Ez a cikk a katolicizmusról szóló tervezet .
Megoszthatja ismereteit fejlesztésével ( hogyan? ) A megfelelő projektek ajánlásai szerint .
Mirari a te | ||||||||
Enciklika pápa Gregory XVI | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Keltezett | 1832. augusztus 15 | |||||||
Téma | A liberalizmus és a vallási közömbösség elítélése. | |||||||
Kronológia | ||||||||
| ||||||||
A Mirari vos ("Kétségkívül csodálkozol") egy enciklika , amelyet XVI . Gergely írt 1832. augusztus 15. Ez az enciklika a szabadságok minden és mindenki számára való megjelenésének kontextusának része . Célja a liberalizmus és a vallási közömbösség elítélése, amelyet XVI. Gergely "felforgató" eszméknek minősít. Még ha ezt nem is említik kifejezetten, Lamennais-t , az l ' Avenir francia újság alapítóját és liberális téziseit szigorúan kritizálják.
A France során júliusi monarchia , a kormány vette ellenséges elleni intézkedésekre papság . Ez a politika nem tetszik mindenkinek, és sok népi zavargást vált ki. A baloldalt ellentétes tendenciák tépik. Egyrészt vannak antiklerikálisok, akik aktívan küzdenek az egyház beavatkozásával az állam ügyeibe . Másrészt vannak olyanok, akik Félicité de Lamennais-hoz hasonlóan katolikusként megerősítik magukat, és akik azt állítják, hogy az egyház szolgálatában állnak , össze akarják őt békíteni a modern világgal. A kereslet eszközei a politikai fellépés, a sajtó és a népfelkelések.
Félicité Robert de Lamennais atyát ma a keresztény demokrácia egyik legfőbb úttörőjének tartják . Karakter alá mind a liberális és szociális e kereszténydemokrácia , Lamennais támogatja az emancipáció elmék és szabadságokat. Ő alapította az újságot l'Avenir a 1830 . Ez az újság az eszköz a Lamennais , Montalembert és Lacordaire igénypont politikai liberalizmus . Mottójuk a "Dieu et la Liberté", híres formula, amelyet Voltaire- től vettek át .
Abban az időben a L'Avenir szerkesztői szerint a társadalom változott. Az egyház nem maradhat közömbös ebben az átalakulásban. Éppen ellenkezőleg, ennek része kell lennie, különben ez az átalakulás nélküle, sőt ellene is megtörténik. Ehhez a kérdéshez szükséges az egyház és az állam szétválasztása , valamint az emberek felszabadítása. A szerkesztők ezért a "szabad egyház a szabad államban" mellett állnak.
Szerint Félicité de Lamennais ez a kettős átalakulás csak akkor lehet elérni, „a rendszer a szabadság”, más szóval, egy olyan rendszer, amely támogatja az öt szabadságok nevezetesen; a sajtószabadság , az egyesülési szabadság , a szabadság az oktatás , a lelkiismereti szabadság és a szabad választójog .
Valójában politikai liberalizmus, amelyet az Avenir szerkesztői követelnek , és nem gazdasági liberalizmus, amely ellen küzdenek. Számukra abba kell hagynunk a dolgozó tömeg kihasználását . Valójában úgy vélik, hogy a gazdasági liberalizmus megfosztja a munkavállalókat a szabadságuktól, és nyomorúságra ítéli őket.
Az l'Avenir újság közönsége hamarosan átlépte Franciaország határait . A katolikus belgák kapcsolatban vannak Felicite Lamennaisszal , de a katolikus olaszokkal , lengyelekkel és írekkel is . Ez a zűrzavar aggasztja a különböző országok kormányait. És ebben az összefüggésben a Mirari vos válasz lesz .
Az 1830-as belga évek ismerik az unionizmus összefüggéseit . A forradalom az 1830 elfogadásához vezetett egy alkotmány által kidolgozott Nemzeti Kongresszus . Ez rögzíti a bíboros szabadságjogok a sajtószabadságot , az oktatás szabadsága , az egyesülési szabadság és a vallásszabadság . Ez az alkotmány nem tetszik XVI. Gergelynek, aki túl erős liberális befolyást lát benne , ami miatt az elmék felforgatásától tart . Ennek ellenére Belgium csak másodlagos szerepet játszik abban, ami XVI . Gergelyt a Mirari vos megírásához készteti . Ez az enciklika valójában a francia katolikusok ellen irányult . Fontos azonban megjegyezni, hogy az enciklika nem ítéli el a belga alkotmányt mint olyat. Valójában a pápa bizonyos esetekben tolerálni kívánja a modern szabadságjogok rendszerét . Mindazonáltal a pápa csak azzal tolerálja őket, hogy biztosítsák az egyház alapvető jogait az államban .
