Az uralkodókat és a nemeseket is beleértve , a kínai nemesség fontos része volt a császári kínai hagyományos társadalmi és politikai szervezetnek .
Míg a fogalmak örökletes uralkodók, nemesek címek és nemesi családok jelennek meg a félig mitikus kezdetei a kínai történelem , ez alatt a Zhou-dinasztia valóban megjelenik egy strukturált rendszer meghatározó a nemesség és nemes. A következő évezredekben ezt a rendszert nagyrészt ebben a formában tartották fenn, némi módosítással és kiegészítéssel, bár a tartalom folyamatosan fejlődött. A különféle nemesi címet meghatározó utolsó rendszert a Qing-dinasztia idején hozták létre .
A nemesi címet utólag lehet megszerezni vagy elveszíteni, a posztumusz emelést gyakran használják az elhunyt iránti elkötelezettség kifejezésére. Így Guan Yu , aki a Han-dinasztia végén élt, élete során viselte Han Zhou (漢壽 亭侯) márki címet, és posztumusz megkapta a Zhonghui herceg (忠 惠 公) címet. A Yuan-dinasztia alatt Yiyong Wu'an Yingji a Xianling hercege (顯靈 義勇 武安英 濟 王) címet viselte, mielőtt szó szerint " boldoggá avatták " és a Ming-dinasztia alatt császári rangra emelték , ahol Szent Császár lett. Guan, a Nagy Isten, aki leigázza a három világ démonait, és akinek kegyelme messzire terjed és a mennyben mozog (三界 伏魔 大 神威 遠 震天 尊 關聖帝君). A népi kultúrában a jólét, a kereskedelem, a háború és a rendőrség isteneként tisztelik.
Ez a rendszer az 1911-es Xinhai forradalomig folytatódott , amely véget vetett a Kínai Birodalomnak. Ennek ellenére a Kínai Köztársaság új kormánya fenntart bizonyos nemesi címeket, például Duc Yanshengét. Bár néhány nemesi család egy ideig megőrzi címeit és méltóságát, az új politikai és gazdasági kontextus előidézi hanyatlásukat. Ma a nemesség mint osztály alig létezik többé Kínában, és csak néhány ember követeli továbbra is ilyen vagy olyan nemesi címet; olyan címek, amelyeket senki alig ismer el.
Kína legfőbb uralkodója viseli a Tianzi címet , szó szerint a "Mennyei Fiú", mindazzal , ami abszolút hatalommal jár. Ezen állítás ellenére a kínai császárok tényleges hatalma az uralkodó császár személyiségétől és a dinasztiától függően változott. Egyes császárok abszolút uralkodók voltak, mások pedig többet tartottak a szalmából , a valódi hatalmat az udvar frakcióinak, nevezetesen eunuchoknak , bürokráciának vagy nemesi családoknak.
A császár címet általában apáról fiúra továbbítják, és leggyakrabban a császárné legidősebb fia örökli a címet; különben egy ágyas vagy egy alacsonyabb rangú feleség legidősebb fia lép trónra. Ez a szabály azonban nem univerzális, és sok polgárháború kezdődött a vitatott utódlások miatt. Japán esetétől eltérően a császár helye a hagyományos kínai politikai elméletben lehetővé teszi a dinasztia megváltoztatását, és egy császárt lázadó vezetővel lehet helyettesíteni. Valójában, ha egy lázadó vezetőnek sikerül megragadnia a hatalmat, az azt jelenti, hogy azt jelenti, hogy a mennyből kapta a mandátumot , míg az elesett vagy legyőzött császár elvesztette a mandátumát befejező istenek kegyét, amit veresége is bizonyít.
A birodalmi utódlás szabálya megtiltja a nőknek a trónra lépést, de rendszeresen szuverén konzorthoz vagy régenshez tartoznak egy még mindig kiskorú szuverén számára. A kínai történelem során egyetlen uralkodó császárné volt, Wu Zetianus császárné , akinek uralkodása röviden megszakította a Tang-dinasztiát . A kínai történelemben azonban számos olyan eset fordul elő, amikor egy nő tulajdonképpen a hatalom birtokosa , míg a császár csak szalmaszálas férfi .
A francia nyelvre "császárné" fordítású Hou címet a kínai császár hivatalos fő házastársának adják. a "fő" kifejezés azért fontos, mert a kínai uralkodók a többnejűséget gyakorolják . A császár édesanyja általában rangra a Tai Hou , vagy özvegy császárné francia, amikor a fia trónra, akkor is, ha nem ő volt az Hou az előző császár. Ha a császár nagymamája még életben van, akkor a nagy dowager rangra emelik. A gyakorlatban sok Dowager császárné, akár egy kiskorú szuverén hivatalos regenseként, akár társadalmi helyzetéhez kapcsolódó befolyás révén gyakorolta a legfőbb hatalmat Kínában. A legismertebb eset Dowager Cixi császárné , kínai kormányzó, akit 1861 és 1908 között 47 évig a birodalom tényleges uralkodójának tartottak .
A Hou- nál alacsonyabb rangon találjuk a másodlagos feleségeket, és még mindig a császári ágyasok alatt vannak. Végül jöjjenek a Shifu és a császári menyasszonyok, akik annak ellenére, hogy címük is sugallja, a császári "hárem" legalacsonyabb rangját képviselik.
Nem szabad megfeledkezni arról, hogy ezek a különbözõ rangok csak általánosságok, a feleségek osztályozási rendszere Kína történelme során nagyon eltérõ volt. Ha további részleteket szeretne megtudni ezekről a variációkról, jobb, ha a kínai birodalmi háremekről szóló cikket olvassa el.
A Ba Wang címet , amely fordításban "Hegemón királynak" vagy " Hegemónnak " jelent, több alárendelt király felettese hordozza, aki nem követeli a császári címet. Ezek közül a legismertebb Xiang Yu , aki a Qins bukása után "Hegemon nyugati csu királynak" (西 楚 霸王) kiáltotta ki magát, és a honfoglalási kampányaiban, köztük a legyőzöttekben részt vevő tábornokokat a Wang , és a területén található államok királyává tette őket.
Mint fentebb jeleztük, a Hszi és a Shang dinasztiák uralkodói a Di (帝 dì), a Zhou dinasztia Wang (王 vagy 國王; wáng) címet viselték. Ezeket a különböző címeket leggyakrabban "királynak" fordítják.
