A VII -én században a Nyugat egy társadalmi konszolidációs időszak, amely kiterjeszti a VI th század közepette egymás háborúk és politikai instabilitás.
A VII th század követi a VI th században , amikor a keresztény társadalom fokozatosan hajtják végre mind a politikai struktúrák evangelizáció népek. Ezt követi a VIII . Század , amelyet az Ibériai-félsziget iszlám inváziója és a Karoling-dinasztia felemelkedése jellemez .
A 600-as években a szlávok tömegesen haladtak el a Dunától délre, a bizánci és a gonosz seregek által elhagyatottan. Megszállják Macedóniát . A szlovének , a szláv nép Pannonia , elhagyta a magyar pusztát, hogy rendezze az Adriai-tenger partján , és tette behatoltak Isztria és Veneto (592, 600, 602), míg az északi beléptek a völgyekben a Alpok környékére Salzburg . Győzd a bretonok a Mynyddawg Mawr, király a Gododdin , a csata Catraeth szerint a Bard Aneurin (c. 600). Az angolszászok dominánsak Nagy-Britanniában . A romanizálás zsebében maradtak nyugaton.
626 - 629: az alpesi szlávok összecsapnak a bajorokkal a Dráva felső szakaszán .
650 körül a kereskedelem lelassulása nyugaton. Főleg Neustriába ért , ahol a kereskedelmi városok voltak. A főként a mezőgazdaságból származó Austrasia a királyi hatalom központjává vált. Az arisztokrácia igyekszik kihasználni a király hanyatlását. A püspöki testület, különösen a merovingok körzetében , különleges előjogokat keres földjeire (monetáris műhely adományozása, adómentesség, mentesség), hogy ellensúlyozza az arisztokraták hatalmát. A világi egyház belép a politikai játékba és elveszíti vallási befolyását. Egyes klerikusok katonai vagy politikai vezetőként viselkednek, mások vasalási kötelékeket kötnek. Bizonyos barbár gyakorlatokat elfogad az egyház (megpróbáltatások). A pogányság újjászületett (Észak-Spanyolország) és babonák és túlzásokat kultusz emlékei fejleszteni. Az a szokás, hogy az egyház köré temetik, ahol a diadalmas szent teste fekszik. Bővítése fríziaiak a Zeeland a dán partok és a szájuk a Rhine (Utrecht és Dorestadt ). Ezüstpénzeket ( sceattas ) bocsátanak ki .
A 670-es években: Az anarchia időszaka Gallia területén . Aquitania függetlensége . Háborúk Neustria és Austrasia között . A kereskedelem és az ipar határozottan tönkrement. Az ország független és ellenséges töredékekre oszlik: Austrasia , Neustrie , Aquitaine . A hatóság megszökik a meroving királyoktól, hogy a palota polgármesterei , inasok és pénzügyminiszterek kezébe kerüljenek . Az iroda körül kíméletlen harcok folynak a nagy családok között, sokkal gazdagabbak és hatalmasabbak, mint azok a királyok, akik kivetkőztették magukat kegyelmük megszerzése érdekében. A Pippinides család az új gazdasági tengely, a Meuse mentén virágzik , ahol több mint 90 hozzá tartozó nagybirtokot azonosítottak.
A VII . Században a barbár királyságok válságban vannak és összetörnek.
A Pippinides osztrák család, amelynek bölcsője a Meuse-on található, gazdasági előnyt szerez, amely lehetővé teszi számukra, hogy riválisaiknál jóval több hadsereget állítsanak fel. A Pippinides-ek a Meuse mindkét oldalán több mint 90 nagy mezőgazdasági birtok ellenőrzésével páratlan hatalomra tettek szert. Így Pepin de Herstal , válik majordomus a Austrasia a 679 , vezérli neustria a 687 , és úgy a címet herceg a Franks.
A dunai Európában a hunok által üresen hagyott teret gyorsan elfoglalták az eurázsiai puszták más nomádjai, az avarok és a bolgárok, akik mind az ülő német királyságokra, mind a Bizánci Birodalomra jelentettek veszélyt.
A strukturáló mérföldkő VII th században veszi forrás a Közel-Keleten . 610-ben a következő muszlim hagyomány, Muhammad kezdte prédikáció a Mekka . 632-ben halt meg, és a Koránban 650-ben összegyűjtött dzsihád- igehirdetése véglegesen meg fogja jelölni a Nyugat és a Közel-Kelet kapcsolatát. A muszlim harcosok 711-ben szállnak meg az Ibériai-félszigeten , ezzel néhány évszázadon keresztül véget vetve a keresztény nyugati tagságnak . Palesztina arabok általi meghódítása (Jeruzsálemet 638- ban vitték el ) alig érintette a szent helyekre történő zarándoklatokat ; a fatimidák egyszerűen illetéket vetettek ki a zarándokokra.
( Muzulmán terjeszkedés a Földközi levágja kereskedelmi kapcsolatok) Arany valuta egyre szűkös miatt puffadás kereskedelmi kapcsolatok Bizánccal (amely elveszti a Földközi-tenger nyugati javára muszlimok ) jólét csak akkor jöhet a háborútól: zsákmány vagy meghódított földeket újra kell osztani.
