A Mária születése vagy a Boldogságos Szűz Mária születése a katolikus liturgikus naptár húsz máriás ünnepének egyike (beleértve a 14 főt is). Felidézve Szűz Mária , Jézus Krisztus anyjának születését, szeptember 8 - án ünneplik mind a keleti egyházakban ( az oroszországi Julián-naptárban ), mind a nyugati országokban . Isten legszentebb anyjának születése a tizenkét nagy ünnep egyike .
Az Újszövetség nem mond semmit Mária, Jézus anyjának születési helyéről vagy időpontjáról. Sem a szüleiről, sem a születésének körülményeiről nem mond semmit.
Egy apokrif evangélium , a Jacques proto-evangéliuma ( II . Század) szerint Marie szüleit Joachimnak és Anne-nek hívják . Anne steril volt. "Szorongva Joachim nem akart újra megjelenni a felesége előtt"; visszavonult a sivatagba, ahol 40 napot böjtölt. Angyal repül Anne-hez, és bejelenti neki, hogy gyermeke lesz; akkor ugyanezt teszi Joachimmal is. Így Mária születését csodálatosként mutatják be (Protevangelium, 1–5. Fejezet).
Egy másik apokrif, Jakab Protevangéliumához nagyon közel álló könyv, A Szent Mária születésének evangéliuma, Joachim, egy steril nő férje "visszavonult a pásztorokhoz, akik nyájaival a legelőin voltak", hogy elkerüljék a megalázó vádat. közösség. Angyal jelenik meg neki, és emlékezteti őt, hogy Sarah sterilitása ellenére szült, akárcsak Rachel . "Amikor [Isten], mondta az angyal, sterilizál valakit, csak az a célja, hogy előhozza csodáit, és megmutassa, hogy a születendő gyermek Isten ajándéka, és nem egy rendetlen szenvedély gyümölcse" (3. fejezet).
Nagyon közel ehhez a két apokrif szöveghez, a Mária születésének és a Megváltó gyermekkorának evangéliuma címet viselő harmadik, néhány változatban ugyanazt a történetet veszi fel. Joachim és Anna egyaránt Júda törzséből és Dávid nemzetségéből származnak . Anne steril. Angyal jelenik meg Joachimnak álmában, és azt mondja neki: "Olyan utódot kaptál, amilyen soha, a prófétáknak és a szenteknek sem volt a kezdetektől fogva, és olyanok, amilyenekkel nem rendelkeznek. Soha nem lesznek." (3. fejezet) Ezt a három szöveget idézi Gustave Brumet fordítása.
A Mária az apokrif iratok , Enrico Norelli hangsúlyozza annak fontosságát, hogy megtette a keresztény képzelet, az egyházon belül is, a szereplő elemek egy apokrif evangélium, mint a Protevangelium James, átírt többször az évszázadok során. A nevét Mária szülei (Joachim és Anna, akiket a XVI . században szentté avattak ) vagy Anne sterilitása; "míg egyrészt az egyházi hatóságok határozottan elutasították az apokrifeket, másrészt elemeket vettek el tőlük, figyelmen kívül hagyva azok eredetét, vagy" kifehérítették "őket a történet új legitimációja révén".
Mivel az elején a V th század tisztelik közelében medence Bethesda ( Oroszlán Kapu ) a jeruzsálemi , az a hely, ahol született, mint a keleti hagyományban ez az otthona Anne és Joachim , Mária szülei, a Szent Anne Jeruzsálemben, akinek dedikációjára aSzeptember 8.
Más nyugati hagyományok szerint Mária születése Betlehemben található (ez a tézis azon a tanon múlik, hogy Máriát Betlehemben született Dávid király leszármazottjaként mutatják be). Nazareth ( a IX . Századi Maria natitivite-ben megjelenő tézis, azon az érvelésen alapulva, hogy Mária főleg ebben a városban élt) és Sepphoris (a keresztes hadjáratokban megjelenő galilei hagyomány).
A szent háza Loreto , a ház, amelyben a Boldogasszony került sor , és hozta vissza a názáreti végén a 13. században, még fennmaradt ma márvány burkolat a Loreto a dombokon partján a Adriai tartották is, mint a Anne és Joachim helye, valamint Szűz Mária szülőhelye.
A Jeruzsálem , a ház közelében tekinthető „háza Anne” emelték a Szent Anna-templom, akinek elkötelezettsége került sor szeptember 8-án . Ennek az elkötelezettségnek az évfordulóját minden évben megemlékeztük. A V -én század , ez a fesztivál átterjedt Konstantinápoly . Végén a VII th században , Pope Sergius I st , a naptár, a római egyház ezt Marian ünnepe , aSzeptember 8Mária születésének napjának tekintik. Ehhez a „betlehemezés” ünnepéhez a Fogantatás kilenc hónappal korábbi ünnepe később , azaz december 8-án hozzáadódik . Ugyancsak Serge 1 -jén , amely létrehoz ünnepén a Nagyboldogasszony Mária , a hasznosítás a West néven Nagyboldogasszony .
A VIII -én században , Damaszkuszi Szent János ünnepelte a fesztivál a Bazilika Kisboldogasszony hirdetve: „Gyere minden: örömmel ünnepeljük születése az öröm a világon! Ma a földi természetből ég alakult ki a földön. Ma kezdődik az üdvösség a világ számára ” . Ezeket a szavakat részben átveszi a bizánci liturgia , amely ezt az alkalmat hirdeti: „Ez a nap az egyetemes öröm előjátéka. Ezen a napon az üdvösség szele fújni kezdett ” .