A Wang cím nem tűnik el a Qin-dinasztia létrejöttével, mert a Huangdi megnevezheti, megerősítheti vagy elviselheti Wang- okat , amelyek félig autonóm módon uralkodnak a birodalom egy részén vagy a birodalom alá tartozó területen anélkül, hogy ott lennének. integrált. Így azok az uralkodók, akiknek a Huangdi megadta a Wang címet, olyan államok uralkodói, amelyek teljesen kívül esnek a Kínai Birodalom változó határain, például Korea királya .
A helyzetet bonyolítja, hogy e királyok egy része elismeri Kína császárán kívül más császárok vagy uralkodók fennhatóságát is. Hogy fokozzák a zavart e címek körül, a kínai császárok néhány közeli férfi rokonuknak, például testvéreinek, nagybátyjainak és unokaöccseinek Wang címet adtak , ezt udvariassági címként használták, és nem figyeltek igazán királyokra. Azt is meg kell jegyezni, hogy a kínai történelmi krónikák, mint például a shiji is meglehetősen liberálisak voltak a kérdésben, és rendszeresen adták a helyi törzsfőknek egy meghatározott terület "királya" címet, és ez függetlenül a fent említett nagyságától. terület. Ezeket a címeket kínai történészek hozták létre azáltal, hogy az érintett helység nevét hozzáfűzték a Wang szóhoz. Így találhatjuk meg a kínai krónikákban a Changshawang, vagyis a "Changsha királya" címet, míg Changsha csak rövid ideig volt királyság, és ezt követően csak Csu állam vagy a Sui-dinasztia alatt álló megye kis részlege volt . Ezekben a krónikákban találhatunk olyan kifejezéseket is, mint Yiwang , vagy " Yi " külföldit / barbárt jelent, olyan vezetők kijelölésére, akiket a Tusi más szerzői vagy "törzsfőnök" minősítenek .
Ha a Wang kifejezés kezdetben nagy presztízssel rendelkezik, visszaélésszerű használata miatt ez végül is meglehetősen nehéz megállapítani, hogy a szövegekben említettek valóban királyok-e. Ma Kínában a Wang kifejezést ugyanolyan köznyelven és kiterjedten használják, mint amennyire a király kifejezés nyugaton lehet. Így találhatunk olyan tésztaimádókat, akik nem haboznak Mien Da Wangnak vagy "A tészta nagy királyának" nevezni magukat, ugyanúgy, ahogy egy nyugati kamionos "az út királyának" nevezheti magát.
Családok tagjait az uralkodók (ez egyaránt vonatkozik a Wang és Huangdi ) általában egy címet a gyermekágyas vagy nyújtott konkrét címeket az uralkodó. Ez a cím nagymértékben kapcsolódik a királyhoz / császárhoz fűződő családi kötelékhez, amely magában foglalhatja a közeli családtagokat, honatyákat, a korábbi szuverén gyermekeit, akiket az új elfogadott, valamint a szülőket és esetleg a nagyszülőket. Gyakran, amikor egy szuverén új dinasztiát alapít, szüleit az övével egyenértékű rangra emeli, még akkor is, ha posztumusz cselekedetről van szó.
A „herceg” vagy a „hercegnő” által nyugaton fordított címek általában egy király / császár közvetlen leszármazottaira vonatkoznak. Idővel ezeknek a hercegeknek és hercegnőknek leszármazottai egyre távolabbi kapcsolatokat ápolnak a királlyal / császárral, aki ezt a címet adta elődjüknek, és rendszerint elveszítik rangjukat. A Wangs akik élén apró királyság általában tartalmat adni kisebb címek, mint a Duke és Marquis, ahelyett Princes.
Maguk a vezetők címei megváltozhatnak, ha jelentős területet szereznek vagy veszítenek. Ebben az esetben az uralkodó átmehet egy arisztokrata címről a királyi címre vagy fordítva . A cím is megváltozhat az egyik királyság hódítása után a másik által, a győztes egyszerű akaratával. Például, amikor Shu államot Csin állam csatolta , annak uralkodója elvesztette királyi címét a márkiéval szemben, és Shu Hui márki lett.
Kínában szokás, hogy amikor egy új dinasztia átveszi a hatalmat, az új császár megnemesíti az imént megbuktatott dinasztia tagjait, és hűséget ad nekik, hogy áldozatot tudjanak felajánlani őseiknek, valamint „a korábbi dinasztiáknak is”. . Ezt a gyakorlatot két királynak , három tiszteletnek (二 王三恪) hívják; íme néhány példa:
A Zhou-dinasztia nem csak az, amely megelőzi Kína egyesülését a Qins által; mert ebben az időszakban hozták létre a Zhoulit , vagyis az összes szertartás ( Li ) gyűjteményét, amely e dinasztia társadalmi, adminisztratív és politikai szerveződését foglalja magában. Ezeket a szertartásokat Konfucius állította össze és kommentálta a kínai klasszikusok közé tartozó lpingi , vagyis a Rítusok klasszikusa címmel . Ezt követően Kína kormányzásának követésére szolgáló modellként hozták létre, és befolyásolták a későbbi rendszerek nemességi rangját és címeit, legyenek azok a dinasztiák, amelyek az egész országot uralják, vagy kisebb királyságok a megosztottság időszakaiban.
Azonban óvatosan kell hivatkozni Zhouli szövegére, mivel ez a könyv kétes forrás. Eredetéről, hitelességéről és megbízhatóságáról a történészek már régóta vitatkoznak. A XIX . Század végén és XX . Elején a legtöbb történész úgy véli, hogy ez a könyv hamisítvány, amelyet Liu Xin készített, Kang tanácsát követve . Mindazonáltal meg kell jegyezni, hogy egyesek továbbra is a Nyugat-Zhou idejéből származnak , míg a történészek többsége egyetértett Qian Mu és Gu Jiegang véleményével , és úgy vélik, hogy egy Kr. E. III . Század körül írt műről van szó . JC Yu Yingshi a maga részéről egy, a Háborús Államok periódusának végéről származó írás mellett foglal állást , amelyet a szöveg címeinek a meglévő bronz feliratokkal való összehasonlítása, valamint a a műben rejlő naptári ismeretek. Ebből a szempontból a címben szereplő "Zhou" szó nem Nyugat-Zhou-ra, hanem a Hadviselő Államok Korszakának Zhou Királyi Államára utal; vagyis a kis terület, amely még mindig közvetlenül a király ellenőrzése alatt áll a fővárosa körül.