A visszatérés Róma a pápa VII Pius a 1814 , aláírásával a végén a francia megszállás a fővárosban, az élet a fiatal egyházi Mauro Capellari váratlan fordulatot vesz. Úgy találta, hogy különféle hivatalos funkciókat fektetett be, amelyek lehetővé tették számára, hogy nem elhanyagolható befolyást gyakoroljon a kereszténység ügyeire . A halála Pius VIII on 1830. november 30ötven napig tartó Konklávé megnyitása következik . Ennek végén Mauro Capellarit választották meg 1831. február 2. Ennyi felelősséggel szembesülve Mauro Capellari megpróbál kibújni, de végül elfogadja, hogy befektetnek a pápai hivatalba. Mauro XVI . Gergely nevét veszi , egyrészt annak a kolostornak az emlékére, ahonnan jött, de különösen XII . Gergely emlékére , aki lelkesen védte a katolikus egyház jogait és függetlenségét a szekularizmustól és az antiklerikalizmustól . XVI. Gergely tehát gyorsan megállapítja azt az irányt, amelyet pontifikátusa el fog venni.
XVI . Gergely (1831-1846) pontifikátusa az európai történelem kritikus pillanatában érkezik . Ez egy olyan időszak, amikor a politikai liberalizmus lendületet vesz . De XVI. Gergely nem hajlandó szövetkezni azokkal az erőkkel, amelyeket felforgatónak tart. Valójában XVI . Gergely pápa nem rendelkezik nagy politikai érzékenységgel, és viszonylag kevéssé érti az érintett kérdések finomságát. Vallási konzervativizmusától elvakultan nem látja azt az érdeklődést, amely az egyháznak a modern társadalomhoz való alkalmazkodás mélyreható reformja iránt lehet . A Szentszék elveinek és az autoriter temperamentumnak megalkuvás nélküli és rugalmatlan védője "harcnak" vagy "küzdelemnek" minősített pontifikátumot gyakorol. Valójában olyan politikát folytat, amelyet sokan elmaradottnak és anti-progresszívnek tartanak. Pontifikátusának teljes időtartama alatt elutasítja az egyház mindenfajta elfogadását a szabadság szellemével.
Ez megmagyarázza, miért éppen a pápaság peremén látják meg a napvilágot a világi és az egyházi kezdeményezések . Szerint Gregory XVI , „ez a magasság abszurd és felháborító felé, hogy azt állítják, hogy helyreállítása és regenerálása váltak szükséges ahhoz, hogy biztosítsák a létezését”.
Írva 1832. augusztus 15, Mirari Vos erős hangsúlyt ölt a pesszimista, valamint erős és kemény kifejezésekkel. Az enciklika elítéli mind az innovatív ötleteket, mind a felforgató szakszervezeteket . Elítéli a katolikus liberalizmust , valamint a vallási közömbösséget és elítéli a L'Avenir szerkesztõinek tanait , anélkül azonban, hogy azokat kifejezetten megneveznék.
XVI . Gergely pápa érvelését négy szakaszra tagolják.
A Mirari vos első része olyan, mint egy nagy siránkozás. A pápa minősíti "szomorúsággal elárasztott lélek mély fájdalmának" állapotát. Szerinte a "sötétség hatalma" birtokba vette a szellemeket. Nincs más, csak szerencsétlenség egy olyan világban, ahol "perverzitás, szégyen nélküli tudomány [és] korlátozás nélküli engedély" és ahol csak egy gigantikus "feneketlen szerencsétlenség szakadékát" kínálják nekünk.
A második rész a „tiszteletreméltó testvérek” felhívása. A pápa a katolikusok "buzgóságának állandóságát" szorgalmazza . Ennek a lelkeket sújtó csapásnak a megfékezésére a "tiszteletreméltó testvérek" felkérést kapnak, hogy egyesítsék erőiket "az udvariatlan emberek e hatalmas összeesküvésével" szemben. Valójában a pápa szerint "nem elég elítélni ezeket a számtalan szerencsétlenséget, ha nem is teszünk meg minden erőfeszítést forrásaik kiszáradására". Az unióra való felhíváson kívül más irányelv nem adható meg.
A harmadik helyen azok a szabadságok szerepelnek, amelyeket XVI . Gergely pápa elítélni szándékozik: a lelkiismereti , a vélemény- , az istentiszteleti , az egyesülési és a sajtószabadság szabadságát .