Még akkor is, ha a római szárazföldi útvonalak még használhatók, a kereskedelmi forgalom főként folyami (és lehetővé teszi az áruk átadását az egyik vízgyűjtőből a másikba), de csak a kellően drága élelmiszerek szállítását teszi nyereségessé. Még akkor is, ha a forgalom gyenge, ezek a módszerek elengedhetetlenek ahhoz, hogy megszerezzék, mit kell fenntartani vazallusainak. A Földközi-tenger nyugati részén található muszlim jelenlét mellett a bizánci kereskedelmi útvonalak csak az Adriai-tengeren haladhatnak át . Ettől kezdve a Rhône-Saône-Rhin (vagy Szajna) tengelyt felváltotta a Pô-Rhin-Meuse tengely.
A kereskedelmi útvonalaktól keletre történő elmozdulás újra aktiválja a vasércekben gazdag régiókat, amelyeket már a kelták mezőgazdasági és katonai erejének eredeténél használtak ki . Ez lehetővé teszi a jó minőségű fegyverek és acélvédelem előnyeinek kihasználását, növelve katonai fölényüket. Javulnak az agráreszközök és nő a termelékenység.
A VII . Század második felében minden kereskedelem folyamatosan a Földközi-tenger nyugati partján folyik. A hajóktól megfosztott Marseille fulladásban halt meg, és déli városok kevesebb mint fél évszázad alatt teljes hanyatlásba estek. Az egész országban kialszik a kereskedelem, amelyet már nem táplál a tenger; a burzsoázia eltűnik vele; nincs több hivatásos kereskedő, nincs több kereskedelmi forgalom, és ennek következtében a tonlieux beszünteti a királyi kincstár ellátását, és ezentúl nem képes fedezni a kormány kiadásait.
Az arisztokrácia tehát az egyetlen társadalmi erőt képviseli. A tönkrement király előtt a földdel együtt gazdagság és tekintély van; csak neki marad megragadni a hatalmat.
A palota polgármestereinek ereje folyamatosan növekszik. A palota szolgálóinak fejei apránként beavatkoznak az állam ügyeibe: politikai hatalmat szereznek, átveszik az igazságszolgáltatási hatalmat és a köztisztviselők irányítását. A szuverén közeli munkatársaivá vált, gyorsan versenyeznek urukkal, és a VII . Századtól kezdve fokozatosan a frank királyságot irányítják a szuverén helyett. Az iroda tét lett az arisztokraták körében, és hamarosan apáról fiúra szállt.
A konstans kezdetben a királyi istállók kezelésére szorítkozott. De a királyi hatalom felbomlását követően az összes hadtest felé növekszik.
A Rómától elzárt ókori római közigazgatás gyengülése, amelynek a király alig tartja fenn az utolsó ruhákat, lehetővé teszi, hogy a nagybirtokosok arisztokráciája a király előtt és a társadalomban egyre nagyobb jelentőségű pozíciót foglaljon el. . A nagyok közül választott fontos tisztviselők egyedülálló függetlenséget mutatnak a hatalom tekintetében, és az adót a gróf gyakran csak személyes hasznára szedi. Mivel az állam képtelen arra, hogy garantálja alattvalóinak személyét és vagyonát, túlsúlyuk jobban érvényesül. A biztonságot egy bukott állam már nem garantálja, és az arisztokrácia veszi át.
A VII . Században a "frank" kifejezés minden etnikai konnotációt elvesztett a gall-rómaiak és a frankok közötti házasságkötés és a nem németek katonai toborzása miatt. Ez az arisztokrácia, amelynek tevékenysége folyamatosan növekszik, egyáltalán nem nemesség. Nem jogi státusza különbözteti meg, hanem csak társadalmi állapota. Azok, akik alkotják, nagybirtokosok: vannak, akik a frank hódítás előtt gazdag gall-római családokból származnak, mások a kedvencek, amelyeket a királyok nagyrészt földdel láttak el, vagy olyan grófok, akik helyzetüket kihasználva tág területeket alkottak. Akár születésükkor rómaiak, akár germánok, ennek az arisztokráciának a tagjai egy csoportot alkotnak, amelyet az érdekközösség összekapcsol, és amelyek között gyorsan eltűnt és beleolvadt a modor identitásába, a származás sokféleségébe.
Az erőteljesen fogadnak szabad embereket, akiket oktatnak, védenek és táplálnak. E csoportokba való belépés a dicsérő szertartáson keresztül történik: ezekből a férfiakból az idősebb személyéhez kötődő házi harcosok ( vasszusok ) lesznek . Az urának adományokkal kell fenntartania ezt az ügyfélkört, hogy megőrizze hűségét.