Mindez arra készteti a modern tudósokat, hogy ezt a szöveget fiktív reprezentációnak tekintsék, a társadalom idealizált nézete alapján. Ezért szem előtt kell tartani, hogy a valóságban a birodalom előtti arisztokrácia társasági rendszerének bonyolultabban és kevésbé egyértelműen kellett működnie, mint amit a Zhouli állít.
A Zhou-dinasztia alatt van a Wǔděngjuéwèi (五 等 爵位), rövidítve Wǔjué , amely rangsorolási rendszer, ahol a nemesek öt kortárs rang között oszlanak meg . Ezek a rangok a legkevésbé fontosak:
Nemes férfiakA nemesek feleségei által viselt címek a különböző dinasztiák és korszakok szerint változnak, mindegyikük egyedi besorolással rendelkezik a császár házastársai számára. Bármely nőt, aki a nemesség része, és nem egy császár házastársa, hercegnőnek vagy gōngzhǔ-nak ( called ) lehet nevezni, és ezt a kifejezést hozzá kell adni a címéhez, ha van ilyen.
Egyéb címek és kitüntetésekA fent felsorolt rangok mellett vannak más családnevek is, amelyeket címként használnak, például Shu (叔), ami "fiatal apai bácsi", vagy Jiu (舅), ami anyai nagybácsit jelent.
A királyok fiait, akik nem kaptak konkrét címet, Wangzinak (王子) vagy "a király fiának", gyermekeiket pedig Wangsunnak (王孫) vagy "a király unokájának" hívják . Hasonlóképpen, a fiai és unokái hercegek és fejedelmek nevezzük Gongzi (公子), vagy a „fia, a herceg” és Gongsun (公孫), vagy „unokája a herceg.”
Ezek a megtisztelő címek időnként örökletes címekké válnak, és ekkor semmi közük a viselő és a király közötti kötelékhez. Néhány klán végül vezetéknévként használja őket. Gongzi végül általános tiszteletbeli cím lett minden fiatal nemes számára. Ma ezt a kifejezést Kínában vagy arra használják, hogy hízelgő módon beszéljen beszélgetőtársának fiáról vagy fiairól, vagy hogy egy gazdag embert lejárató módon beszéljen. Wangzi viszont továbbra is kapcsolatban áll a nemességgel; mert ma idegen uralkodó fiáról vagy fiairól beszélnek.
A State of Chu található délebbre, mint a másik hadviselő államok , van egy külön azoktól az államok a Közép-alföldi kultúra, beleértve tekintetében a nemesség. A királyi Xiong klán és annak mellékágai, Qu, Jing és Zhao alkotják a csu arisztokrácia nagy részét. Az első időkben ezen a néhány klánon kívül Chu-ban nem volt igazi nemesség. Csak a tavaszi és az őszi időszak vége felé jelent meg olyan rendszer, amelynek nemesi címei eltérő rangúak voltak. Ezután találunk olyan címeket, mint Tonghou (通 侯, lit. Marquis-pair), Zhigui (執 珪, litea jade scepter hordozója), Zhibo (執 帛, lit. selyem hordozója lit.). Azok, akik nemesi címet viselnek, az államtól díjazásra jogosultak, a legrangosabb címmel rendelkezők pedig hűséget és Jun (君, Lord) tiszteletbeli címet kapnak.
A csu nemesi címeket elsősorban a katonai és polgári érdemek jutalmául adományozzák azoknak, akik megkapják őket, és elviekben nem örökletesek.
Mielőtt a címek és rangok rendszerezése a Han-dinasztia kezdetén megtörtént volna ; A csu származású Liu Bang szintén hozzátette rokonainak a chu címet.
A Qin-dinasztia előtt Kína uralkodója viseli a Wang (szuverén) címet , amelyet franciául fordítanak "királynak". A közvetlenül Wang sora alatti sorban találjuk vazallusait vagy Zhuhou-t (諸侯). A Zhuhou azoknak a területeknek az élén áll, amelyeket a Zhou-dinasztia különféle királyai adtak nekik . Ezeknek a vazallusoknak kötelességük támogatni Zhou királyát vészhelyzetben, és az öt nemességi rend szerint osztályozzák őket. A tavaszi és őszi időszak kezdetén a Zhou-dinasztia királyai elvesztették hatalmuk nagy részét, vazallusaik közül a leghatalmasabbak lettek Kína tényleges uralkodói . Végül a hadviselő államok időszakában a legtöbb vazallus felveszi a Wang címet, és a Zhou király egyenrangújának tartja magát.
A többi vazallus legyőzése és Kína egyesítése után Zheng , Qin állam királya új címet hoz létre Kína egész uralkodójának kijelölésére: Huangdi . Qin Shi Huang néven kezd uralkodni, és megszünteti a különféle nemesi címeket. Kína új uralkodója a jogi filozófiához hevesen ragaszkodva úgy véli, hogy a társadalmi helyzet érdemektől függ és nem a születéstől. Erőszakkal csoportosította át az összes fővárosi nemest, lefoglalta földjeiket és igazgatási körzetekké alakította őket, akiket érdem szerint választottak ki. Qin Er Shi a Qin-dinasztia utolsó uralkodója, aki Huangdi címet viseli , mivel utóda Ziying inkább a "Qin King" címet használja, abban a reményben, hogy megnyugtatja a birodalom egészében fellázadó nemeseket. A Qin-dinasztia bukása után Xiang Yu inkább a "nyugati csu hegemoni királya" ( Xichu Bàwáng西 楚 霸王) címet veszi át, nem pedig császár. Xiang Huai csu királynak Chu császár (楚義帝) vagy Dél- csu igaz császár (南 楚義帝) címet ad, és szövetségeseinek, nevezetesen Liu Bangnak címeket és egy adminisztrálandó királyságot oszt ki . Xiang Yu Lian Bangnak adta a Han Hercegséget, de egy nagy polgárháború után Liu helyettesítette Xiangot Kína uralkodójaként.
