A jóslat Nechung egyik állam jóslatok ősi Tibet , ami lett a hivatalos állami jós Tibet közepe óta a 17. században. A közeg a nechungi kolostorban lakott, amelynek apátja volt, innen kapta a nevét. A tibeti kormány száműzetése óta ezt a kolostort újjáépítették az indiai Dharamsalában , a jelenlegi dalai láma rezidenciája közelében . Az ott lakó közeg miniszteri rangot visel. A tibeti újév alkalmával konzultál .
A közeg azóta 1987. szeptember 4Thubten Ngodup , 1957-ben született a tibeti Phari- ban. Ez a 17 th címet, és az utódja Lobsang Jigme , lépett hivatalba 1945 és halt meg 1984 Indiában. Az utóbbi tervezett 1947 rendellenességek miatt érkezését a kommunista rezsim Kínában és tájékoztatta az indulás a 14 th dalai láma az 1959 .
Az orákulum szellem vagy istenség birtoklásával történő gyakorlása a legrégebbi tibeti vallási hagyományokban, például a Bönben vagy a Nyingmapában van jelen . Szerint a buddhista felfogás szerint az istenség vetíti agyában átutalással tudat vagy Phowa (en) , az egyik Naropa Hat Jógájának , egy Kuten , fizikai hordozón. A birtoklás nehéz megpróbáltatás, amely „helyreállítást” igényel. A Himalájában szerte az orákulák fontos vallási szerepet játszottak és játszanak, valamint tanácsadó szerepet töltenek be Tibet volt kormányának és a száműzetésben lévő tibeti kormánynak .
Az orákulumon keresztül beszélő istenség Pehar Gyalpo , Padmasambhava által leigázott szellemek egyike , aki állítólag kinevezte őt Samye védelmezőinek főnökévé .
Ekkor a Nechung kolostor régiójában telepedett le, Samye- ban a Tsiu Marpo szellem váltotta fel.
A Pehar (Dorje Dragden) és a Dalai Lámák kapcsolatának eredete 2 e Dalai- Lámára nyúlik vissza, amely többször is szemléltette Pehart, amely vállalta, hogy védője lesz, valamint a kolostor Drepung keretét Nechung ősi temploma közelében .
Amikor 1642-ben, az 5 th dalai láma lett államfő Tibet, Dordzse Dragden megváltozott állapotát. Meg kellett védenie a dalai lámákat , Tibet és következésképpen Tibet kormányát , míg egy másik istenség, a Palden Lhamo volt felelős kizárólag Tibet védelméért. Amikor a Potala-palotát a dalai láma rezidenciájának és kormányzati szolgálatainak építésére építették, Dorjé Dragden maradt az állam védelmezője . Ekkor egy közeg, Nechung hasonló, Nechung fizikai közege tette lehetővé Pehar tanácsának megszerzését. Mivel azonban az isten szellemileg nem szabad, tanácsai csak a döntési folyamat egyik részét képezik. Kezdeményezésére az 5 th dalai láma, a második uralkodója Tibet , Trinley Gyatso (1660-1668) alapított új kolostor Nechung adott fontosságát. Sangyé Gyatso (1679-1703) kormányzósága alatt a művek nagy léptékűek voltak, és Nechung felszállt, felvette Nechung Dorjé Drayang Ling (Nechung, a vajra dallamos hangjának kertje) nevét, amely ma is az övé. Sangye Gyatso megerősítette Pehar védő szerepét.
Peharnak végül több rezidenciája is volt. Nechung a fő. Ő is a védő Tsel Gungthang (de) , az egykori rezidenciája Dalai Shang Tsondru Dragpa ( XII th század ), alapítója a vonal Telpa Kagyüpa. A Méru Nyingba oltalmazója lett, ahol Nechung Kuten rezidenciáját Lhászában hozták létre. Ez egy kolostor kapcsolódik Nechung ben alakult Songtsen Gampo a VII th században . Thonmi Sambhota ebben a templomban fejezte be az indiai ábécéből kitalált tibeti ábécé fejlesztését . A Nechung kolostorhoz hasonlóan 3 fő vonallal áll kapcsolatban: sakya, gelug és nyingma-kagyü.