Központi hatalom hiányában a hatalmasok nyomást gyakorolnak azokra a lakosságra, amelyeket védeni kellene; de attól a pillanattól kezdve, hogy ezek az emberek átengedték nekik a földjeiket, vazallusként kiterjesztik rajtuk a hatalmas biztosítékot. Ez a "védelem" rendszere nagyon hasonlít a maffióz hatalom létrejöttéhez . Az úr köteles nemcsak gondoskodni vazallusának megélhetéséről, hanem állandó megkönnyebbülésről és segítségről, valamint az igazságszolgáltatásban való képviseletéről. A magát ajánló szabad ember megőrzi a szabadság látszatát, de valójában klienssé , az idős speránjává vált .
A hatalmasok erőszakkal vették igénybe az ország jövedelmét: adóbeszedés városi központokban, bevétel beszedés nagybirtokon. Erre a római adminisztrációtól örökölt keretekre támaszkodnak: a birtokok gondnokai és a városi bírák olyan patrícius családokból származnak, amelyek képesek biztosítani ezt a gazdálkodást. Ennek eredményeként az adminisztratív gazdaság pusztán lokálissá válik: az adminisztrátorok a helyi úr nevében dolgoznak, és közvetlenül fizetik őket a domainjére kivetett adókból és bevételekből.
Ezekkel a fejleményekkel párhuzamosan mediterrán áldozata a pestis és himlő járványainak VI E és VII E századai , amelyek a nagy gyilkosok korának krónikásaként visszatérnek . Az eredményeket lehetetlen számszerűsíteni, de néhány történész összehasonlítja az 1347-1350-es fekete halál eredményével: Jacques le Goff és Jean-Noël Biraben abban látja a dél-európai jelentős demográfiai gyengülés okát, amely megindítja a váltást a súlypont középpontja nyugatról északra.
A mezőgazdaság halad, kolostorokat alapítanak.
Nyugaton az erre az időszakra szakosodott történészek szerint a kereszténység nagyon szomorú elhagyatott állapotban van. Csak a városokat keresztényítik át igazán. Az evangelizáció nem a püspökség fő gondja. A szerzetesség létezik, de anekdotikus és dekadens.
Részt vesz a kormány, a város és egyházmegye, amelynek révén a barbár uralkodók, mint eszköz a kormány, az egyház frank megy teológiai, morális és intézményi hanyatlás amelyekből kitűnik, hogy a közepén a VIII th században . A vizigót egyház ezzel szemben a toledói érsek elsőbbségére és a gyakori tanácsokra támaszkodik ; a királyság gyengesége fokozatosan fellebbviteli bírósággá változtatja, amely a királyi hatalmat végrehajtó testületté alakítja.
Gregory I st (felé 540-604), pápa 590-604, az eredete a nagy liturgikus reform. A gregorián éneket tévesen tulajdonítják neki . A gregorián misszió eredete, amely megtéríti Angliát a VII . Század elején . Az 597-től alapított új angliai egyház sokáig szerzetesi lenyomatot fog őrizni.
A kontinens evangelizációjának döntő lendületét Columban adja , az Írország északkeleti részén, a bangori kolostorban alakult meg. A VI . Század végén a kontinensen leszállva lenyűgöző utazásba kezdett. Colomban többek között megalapította a luxeuili kolostort (590), amelynek hatalmas befolyása a frank három királyságra kiterjed. És Bobbio (614), a langobárdok királyságában , más szóval ariánus földön . Tanítványai az alamánok evangelizálására törekszenek . Colomban-t hamarosan ír misszionáriusok sokasága követi. A Nyugat II . Századi hadjáratai során az ír kolostorokat végül keresztényítették, hat évszázaddal a kelet után.
Ezen túlmenően, a királyságok barbárok valóban él egy hosszú átmeneti, terjed európai szinten a VI th században , és a VIII th században . Valójában több megújuló mozgalomnak lehetünk tanúi.
Siker a papirusz , a fő médium írása a nyugati, míg a VII -én században a pergament széles körben használták a középkor folyamán a kéziratok és oklevelek , amíg ő volt viszont detronizálták a papírt . Használata ezután is korlátozottabban folytatódott. A kódexekben megjelennek a szavak közötti elválasztások.
Lassan terjednek az 1000-es évig .
KengyelAz avarok által importált nyugati harcosok a zárójelet a VII . Század elején mutatják be .
A kengyel felfedezése előtt a lóháton harcosok főként gerelyeket használtak lövedékként, amelyek sebességét egyszerűen hozzáadták a ló sebességéhez.
A kengyel bevezetése teljesen forradalmasítja a háború művészetét. A jobb stabilitás biztosításával a kengyel lehetővé teszi, hogy a rögzített íjászok felálljanak, hogy csillapítsák rögzítésük kellemetlen mozgásait, és így nagyobb pontossággal célozhassanak. A kengyel használata lehetővé teszi a lovasok számára a lándzsák hatékonyabb használatát is, amelyek ütőereje már nem csak a ló versenyének kinetikus energiájától függ, hanem a harcosok erejétől is. Kockáztatás nélkül képesek lesznek hozni. ledobják a horogról. A kengyel tehát elengedhetetlen, sőt meghatározó eleme lesz a középkori lovagiasság kialakulásának.
EkeA VII . Század elején jelenik meg