A Han-dinasztia megalapítása után Liu Bang továbbra is Huangdi címet visel . Annak érdekében, hogy megnyugtassa szövetségeseit, akik segítettek neki a háború alatt, mindegyiknek ad egy területet, amely a "királyságukká" ( Wangguo ) válik, valamint Wang címet . Végül végül mindet megöli, és helyettesíti saját családjának tagjaival. Ezek a királyságok gyakorlatilag kvázi függetlenek maradtak a Hétállami Lázadásig . Miután ezt a lázadást elfojtották, Wang egyszerűen nemességének legmagasabb örökletes címévé vált, és kizárólag a császár családjának tagjai számára maradt fenntartva. Gong a nemesség egyszerű címévé is válik, amely a nemesi hierarchia szempontjából közvetlenül a Wang alatt helyezkedik el . Azok, akik ezeket a címeket viselik, teljes egészében a császár égisze alatt állnak, és nincs saját döntéshozatali hatáskörük. E két karakter, Wanggong kombinációja eredetileg a nemesség legmagasabb rangjának kijelölésére szolgált, de végül az Udvar összes magas rangú tisztviselőjét jelölte ki.
A "Dal hercege" és "A herceg, aki folytatja és tiszteli a jint " (殷紹嘉 公) címet Kong An-nak (孔 安 (東漢) adták a kelet-han időszakban, mivel ez a Shang-dinasztia örökletes címe. A Konfuciusz családnak ez az ága a család külön ága, amely "Fengsheng falu márki", majd később "Yansheng hercege" címet viseli.
Han dinasztiát is ajándékozott az örökös címet周子南君a Ji Jia姬嘉, leszármazottja a királyok a Zhou-dinasztia , és utódai.
Itt található a kínai nemesség családfája kínai nyelven a Han-dinasztiától az öt dinasztia és a tíz királyság időszakáig: 中國 士族 世系 圖 列表
A Han-dinasztia végét követő nyugtalanságok , különösen azok, amelyeket a nyugati Jin-dinasztia bukása okozott, északról érkező kínai migránsok beáramlásához vezettek menedéket délen. A keleti Jin-dinasztia e tömeges vándorlások kezelésére és a migránsok kezelésére "bevándorló parancsnokságokat" és "fehér nyilvántartásokat" hozott létre. Az északi kínai nemesség jelentős része e migránsok között van. A dél-kínai arisztokrácia a délen a Han és Wu királyság idején jelen lévő nagy családok és az északról elmenekült nemesek gyermekeinek keverékéből született ; az észak javára és a dél kárára készített keverék. Az égi mesterek és Észak-Kína nemessége a Jin-dinasztia idején és különösen Jiangnan-ban alávetette Kína déli nemességét . Az északról délre vándorló áramlás olyan, hogy végül a dél válik Kína legnépesebb régiójává. A kínai nemesek észak-kínai és dél-kínai migrációs hullámai, amelyek különböző időpontokban zajlanak, lehetővé teszik az arisztokrata vonalak különálló csoportjainak megjelenését; egyes vonalak a 300–400., mások a 800–900.
Annak megállapítása azonban, hogy valójában ki származik-e akkoriban kínai származású, meglehetősen bonyolult lehet, mivel a Kínában ebben az időszakban jelen lévő összes etnikai csoport forrásokban és más krónikákban "Han" -nak (azaz "kínai" -nak) nevezhető. az idő, aszerint, hogy ki írta az említett krónikákat. Így a hszianbej népcsoport tagjait az átkozott kínaiaknak minősíti az északi Qi .
Gao Huan az első nemes, aki azt állítja, hogy mind Xianbei kultúrából származik, mind kínai ősei vannak. Elmondása szerint ősei a Gao klánból származnak, egy kínai család Bohai渤海 高氏-ból . Kínai származású Huaishuozhenben nőtt fel, amikor a családját feltételezhetően a hebei Bohai prefektúrából származik . Magyarázata szerint klánját Hebeiből Belső-Mongóliába költöztették volna, ahol átvette volna a hszianbei kultúrát. A Hszianbei ez a "sinizálása" nem áll meg itt. Így az Észak- Wei dinasztia idején nyolc nemesi család él: Xianbei八大 贵族, Buliugu 步 六 孤, Helai 賀 賴, Dugu 獨孤, Helou 賀 樓, Huniu 忽 忸, Qiumu 丘穆, Gexi 紇 奚 és Yuchi尉遲. Mindegyikük kínai vezetéknevet vesz fel.
Ennek az időszaknak a káosza ellenére néhány nemesi család menetét követhetjük nyomon. Így a Runan周氏 Dyn klán , amely a Keleti Jin- dinasztia császárait szolgálja, eredetileg Huaibeiből származik. És Cui Hao családjának mészárlása ellenére a Qinghe Cui klán a Tang-dinasztiaig fennmaradt .
Végül a kaotikus helyzet ellenére a hatóságok továbbra is különösen tisztelik Konfuciusz családját . Így a filozófus egyik leszármazottja 100 háztartás hűbérét és 崇 聖 侯márki rangot kapja, aki imádja a bölcset , négy másik pedig nemesi címet kap Shandongban 495-ben. Ez a tisztelet még a filozófus tanítványaira is kiterjed. , mert két leszármazottai Yan Hui is kap nemesi címeket a 495. Végül, a 472 császár Xiaowen az északi Wei ad Kong Sheng (孔乘), a Konfuciusz leszármazottja 28 -én generáció, egy hûbérbirtokként tíz háztartások és a rang a Grand imádja a bölcs (崇聖大夫).
A Sui-dinasztia császárai az északnyugat-kínai katonai arisztokrácia családjából származnak. Különösen azt a tényt hangsúlyozzák, hogy patrilinális származásuk kínai eredetű, és hogy a Hongnong ang 楊氏Yang klán leszármazottai . Pontosabban: állítólag Yang Zhen magas rangú tisztviselő leszármazottai, aki a Han-dinasztia császárait szolgálta. A Tang új könyve tovább megy, mivel patrilinális származásukat a Jin hercegeken keresztül a Zhou-dinasztia királyaiig vezetik vissza. A anyai ágon , az ősei a Sui császárok leszáll egy nőt a Xianbei klán a Dugu. Ezek a házassági szövetségek a kínai nemesek és a nem kínai nemesek között Északnyugat-Kínában meglehetősen gyakoriak, az északi királyságok nem kínai uralkodói úgy tekintenek ezekre a házasságokra, hogy legitimálják hatalmukat és elnyerjék elfogadásukat a helyiek körében. Így a kínai származású nemesi családok Guanzhongban feleségül vették az északi Zhou Xianbei részét képező Yuwen klán tagjait .