A Nechung kolostor, amely kezdetben benne négy szerzetes megszámoltuk 50 és 101 idején az 5 -én dalai láma, és 115 alatt 13 th dalai láma . Az apát rangú Nechung Kuten volt az élén, míg a XIX . Századtól származó Nechung Rinpoche és a Nechung Trou közigazgatási tisztviselők voltak, mindhármat a tibeti kormány nevezte ki. 1959-ben a kolostor szerzetesei közül csak 6 tudott elmenekülni és eljutni Indiába . A Tibetben maradók közül egy maroknyi maradt életben. Nechung részben megsemmisült és mezőgazdasági raktárrá változott, udvara tanyaudvarrá, míg kincseit többnyire kifosztották.
A kolostor és a származás védelmezője, csak 1544-ben lett volna Pehar Gyalpo először birtokában egy ember, így Drag Trang-Go-Wa Lobsang Palden lett Nechung első közege. Lobsang Palden adta jele annak, hogy segített, hogy felfedezze a 3 th dalai láma . 1945-ig különböző kolostorokból érkeznek közegek Nechungba.
2 ND KutenA 2 ND Kuten által ismert nevei Jampa Gyatso és Ringangpa, megfelelő annak származási régiójában, Rinchen Gang.
3 e mintA 3 e Kuten, Nangso Gonor volt a laikus a kormány tagja (nangso), amikor volt az első trance .
4 e mintA 4 -én Kuten, SWOT Szonam, kapcsolódott a 5 -én dalai láma , akinek tanácsot adtak a szám, különösen, amikor Tibet tapasztalt nehézségek Királyság Bhután az 1650-es évek Ebben az időszakban, a dalai láma védett a Nechung kolostor és a mint az állami orákulum lett.
5 -én KutenAz 5 -én Kuten, Tsewang Pelbar, alapja 10 éve, 1679. 1689. A kormányzó Sangye Gyatso volt, hogy szobrok, a kolostor Nechung nézte a műveletet. Szerzeteinek száma körülbelül ötven volt. A halál az 5 th dalai láma, aki szállított előrejelzésre hazatért, és halt meg 1689-ben a 58 éves kortól.
6 e mintA 6 th Kuten Lobsang Gyatso Legjor, eredetileg Kongpo volt élete első trance, 1690-ben, és a szerzetesek száma a Nechung eltelt 101.
7 e mintA 7 -én Kuten, Tsangyang Tamdrin (Lobsang Tashi), tudta, hogy az első trance 1725 volt, közel a 7 th dalai láma az első része volt az életének. Számos tranciát folytatott, és Nechungban vezette be a Yamantaka 13 istenség gyakorlatát és az égőáldozatok (jinseg) rituáléját a szentelésekhez, a gyutói kolostor közvetítése szerint. Hírneve olyan volt, hogy ajándékba kapta Kelet-Kham Nechung földjeit, Dartsedo régióban . Idős korában halt meg 1747-ben.
8 e mintA 8 th Kuten Ngawangtól Gyatso, származott Dartsedo és Gar kolostor Dratsang által alapított Kamsum Silnön megtestesülése Rigzin Goden kolostor védnöksége alatt a királyi család Chagla egyik királyságok Kham. Tudta, hogy az első trance Közép-Tibet 1747 jelenlétében 7 -én dalai láma. Ngawang Gyatso a Thubten Dorje Drag kolostorhoz is kapcsolódott, és kapcsolatokat létesített ennek a kolostornak a Tulku-jával, Taklung Tsétrul Rinpoche-val, Kalsang Péma Wangchug-val, aki gyökérlámája lett.
9 -én KutenA 9 -én Kuten, Yulo Kopa, kevéssé ismert. 1822-ben tevékenykedett. Úgy gondolják, hogy Yulo Kö-ből származik, egy kis faluból Nechung közelében. Khenchung rangra emelték, 1822-ben belépett az állam vallási igazgatásába.
10 th KutenA 10 -én Kuten, Kalsang Tsultrim volt hivatalban között 1837 és 1856 1849, köszönhetően annak hatékonyságát, nevezték ki Khenchen a 4 th kormányzati rangot. Meghalt röviddel a 12 th dalai láma.