A mindenki számára biztosított és garantált lelkiismereti szabadság "a legfertőzőbb hiba, amely az egyház és az állam tönkremenetele miatt mindenütt elterjed, és amelyet néhány ember a túlzott szemtelenség révén nem fél attól, hogy a vallás számára előnyösnek képviselje" ”. A vélemény szabadsága aláássa az egyházi törvények által megérdemelt tiszteletet . Az istentisztelet szabadságát a belőle fakadó tan, nevezetesen a vallási közömbösség kritizálja . Ez egy olyan elképzelés, amely szerint "a hit bármely szakma által megszerezheti a lélek örök üdvösségét, feltéve, hogy az igazságosságnak és a valóságnak megfelelõ erkölcse van." Ily módon az istentisztelet szabadsága meggyalázza azt az elképzelést, hogy csak „egy Isten, egy hit, egy keresztség létezik.” Ennek a tannak a védelmezői „örökre elpusztulnak, minden kétséget kizáróan, ha nem tartják be a katolikus hitet”. A sajtószabadság eközben a "végzetesebb, borzalmasabb szabadság, amelyhez soha nem lesz elég borzalmunk [...] hol van az átok, amely eltakarja a föld színét és kiöntött könnyeinket". XVI. Gergely ezután XIII . Kelemen enciklikájára hivatkozik a veszélyes könyvek tilalmáról. Ez azt írja elő, hogy "teljes erővel ki kell irtani a sok végzetes könyv folyamát : a tévedés kérdése soha nem szűnik meg, ha a korrupció bűncselekményei nem pusztulnak el a lángok által".
Negyedszer, XVI. Gergely kritizálja az egyház és az állam szétválasztásának gondolatait , amely "a papság és a birodalom közötti összhang megszakadását jelenti", amely ennek ellenére "mindig is olyan előnyös és boldog volt az egyház számára. Mint az állam számára". Ez a szétválás, ha megtörtént, elkerülhetetlenül az állam tönkremeneteléhez vezet.
A pápa megerősíti:
Felszólítja a politikai hatóságokat és a keresztény fejedelmeket, hogy tartsák be az „egyház és állam javát szolgáló elveket” .
A személyek és idézett dokumentumot Saint Celestine , Saint Agathon , Szent Ágoston , a tridenti zsinat , Szent Ciprián , a szimbóluma Athanasius , Inter multiplices az Apostolok Cselekedeteiben , Kelemen XIII (enciklikájában Christianae Reipublicae Salus ), Tertullianus , szent Irenaeus , Saint Bernard és Saint Gelasius .
Enciklikája legvégén a pápa eretnekségként határozza meg ezt a hatalmas összeesküvést . Kéri, hogy a katolikusok imádkozzanak Boldogságos Szűz Máriához, mert "egyedül ő tönkretette az összes eretnekséget".
Miután a elítélések tett Pope Gregory XVI ő enciklikájában , az újság l'Avenir eltűnt 1832 .
A Szentszék hallgatólagosan megcélzott l'Avenir szerkesztői lemondanak egy elkötelezett újság kiadásáról . A kivétel Félicité de Lamennais , aki nem kíván benyújtani, és lázadások közzétételével a szavak egy hívő a 1834. június 25. Amennyiben tette a forradalmi jövendölés az evangélium benne , ezt a munkát később is elítélte a Szentszék az enciklika Singulari nos .
Sok katolikus vett részt a belga alkotmány létrehozásában , bár azt a liberalizmus alakítja . XVI . Gergely pápa elítélése lelkiismereti válságot vált ki sok katolikus számára.
Ezután a belgiumi egyház újra felszáll. Fejleszti, szervezi és korszerűsíti önmagát, és ez az alapja az iskolák, az általános, a középiskolai, sőt az egyetem létrehozásának is . Magában az egyházban a vallások száma növekszik, és ezután példaként szolgál az egyházak számára Európa-szerte .
Politikai szempontból nő a feszültség a katolikusok és a liberálisok között. Mindkét oldalon hallatszik az igény. A filozófiai-vallási megosztottság megszületése .
A Jövő által támogatott ötletek továbbra is követőket szereznek Európa többi részén, például Írországban , Lengyelországban , Németországban és a Porosz Rajna-vidéken .
A Lamennais által szorgalmazott és XVI . Gergely enciklikájában figyelmen kívül hagyott társadalmi katolicizmus jelentősége egyre növekszik. A katolikus értelmiségiek valóban észreveszik az ipari forradalom okozta túlkapásokat . Várnunk kell XIII . Leo pápa Rerum novarum enciklikájára , amely gondoskodni fog a gazdasági liberalizmus elítéléséről .
Harminc évvel később IX . Pius pápa a Mirari vos enciklika nyomdokaiba lép Quanta cura enciklikájával , amelynek "bombája van", mert az egyház elutasítja "egységesen". A modernitás kifejezését és aktívan küzdeni szándékozik. őket.
„Egy másik tárgy közös aggodalmainkra hív fel, a keresztények házassága, ez a megtisztelő szövetség, amelyet Szent Pál„ nagy szentségnek nevezett Jézus Krisztusban és egyházában ”(Ad Hebr. XIII, 4). Fojtsuk el a merész véleményeket és a vakmerő újításokat, amelyek veszélyeztethetik kötelékei szentségét és feloldhatatlanságát. "
- XVI. Gergely, Mirari Vos