Tang-dinasztia császárok azt állítják, hogy apai ági leszármazási nyúlik vissza, Lao-ce . Apai ősökként azt állítják, hogy Li Han Guang tábornok a Han-dinasztia , Li Xin tábornok , a Qin-dinasztia és Li Gao, a Nyugat-Liang Királyság alapítója . Ezt a családot a "Longxi Li származása" (隴西 李氏) néven ismerték . A Sui-dinasztiahoz hasonlóan a Tang-császárok anyai ősei is Xianbei eredetűek ; Tang Gaozu császár édesanyja Xianbei Dugu hercegné. Ennek ellenére a tangok és a suik távoli kínai származást követelnek, beleértve az anyai oldalon is.
A Sui és Tang alatt az északkelet-kínai arisztokrácia tisztán kínai eredettel büszkélkedhet, és lenézi a kínai-xianbei eredetű északnyugati arisztokráciát. Az északnyugati (Guanlong) hibrid arisztokráciából azonban關隴 However származnak a Sui és Tang dinasztiák császárai, akik egyesítették Kínát. E nemesek és a császárok közötti kapcsolatok utóbbiak anyai őseitől származnak . E két arisztokrácia közötti ellentét a Sui-dinasztia idején és a Tang-dinasztia első éveiben erős volt. Így az északkeleti arisztokrácia támogatja a Wu Zetian-t, amikor megragadja a hatalmat, míg az észak-nyugati arisztokrácia ellenzi. Végül az északnyugati arisztokrácia elmaradt az északkeleti arisztokráciától, amely felé Sui Yangdi császár támogatásért folyamodott . Ezt követően a tang császárok ugyanazt a politikát folytatták, mint a suik ebben az ügyben. Meg kell jegyezni, hogy ez a diagram általános diagram, és hogy az északkeleti és északnyugati arisztokráciákon belül nem feltétlenül van tökéletes egység ebben vagy abban a politikai helyzetben.
Végül az összes nemes a Tang-dinasztia idején elvesztette hatalmának nagy részét, a birodalmi vizsgálatok során a hivatalos pozíciók elfoglalására kiválasztott mandarin javára . Ez meritokratikus rendszer helyettesíti a kilenc-rank rendszer által bevezetett Cao Cao végén a Han-dinasztia , és gyorsan eltérített javukra a nemesek. Az arisztokraták reakciója nem sokáig várat magára, és nagyon gyorsan egy anti-meritokratikus és arisztokratikus frakció jelent meg Li Linfu vezetésével a tang udvarban. A nemesség azonban többé-kevésbé alkalmazkodott ehhez a rendszerhez, és saját előnyére használta fel. Tehát Su Liang, konfuciánus tudós és a versenyrendszer tiszta terméke, a nemes Liang családból származik, aki eredetileg Andingból származik.
Az Észak-Wei bukása után Északkelet-Kínában egymást követően a kelet-Wei és az Észak-Qi dominált . Bár e dinasztiák uralkodó családjai tabghachi eredetűek , a politikai és társadalmi életet nagyrészt az észak-kínai alföldről származó nemes kínai családok uralják .
659-ben Tang Gaozong császár kihirdette a rendeletet, amely "házassági tilalmat" írt elő hét nagy nemesi családra (七 姓 十 家) Északkelet-Kínában. Pontosabban: tilos házasságot kötniük; ami azt jelenti, hogy ha e klánok egyikének feleségül akar menni, nem vehet feleségül a másik hat klán egy tagját. A tiltás által érintett családok: Li klán Zhaojunból (赵郡 李氏), Cui klán Bolingból , Cui klán Qinghe-ből, Lu klán Fanyangból, Zheng klán Xingyangból ( w: zh: 荥 阳 郑氏), Wang klán Taiyuan (太原 王氏) és a Longxi Li klán (隴西 李氏). Gaozong uralkodása alatt ez a hét klán együttesen elnyerte "Hét nagy név" becenevét. A házasság tilalmát a hét család gyorsan meghiúsította; mert egy nő a bolingi Cui-ból feleségül vesz Taiyuan Wang klánjának egy tagját, és ebből a házasságból született Wang Wei költő , aki Wang Chulian fia, aki maga is Wang Zhou fia. A családok közötti házasságok titokban, a 659-es Gaozong-rendelet kihirdetését követően zajlottak. Ez a rendelet bonyolultnak bizonyul a végrehajtása terén, mert az érintett családok rossz akarata mellett a császári hatalomnak is kezelnie kell egy másik probléma: a másodlagos vonalak szorzata. Valójában ezek a családok nagyon kiterjedtek, mert sok kadét elmegy, hogy szerencsét próbáljanak oldalán, és találtak egy másodlagos vonalat, amely továbbra is kapcsolatban áll az eredeti klánnal. Végül ez a hét klán 44 másodlagos törzsre oszlik, amelyek mindegyikére a 659. évi rendelet vonatkozik. Ezeknek a nemzetségeknek a története annyira gazdag, hogy mindegyikük önállóan biztosíthatja a tanulmányi területet. Így David Johnson történész tanulmányozta Zhaojun Li klánját és Patricia Ebrey történész, Boling Cui családját.
Az a tény, hogy a taiyuani wangok részt vesznek ebben a titkos házasságban, nem triviális, mert ez a leghatalmasabb a rendelet által érintett hét klán közül. Ez egy nagyon régi klán, és a krónikák Jin hercegként, a Zhou-dinasztia Ling királyának egyik fiaként adják neki ; ami a Wangokat a Zhou-dinasztia egy fiatalabb ágának leszármazottaivá tenné. Az évek során számos fontos személyiség jött a Taiyuan Wang klánból. Így a Jin-dinasztia alatt Wang Jun-t, a klán egyik tagját, Jin Huaidi császár szolgálatában találjuk . A Tang-dinasztia idején számos buddhista tudós és szerzetes tagja a Taiyuan Wang klánjának, például Tanqian szerzetes vagy Baizhang szerzetes, aki a Fuzhou-ban élő klán másodlagos nemzetségében született.