11 th KutenA 11 -én Kuten, Lhalung Shakya Yarphel , egyike volt a leginkább figyelemre méltó kutens. 1878-ban, Lhalung Shakya Yarphel kijelölt Lobsang Dargyé, egykori apát a kolostor Gyumé , hogy törekedjen a reinkarnáció a 12 th dalai láma . Lobsang Dargyé megy a tó partján Lhamo La-co , állítólag szállít víziók után hosszú meditációk. Az éjszaka 7 -én nap, meglátja a gyermekek, szüleik, nevük és haza. A 11 -én Kuten megerősíti a víziók. A Lobsang Dargyé által vezetett tényfeltáró misszió Dagpo-ban felfedezi egy alázatos favágó házát, ahol a fiatal fiú menedéket kapott. Apját Kunzang Rinchennek, édesanyját Lobsang Dolmának hívják. Amikor megkérdezték, a trance, a 11 th Kuten megerősíti, hogy ez a 13 th dalai láma . Februárban 1899-ben , a 11 th Kuten figyelmeztette a dalai láma közben trance, hogy az élete veszélyben van, sürgette őt, hogy legyen nagyon óvatos. Tanácsai ellenére a korábban energikus Dalai Láma rendszeresen megbetegedett, gyorsan elfáradt. Ismét megkérdőjelezve a hasonló tisztázta, hogy a fekete mágia játszik szerepet, és követelte, hogy a tertön Sogyal által tartott bakancsot vegyék le. Megkérdeztük Sogyalt, aki azokra a bakancsokra gondolt, amelyeket Shaö Trulkou adott neki a dalai láma figyelmére. Rossz érzéssel vették, megtartotta őket, és egy nap megpróbálta őket, de aztán elkezdett vérezni az orra, és úgy döntött, hogy sarokban hagyja őket. A tok tanácsát követve a csizmát szétszerelték, és a talpban találtak egy gonosz pentaklit, amely Thubten Gyatso nevéhez és születési idejéhez kapcsolódott, valamint káros anyagokat. Vizsgálatot hajtottak végre, Démo Rinpoche volt régens és társait beismerte, letartóztatta, házi őrizetbe vette vagy bebörtönözték, többségük gyorsan természetes halál vagy öngyilkosság miatt halt meg, mint Shaö Trulkou, aki védekezett.
12 th KutenA 12 -én Kuten Szonam Lobsang, szerzetes Kham fedezte fel február 1901 alatt az első trance.
13 th KutenA 13 th Kuten, Lhalungpa Tharchin Gyalcen, a szülő család Bhrumpa család föld a térségben Dagpo fedezték fel Losar 1913 során az első trance, majd elutasította a dalai láma 1920-ban, és száműzetésbe vonult a Lhokha.
14 th KutenA 13 th dalai láma visszaforgatja 12 -én Kuten Lobsang Szonam, aki csak volt egy új trance. Az 1932-es tibeti újévi ünnepségek alatt transzba került, és figyelmeztette a dalai lámát közelgő befejezésére, feltárva előtte betegségét, és jelezve neki, hogy sürgősen adja ki irányelveit az ország jövőbeli stabilitása érdekében. "Testamentumként" ismert szöveget írt, amelyek némelyike prófétikusnak bizonyult.
Honlapja szerint a tibeti Album Lobsang Namgyal volna kivált a halál a 13 th dalai láma rossz orvoshoz, ugyanazon a helyszínen azt mondja nevezték állami oracle 1934, amikor a 13 th dalai láma meghalt1933. december 17.
Claude Arpi megemlíti, hogy a cselszövő, Lungshar megvádolta Thupten Kunphel-la -t az orákulum bűntudatával és a Dalai Láma orvosával, hogy ez utóbbi halálát kiváltotta.
15 th KutenLobsang Namgyal részt a keresési 14 -én dalai láma, kérve az orákulum, hogy három csapat rendre küldött központi Tibet, Amdo és Kham.
16 e mintSzerint a Kenneth Conboy és James Morrison, a 16 th közegben Lobsang Jigme kinevezett 1945 volt az első, hogy jön a kolostor Nechung. Ő az, aki1951. július 21Tanácsolta a fiatal uralkodó, majd menekült Yatoung , hogy visszatérjen Lhászába . Hasonlóképpen, a1959. március, az orákulummal kétszer konzultáltak, mielőtt megadták volna a várt választ, ha hiszünk Kenneth Conboy-ban és James Morrisonban: az indiai Dalai Láma száműzetésében, ezt a véleményt egy másik technika, a kocka sugara erősítette meg.
