérű, és a bretonok őse, akik Nagy-Britannia első települési rétegét alkotják. De ezek a breton trójaiak már nem dominálnak Angliában , mert az angolok az Angles és a szászoktól származnak, akik a bretonok megsemmisítésével támadtak a szigetre. Az angoloknak ezért nem szabad trójai eredetet adniuk maguknak, és ugyanígy nem állíthatják, hogy Arthur , Breton és nem angolok. Ami a királyi dinasztiát és az angliai nemeseket illeti, normann és skandináv eredetűek, és trójai eredetű igényüket erőteljesen vitatják Franciaországban.
Ennek az érvnek az volt az előnye is, hogy bebizonyította, hogy a Bretagne-i Hercegség - a többi galliai lakoséval közös trójai eredet miatt - valóban az országé. Hasonlóképpen, a trójai eredete a többi kelták a Brit-szigeteken jól fogadták Franciaországban, mert igazolható a szövetségi politika és Skócia , Wales és Írország . Ezt a témát megismétli a XIV . Századi Vignevaux Cyperis-dala . Ez a trójai herceg, III. Merovingian Childeric feleségül vette fiait Wales, Írország és Skócia királynőivel. Ez a téma megjelenik Alain Chartier skót királyhoz intézett beszédében is : a skót és a francia nép vére azonos eredetű, és ugyanazokat a bátorságot és hűséget hordozza magában.
A középkor franciái a trójai, valamint a gallok és a frankok örököseinek tekintették magukat, és ily módon nem érezhettek együttérzést a trójai pusztítók görög örököseivel szemben. A keresztes háborúk során a francia keresztesek gyakran konfliktusban voltak a görögökkel, és a trójai eredet legendáját használták a két nép közötti versengések igazolására. Így Liquainus de Tours Konstantinápoly 1204-es bukását bosszúként mutatja be Trója elfoglalásáért a görögök által. Ez az esemény lehetővé tette bizonyos szerzők, mint Robert de Clari számára, hogy igazolják a negyedik keresztes hadjárat eltérítését, amelyet igazságos helyreállítási háborúként mutatnak be: a frank-trójaiak visszaveszik őseik területét.
660-tól a Historia Francorum írásában Frédegaire rokonságot vezetett be a török nép és a frank nép között, ezért feltalált egy trójai eredetet a törökökkel és unokatestvériséget a frankokkal.
Történetében valójában Francion , Triam bukása után Priam unokája által kiképzett szökevények csoportja kettéválik, amikor a Dunához érkezik . A frankok Francionnal a Rajna felé tartottak, míg a többiek Torcoth nevű királyt választottak; tőle származik a törökök neve. Öt évszázaddal később Vincent de Beauvais a Speculum historiale című cikkében elmeséli, hogy „Troy elpusztítása után a sok szökevény két csoportra oszlik. Az egyik követte Franciont, Troja király unokáját, Hector fiát; a másik Turcust követte, Troilus fia, aki szintén Priam fia. Ez nyilvánvalóan megmagyarázza, azt mondják, hogy a két népet ma is franknak és töröknek hívják ”.
A török népnek ez a trójai eredete bizonyos hatással lesz a frank mentalitásra, különösen a keresztes háborúk idején , ahol a történetekben, ha a szaracénákat, az arabokat és más muszlim népeket negatívan írják le, a szeldzsuk törökök éppen ellenkezőleg , mindig a keresztesekhez nagyon közel álló lovagi tulajdonságokért küzdenek.
Mindazonáltal, ha a kelta népek különböző időpontokban ismerték, kisajátították és kihasználták a trójai eredet mítoszát (lásd ebben a tekintetben a cikket a bretonok trójai eredetének legendájáról ), akkor ez nem történt meg a törökökkel, akik ezt figyelmen kívül hagyták. legenda Európában született. Sőt, a rájuk vonatkozó politika szerint a törökök trójai származását vitatták, ezt Tyros Vilmos.