A Xingyang Zheng család (滎 陽 鄭氏) azt állítja, hogy a Zheng állam uralkodói révén a Zhou-dinasztia királyaitól származik. Ha a Zhengek nem olyan hatalmasak, mint a Wangok, akkor is sok fontos személyiség kötődik ehhez a klánhoz, például Zheng Daozhao és Zheng Xi, akik számára a tang létrehozta Xingyang márki címet. Zheng Wanjun, Zheng Yuzhong (Zheng Qiao) és Zheng Jiong is része ennek a klánnak. Ehhez a nemzetséghez néha nehéz csatlakozni, mert egyes krónikákban és hivatalos szövegekben tévesen Rongyang Zheng-ként emlegetik őket.
A Longxi Li nagy tekintélynek örvend, mert a tang császárok e nemzetség számos nemzetségéhez tartoznak. Magának a Tang-származásnak vannak másodlagos vonalai, például a Li de Guzang-nak (姑臧 that), amelyhez a későbbi Jin- dinasztiát szolgáló Li Zhuanmei (李 專子) tudós tartozik . Ha a tangx a legfontosabb a Longxi Li vonalai közül, akkor nem csak ők. A második legnagyobb származás Kínának olyan kiemelkedő személyiségeket adott, köztük Li Jiongxiu, Li Yiyan, Li Kui kancellár, Li Wei, Li Fengji, Li Zhongyan, Li Jing tábornok, Li Zhaode és a költő Li Bai .
Más kisebb klánok léteznek e "hét nagy név" mellett, köztük a Tianshui Zhao klán (天水 趙氏), a Bohai Gao klán (渤海 高氏), a Pengcheng Liu klánja (彭 子 劉氏), Zhang klán Qinghe-ből (清河 張氏), Zhang klán Nanyangból (南陽 張) 氏), Pei klán Hedongból (河東 裴氏), Wei klán Jingzhao-ból (京兆 韋氏), Yang klán Hongongból (弘農 楊氏) és a Wang Langye (琅邪 王氏) klánja . Méretétől vagy erejétől függetlenül ezek közül a klánok közül sokan tekintélyes ősöket követelnek. Így a Zhaojun Li és a Fanyang Lu, akik eredetileg Shandongból származnak, a Liu nemzetség leszármazottai, amelyhez a Han dinasztia és a Shu királyság császárai tartoztak . A Hongnong-i Yang és más guanlongi nemzetségek szintén kapcsolatban állnak a Liu-val.
A Liu mellett a hongnongi Yang is azt állítja, hogy a Jin hercegektől származik . Az viszont biztos, hogy ennek a klánnak az ősei között van Yang Zhen, aki Han Andi császár , a Han-dinasztia szolgálatában állt , amint azt későbbi Han könyve is tanúsítja . A klánhoz tartozó kiemelkedő személyiségek közé tartozik Yang Zhaojian (楊昭儉), Yang Guozhong, Yang Guifei és Yang Wan
Bukása után a Tang-dinasztia, néhány fiatalabb ága a birodalmi klán kerestek menedéket a falu Chengcun, közel a Wuyi hegység , a Fujian . Ezen ágak egyike, amelyet Li Dan (李丹) alapított, a Song-dinasztia alatt nagyon erőssé vált, csakúgy, mint egy másik fiatalabb ág, amelyet Li Fu (李富) alapított.
A Tang-dinasztia nemes nemzetségeinek egy része az említett dinasztia bukásakor keletkezett, például a Runan Zhou汝南 周氏. A Song-dinasztia számos nemesi családja a Hongnong Yang, a Hedong Jia, a Henei Xiang, a Taiyuan Wang és a Tang dinasztia többi nemese leszármazottja; a Song-dinasztia császárai maguk is a guandongi Zhao nemzetség leszármazottai.
Noha mongol eredetűek és nem kínai eredetűek, a Yuan-dinasztia császárai nemesítették az általuk legyőzött uralkodókat, hasonlóan a korábbi dinasztiákhoz. Így, amikor sikerül meghódítania a Dali Királyságot , Kubilai Khan császár Raja címet ad Duan Xingzhi dali királynak .
Dél-Kína meghódítása és a Song-dinasztia bukása után Kubilai Khan Song Gong császárnak Ying hercege (瀛 國 公) címet adta , majd 1289-ben Tibetbe száműzték. E száműzetés során az új herceg számos buddhista szöveget fordított és verseket írt, amelyek tartalma miatt Gegeen Khan császár 1323-ban elrendelte öngyilkosságát. A császári család nem csak Gong császár kapott címet, ezért Kubilai Khan császár Zhao Yurui hercegnek hercegi címet adott. Pingyuan kanton (平原 郡公). A Song császári család többi tagját nemesítés nélkül megkímélik, például Zhao Mengfut és Zhao Yongot, és úgy élik életüket, hogy nem aggasztja őket túlságosan az új hatalom. Így van Zhao Ang, a Ming-dinasztia kínai írója , a császári dal családjának leszármazottja.
A Ming-dinasztia megalapítása után Ming Hongwu császár nemesi címeket osztott ki azoknak a katonatiszteknek, akik a Yuan-dinasztia elleni csaták alatt szolgáltak alatta . Ezek a nemesi címek lehetővé teszik birtokosaik számára, hogy járadékot kapjanak, de ettől eltekintve pusztán szimbolikusak. Annak érdekében, hogy biztosak lehessenek abban, hogy ezek az új nemesek nem lázadnak fel, a Ming-császárok kihirdetéseket hirdetnek, amelyek célja a nemesség bármilyen hatalommal való visszaélésének megakadályozása. Mu Ying családja ezen új nemesek egyike.
A Ming elleni győzelem után a Qing átvette a kínai hagyományt, amely a legyőzött dinasztiák tagjainak nemesítését jelenti. Így adják a császári Ming klán leszármazottainak a kiterjesztett kegyelmi márki címet. A csingek jól tudják, hogy győzelmüket nagyrészt a Ming-szolgák számukra kedvezőtlen hibáinak köszönheti, cserébe pedig különösen nagylelkűek voltak ezekkel az újonnan érkezőkkel. Így a mandzsusok javára tévedő kínai tábornokok Aisin Gioro császári családból származó nőket vesznek feleségül , míg a közönséges katonák mandzsu nőket vesznek feleségül, akiknek nincs kapcsolata a Gioróval.