Távoli szabadság című könyvében a dalai láma újabb magyarázatot ad erre az epizódra. A1959. március 10tömegesen megérkezett Lhassa lakói, akik azért jöttek, hogy megvédjék a kínaiak ellen a Norbulingka előtt . A tibetiek és a kínaiak között nőtt a feszültség. Annak ellenére, hogy a dalai láma kérte a tömeg eloszlatását, nagy része a helyén maradt. Ekkor a dalai láma konzultált az orákulummal, aki tudatta vele, hogy maradnia kell, és fenn kell tartania a párbeszédet a kínaiakkal, ami először kétségeket ébreszt a döntés kapcsán. A következő napokban Ngabo Ngawang Jigmé arról tájékoztatta a dalai lámát, hogy a Népi Felszabadító Hadsereg megtámadja a tömeget és bombázza Norbulingkát. AMárcius 17, a dalai láma ismét az orákulumhoz fordul, aki meglepetésére azt kiáltotta: "Menj el!" Menj innen ! Ma este ! », Majd előrelépve, hogy világos és részletes módon megírja azt az útvonalat, amelyet a Dalai Láma a Norbulingkától a határig vezetett. Amikor az orákulum elmúlt, 2 habarcshéj robbant fel az északi kapu melletti mocsárban. Utólag a dalai láma úgy véli, hogy Dorje Drakden kezdettől fogva tudta, hogy el kell hagynia LhasátMárcius 17, de hogy nem mondja meg azonnal, hogy megakadályozza a hír terjedését. Meghatározza, hogy mo , a jóslás másik módja, megerősítette az orákulum tanácsát.
Két híres próféciái Lobsang Jigme kapcsolatos Ellen Pearlman, az egyik bejelenti, hogy 1950-ben Tibet lenne találkozás nagy nehézségek és a másik a menekülés a dalai láma 1959-ben Pearlman határozza meg, hogy 1951-ben Lobsang Jigme megbetegedett, az ő ismételt megzavarása egyes elképzelések szerint évekig képtelen volt járni segítség nélkül. 1959-ben két hónapig sétált Indiáig a Dalai Láma mellett. Végül felépült betegségéből. Lobsang Jigmé az indiai Dharamsalában halt meg1984. április 26.
17 e mintA 1987. szeptember 4, Thubten Ngodup, Nechung láma 1971 óta lett a 17 th Kuten.
Szerint Lobsang Tsedron, az Oracle a Nechung, már csak 4 állapot jóslatok Tibetben, az Oracle Gadong "maker of time", az Oracle Samye, Tsiumar, és egy női szentje, a " jóslat Tenma , amely tizenkét Tenma istennő közege. A legutóbbi Lobsang Tsedron volt, aki 1959-ig teljesített tisztséget és Tibetben maradt. Szerint Hanna Havnenik , más forrásból idézni csak 3: Nechung, Gadong és Tshangpa.
A tibeti orákulumokról 1978-ban megjelent cikkében a görög Péter tibeti herceg arról számolt be, hogy Dharamsalában a Dalai Láma mellett négy magas rangú orákulumot száműztek, köztük Nechung állami orákulumát.
Hivatalos alkalmakkor a közeg több réteg ruhát visel. A felső ruhadarab arany brokáttal van díszítve, és négy színnel díszítik, amelyek a négy elemet képviselik : piros, kék, zöld és sárga. A mellkasán egy tükröt ( melongot ) visel, amelyet türkizkék és ametisztek vesznek körül Dorje Drakden mantráját viselve.
Transzba megy mantrák, imák és zene kíséretében. Ha a trance kellően előrehaladott, akkor egy közel 14 kilós fejdísz szilárdan a fejéhez van erősítve, és néha egy 30 kg-nál nagyobb súlyú heveder, amely 4 zászlót és 3 győzelmi szalagcímet tartalmaz. Aztán feláll és vesz egy kardot, amellyel táncol; minden kérdés után előadja ezt a táncot, és értelmezendő választ ad. Amikor a foglalkozás véget ér, utolsó imát mond és elveszíti az eszméletét.
Heinrich Harrer írta a Nechung orákulum munkamenetének részletes leírását a Tibeti kalandok hét éve című könyvében . Harrer arról is beszámol, hogy amikor az orákulum továbbra is rossz tanácsokat adott, munkája angol fordítása szerint gyorsan felmentették tisztségéből.