A trójai eredet legendája talán a zavartság eredménye. Mindenesetre a hipotézis történész Franz Staab, akik tanulmányozták a frank királyság a V th században. Elmondása szerint ebben az időben több frank királyság létezett együtt, köztük Tournai , Köln , Cambrai és Xanten . Ez utóbbi királyság bizonyos hírnevet szerzett. Fővárosa egy volt római gyarmat, amelyet Traianus alapított és Colonia Ulpia Traiana nevet viselt . Az idő múlásával az írók lerövidítették ezt a nevet, és már nem nevezték Tronie-nak vagy Troia- nak ezt a várost . A VI . Század végén elhagyva a várost Szent Viktória és 300 keresztény légiós vértanúsága miatt újjáépítették és átnevezték Sanctos super Rhenum ("Rajna szentjei") vagy " Ad Sanctum " ("Szentek helye ") névre 363 A Sanctum neve Xanten modern nevét adta. Ezért lehetséges, hogy a magas középkor egyik írástudója, aki talált egy szöveget, amely a troiai királyság frankjairól szól, és nem ismeri ezt a helynevet, elképzelte a frankok trójai eredetét.
Jean-Pierre Poly hasonló magyarázatot kínált: szerinte a legendában említett helynevek a római stílusban újraértelmezett germán homofonokra utalnak. A legenda szerint a Sicambres , kiűzték Troy , jött volna a tanais (Don) és a Paluds Méotides (az Azovi-tenger ), hogy talált egy Sicambria között Méotides és Pannonia , mielőtt megérkezett volna a szélsőséges régióiban a Rajna . Az út következetlensége - Pannonia soha nem került szembe az Azovi-tengerrel - az általa javasolt átírás szerint eltűnik:
Ezenkívül meg kell jegyezni, hogy Jean-Louis Brunaux régész és CNRS-kutató szerint egyes gall népek trójai eredetet vallottak. Lucain költő így írt: „Az Arvern népek, akik azt merték állítani, hogy latin testvérek, és trójai vérből születtek. " Jean-Louis Brunaux számára a frankok trójai eredetének legendája , még ha ez is " a klerikusok konstrukciójának gyümölcse, nem telepedett le végleg a galliai lakosok tudatában, hogy ott maradjon fenn, amíg A reneszánsz csak azért, mert ott talált kedvező szubsztrátumot. " Így a gallok filhelléneket akartak, amit a Hercules galliai átjárásának legendája is bizonyít: feleségül vette volna a kelta király lányát és civilizálta ezt az országot; E legenda szerint ő lenne Alesia alapítója, és fia, Galatès király adta volna a nevét azoknak a népeknek, akik felett uralkodott. A V th században, Sidonius utal a trójai eredetét a gallok, és különösen a arvernusok ; a frankok galliai akkulturációja átültethető e mitikus történelem graftjává.
A XV . Században Olaszország, a gallok és frankok trójai származását egyre inkább kritizálják vagy tagadják. Így ő nem jelenik meg a több évtizedes a Flavio Biondo . Magában Franciaországban, XI . Lajos uralkodásának végén Pierre Desgros egyfajta korának teológiai és politikai tudásából származó enciklopédiát írt, amelyben kritizálta ezeket a nem valós eredetű, pogány és szerinte nem túl nemes eredeteket. Ugyanígy, VIII . Károly uralkodásának kezdetén John Candida összefoglalót küldött a királynak Franciaország történetéről, amelyben habozását fejezte ki a frankok eredetével kapcsolatban. Valójában a frankok trójai eredetének gondolatát már nem védték a történészek, hanem továbbra is tiszteletben tartották költői értéke, valamint kapcsolata miatt Franciaország identitásával és királyságával. Annak elkerülése érdekében, hogy a franciák a gallok és a frankok heterogén szubsztrátumai legyenek, a XVI . Század végének történészei kifejlesztettek egy elméletet, amely azt képzeli, hogy a frankok voltak a gallok, akik a római hódítás során elhagyták Galliát, és néhányat visszaadtak volna. évszázadokkal később, hogy megszabadítsa a rómaiaktól .
A gall származású állítja magát a XVII E században, de különösen a forradalmárok 1789 akarja elnyomni a kiváltságokat a frank arisztokrácia aki büszke maguk a trójai származás, aki alkalmazza ezt az elméletet. A "forradalom számára kedvező történészek a trójai ősöket a gall ősök helyébe léptetik, és a Vercingétorixot hírességgé teszik" , ezzel új eredetmítoszt szülve az őseink galleinak .