Jól példázza ezt a politikát Nurhaci mandzsúr vezető , aki feleségül vette unokáit Ming Li Yongfang (李永芳) tábornokkal , miután ez utóbbi 1618-ban átadta neki a Liaoningban található Fushun városát . Li gyermekei ezt követően megkapták a "Harmadik osztályú viskót" címet. Azok között, akik ezt a címet viselik, megtaláljuk Li Shiyaót (李侍堯), Li Yongfang déd -dédunokáját. Egy másik példa a politika az esetben, Zheng Keshuang , ura része a sziget Tajvan és az utolsó híve a Ming-dinasztia . Amikor megadta magát, miután pusztító tengeri vereséget szenvedett, a Qing Duc Haicheng címet adott neki, míg jobbkeze, Feng Xifan megkapta a Zhongcheng gróf címet. Ami Shi Lang-et illeti , a Ming volt tengernagyát adták át Qingnek, és a betörő tajvani flotta vezetője, megkapja Jinghai márki címet.
Hasonlóan az őket megelőző dinasztiákhoz, Qingék is megsokszorozták az új nemesség címeit, és a dinasztia végén öt fejedelem sora van, számtalan egyéb cím között. Azonban nem minden cím örökletes, és a nagyon magas, nem örökletes cím örökletes címre történő megváltoztatása a császári udvar által megítélt nagyon nagy megtiszteltetésnek számít.
A császári család olyanokból áll, akik közvetlenül a Qing-dinasztia alapítójától származnak, és tagjai megtiszteltetésnek tekinthetik, hogy egyedül ők viselhetnek sárga övet, a császár számára fenntartott színt. Akik közel vannak a császári családhoz, anélkül, hogy annak részei lennének, piros övet viselnek. Minden császár leszármazottai nemesi címekre jogosultak. Ezeket a címeket tizenkét fokozatú skálán osztják szét, és minden új generáció kevésbé rangos címet kap, mint az előző. A tizenharmadik generációtól kezdve a császárok leszármazottai már nem rendelkeznek nemesi címmel, de megtartják a sárga öv viselésének jogát. A társaság nyolc banner rendszer szerint szerveződik . Eredetileg a mandzsu hadsereg újjászervezésére hozták létre ezeket a transzparenseket adminisztratív részlegekké váltak, amelyek a hadsereg felépítésének folytatása mellett más adminisztratív feladatokat is vállalnak: földosztás, ingatlankezelés, igazságszolgáltatás. Ezeknek a transzparenseknek a fejedelmei fejedelmek, akiknek a címe örökletesek és a férfi primogenitúra szabályának betartásával terjednek . Ezt a nagy kiváltságot kapják, hogy megjutalmazzák őket Kína meghódításához nyújtott segítségükért.
A honvédek és az államférfiak a honfoglalás időszaka után is a Qing-dinasztia idején nemességi címet kapnak. Így Zeng Guofan , Zuo Zongtang és Li Hongzhang megkapta a sátor címet. Tisztázni kell, hogy Zeng Guofan a filozófus Zengzi családjának egy fiatalabb ágának leszármazottja , amely szerepet játszhatott címének megszerzésében.
Bukása után a Qing-dinasztia és a „Last Emperor” Puyi során Xinhai forradalom 1911-es, a kínai elnök Yuan Shikai próbálta életre kelteni a birodalmi rendszert és kikiáltotta magát császárnak az alatt a rövid kínai császári helyreállítása a 1915-1916. Ez a kísérlet a császári rendszerbe való visszatérésre 83 nap után, Shikai halálával ér véget. Ebben a rövid időszakban az új császár több embert nemesített, főként a hadurakat, akiknek támogatásával új birodalmát igyekezett megörökíteni. Ezen vezetők egy része elutasította ezeket a címeket.
Első rangú herceg Wuyi (武義武義 Wǔyì qīn wáng )Az 1911-es forradalomban és az azt követő polgárháborúban érintett emberek egy része régi kínai nemesi családokból származik. Így Chiang Zhikou (Chikow), Chiang Kai-shek klán , Chiang Shih-chieh alatt, aki az 1600-as években ( XVII . Század) Fenghua kerületben telepedett le. Nem ez volt az első alkalom, hogy Chiang mozogtak, mert az ősei Chiang Shih-chieh már elhagyta az észak-Kína XIII th században, hogy rendezze a Zhejiang tartományban (Csöcsiang) Délkelet-Kínában. De ennek a családnak a valódi eredete a XII . Századra nyúlik vissza , mivel a csiangok Zhou herceg (管叔 鮮) harmadik fiának közvetlen leszármazottai . A részletes filiációért lásd a kínai Zhou hercegek (東 野 家族 大宗 世系) leszármazottainak családfáját .
Ezek a kapcsolatok nem akadályozzák a legtöbb nemesi cím megszüntetését, amikor Kína 1912-ben köztársasággá vált. Eleinte bizonyos címek továbbra is léteznek, például Yansheng hercegé és Puyi megtartja császári címét a 1924, de külföldi uralkodóként bántak vele.
A nemesség címeit rövid ideig helyreállítják Yuan Shikai rövid uralkodása alatt, valamint Zhang Xun mandzsu helyreállításának kísérlete során . Puyi emellett nemesség címet is oszt, miután Manchoukuo trónjára lépett .
Ez a néhány kísérlet sikertelen volt, és 1949-ben a Kínai Népköztársaság hivatalosan megszüntette az összes nemesi címet. Ez a megszüntetés nem akadályozza meg egyes embereket abban, hogy igényt tartsanak híres nemesekkel való rokonságra. Így azok az emberek, akik Cao Cao leszármazottainak vallották magukat, az Y-kromoszómájuk DNS-tesztjeivel hitelesíthették a származásukat, összehasonlítva másokkal, amelyeket Cao Cao nagybátyja maradványain végeztek. Ezek a tesztek megfeleltek az Y2 * -M268 kromoszómának, ezáltal megállapítva az igényelt származást.
Néhány kínai család valóban örökletes címet élvez, főleg azért, mert nagy filozófusok és / vagy vallási vezetők közvetlen leszármazottai. A kérdéses címet viselő személy megkülönböztetésén túl ez inkább az őse iránti megkülönböztetés jele. E címek közül a legfontosabb a jeni szent hercegé , amelyet Konfuciusz leszármazottja hordoz . Más családok jogosultak ilyen címekre, de egyesek úgy döntenek, hogy nem viselik őket. Így Wen Tianxiang közvetlen vonalbeli leszármazottai , akit a Song Xingguo hercegévé tett , úgy döntöttek, hogy nem használják örökletes címüket.
Más rangos címek léteznek a nagy filozófusok és / vagy vallási vezetők családjainak tiszteletére, például Wujing boshi (五 經 博士), amely a Han-dinasztiából származik . A cím birtokosait a Hanlin Akadémia részének tekintik. Ezt a címet számos konfuciánus idősebb gyermek kapta meg , amely kifejezés magában foglalja mind Konfuciusz tanítványait, mind az újkonfuciuszi tudósokat. Összességében 22 bölcs ember családja szerezte meg ezt a címet, amelyet közvetlenül a család legidősebbje kap. VV Hagelstrom és HS Brunnert " Kína napjaink politikai szervezete " című könyvében teljes listát ad e 22 bölcsről, akiket utódaik tisztelnek:
1. 周公 Chou Kung, Zhou hercege
2. 顏淵Yan Hui
3. 曾子輿 Zengzi
4. 閔 子 騫Min V
5. 仲 季 路 Zhong You
6. 有 子 有 Ran Qiu
7. 端木 子貢 Duanmu Ci
8. 卜 子夏 Bu Shang
9. 言 子 游 Yan Yan
10. 冉伯 牛Ran Geng
11. 冉 仲弓Ran Yong
12. 顓 孫子 張 Zhuansun Shi
13. 孟子Mencius
14. 伏生Fu Shêng
15. 韓愈Han Yü
16. 周敦頤 Zhou Dunyi
17. 邵雍Shao Yong
18. 程 顥Cseng Hao
19. 程頤Cseng Yi
20. 張 載Zhang Zai
21. 朱熹Zhu Xi
22. 關羽Guan Yü
Ezt a címet megkapta Konfuciusz családjának Quzhou-ban élő fiatalabb ága is .
Ezen személyiségek egy része már nemesi családokhoz kapcsolódott, jóval azelőtt, hogy utódaik címeket és kitüntetéseket kaptak volna. Zengzi például a Xia-dinasztia királyainak , nevezetesen Shao Kangnak leszármazottja . Huan Lu állam hercegének fia is Mencius őse . Maga Huan herceg Yang hercegtől származik, aki Bo Qin fia és a Zhou dinasztia királyi családjának tagja, Zhou herceg unokája .
A Qing-dinasztia bukása alatt ezeknek a címeknek más sorsuk volt, mint más nemesi címeknek. Amikor a Kínai Köztársaságot 1912-ben kikiáltották, ezeket a címeket először megtartották, mielőtt 1935-ben "Áldozati ügynökgé" változtatták volna, ami a cím birtokosát teszi felelőssé az őse tiszteletére hozott áldozatokért. A Kínai Népköztársaság kikiáltása során e címek viselői Tajvanba mentek Tchang Kai-sek másik hívével . Jelenleg a Négy Bölcs cend 氏leszármazottai ; vagyis Konfuciusz , Mencius , Zengzi és Yan Hui ; továbbra is Tajvanon élnek, és "Konfuciusz áldozati ügynöke", "Mencius áldozati ügynöke", "A Zengzi áldozati ügynöke" és "Yan Hui áldozati ügynöke" címet viselik. Egy másik megkülönböztető jel, hogy e címek viselői továbbra is névként használják azokat a generációs verseket, amelyeket a Ming és Qing császárok adtak családjuknak.
Ha a Négy Bölcs leszármazottainak helyzete viszonylag világos, ez más filozófiai alakok esetében nem így van. Az első mennyei uralkodó , Zhang Daoling leszármazottainak esete jó példa azokra az összetett esetekre, amelyeket Kína de facto felosztása generált. A jelenlegi tulajdonosa a címe Zhang mennyei mester a 64 th mester Yuanxian Zhang (張源先), aki él Tajvanon , míg a vallási központja az ő érdekében mindig a Mount Longhu. Ez Zhang Enbo (張恩溥), a 63 -én mester, aki elhagyta Kínában menedéket tajvani alatt átvétele a kommunisták. Amikor 1969-ben meghalt, és a címet unokaöccsének, Yuanxiannak adták át, a sziget és Kína közötti ellenségeskedés olyan volt, hogy egyesek vitatták az új mester tekintélyét. Lu Jintao (魯金濤), unoka Zhang Enbo anyai vonalában, megváltoztatja nevét Zhang Jintao névre, és utódját is követeli. Jelenleg, 2017-ben, még mindig két mennyei mester Zhang versenyez, és semmi nem utal arra, hogy a helyzet megváltozik.
A hagyományos kínai politikai elmélet szerint "az ég alatt minden föld a császáré, minden ég alatt élő ember a császár alattvalója." (普天之下, 莫非 王 土; 率 土 之 濱, 莫非 王臣). Így egy külföldi uralkodót is ki lehet jelölni Wang cím használatával , ami azt jelenti, hogy alacsonyabb rangú, ezért a kínai császár alá tartozik.
A modern kínai országokban a királyi címet viselő külföldi uralkodókat Wangnak , a Huangdi császár címmel rendelkezőeket pedig Wangnak hívják . Ezeket a címeket ma már anélkül használják, hogy a Kínai Népköztársaság elnökével alárendeltségi / egyenlőségi / felsőbbrendűségi viszonyokat feltételeznének . A kifejezések ezen módosítása a XIX . Században jelent meg . Így hívták az Egyesült Királyság Viktória királynőjét Nagy-Britannia és Írország Egyesült Királyságának Nü-Wang-nak (királynőjének) és az indiai Nü-Huang-nak (császárné).
Egyéb címek hozhatók létre egyetlen egyén számára, hogy hivatalosan tiszteljék őt egy adott eredményért. A helyzettől függően ez a cím társulhat-e vagy sem hivatalos állásponthoz. Noha maga a cím úgy tűnik, hogy hivatalos álláspontról van szó, lehet, hogy semmilyen kapcsolata nincs semmilyen adminisztratív szolgálattal, például a védő tábornok címmel ( title護; Duhu), amelyet Ban Chaónak tulajdonítottak .
Ezzel szemben a győztes tábornokok gyakran kapnak hivatalos dicsérő címet vagy címet, amely bizonyos régi és új kötelezettségeket vagy e különböző lehetőségek kombinációját foglalja magában. Ezeket a dicsérő címeket inkább nemesi címekként tekintik és tisztelik, mint valódi katonai rangként. Így Liu Bei támogatni Guan Yu , hogy a tábornoki rangot Ki kiirtja Rebels (蕩寇,) során az utóbbi katonai pályát.