Teljes lakosság | 17 254 808 |
---|
Nyelvek | Kikongo |
---|---|
Vallások | Bukongo, kereszténység, szinkretizmus |
Kapcsolódó etnikumok | Bantu |
A Kongos vagy Bakongo alkotnak bantu nép a közép-afrikai . Főleg Gabon déli részén találhatók (Ngounié és Nyanga tartományokban, valamint a Loango Királyság részét képező népek (Punu, Lumbu és Vungu) találhatók ebben a tartományban), a Kongói Köztársaság déli részén. (Pool (Mpumbu), Bouenza (Buenza), Niari (Niadi), Lekoumou (Lekumu) és Kouilou (Kwilu vagy Kuilu) régiói), Angolától északra (Uíge (Wizidi) tartományok, Cabinda (tartomány: Kabinda; tőke: Tchiowa, Kiowa vagy Tsiowa) és Zaire (Nzadi)), és a tartomány központi Kongo az a Kongói Demokratikus Köztársaság és a népek (Yaka, Mbala stb), aki része volt a Kongo birodalom találhatók a tartományok a Kwango és Kwilu . A kongókat több mint 17 millió egyedre becsülik.
A források szerint több változatot is megfigyelhetünk: Bacongo, Badondo, Bakango, Ba-Kongo, Bisi Kongo, Besi Kongo, Bakongo, Bandibu, Bashikongo, Cabinda, Kongó, Kongó, Fjort, Frote, Kakongo, Kikongo, Kongos, Koongo, Nkongo, Wakongo, Wacongomani stb.
Nemzetközileg a Bakongo kifejezés érvényesül. BA- lenni Kikongo az előtag, amely jelzi a többes ( mü- egyes számban és Ki- a nyelvet).
Szinguláris (kongói ember) | Mukongo, Mwisikongo |
Többes szám (a kongói nép) | Bakongo, Bisi Kongo, Esikongo |
Nyelv (kongó nyelv) | kikongo |
A Ne a Kikongo-ban címet jelent, ezért helytelen a Kongos-t Ne Kongo-nak vagy a Kongo-t Ne Kongo-nak hívni.
Kikongo, valamint Kituba vagy Munu Kutuba különböző nyelveit beszélik , ami a kikongo és a járművek kreol . A Kongói Demokratikus Köztársaságban és az angolai Bakongo között, akik évek óta ott élnek menekültként, Kikongo utat engedett Lingalának .
A Kongói Demokratikus Köztársaságban :
A Angola :
A Gabon :
Régészeti bizonyítékokat találtak Tchissangában (jelenleg a Kongói Köztársaságban ), egy Kr. E. 600 körüli helyszínről. Az oldal azonban nem bizonyítja, hogy melyik etnikai csoport lakott abban az időben. A kongói nép jóval az i. Század ötödik százada előtt telepedett le a régióban, olyan társadalmat hozott létre, amely felhasználta a régió sokszínű és gazdag erőforrásait, valamint kifejlesztette a mezőgazdaság módszereit. James Denbow szerint a társadalmi összetettség valószínűleg a Kr. U.
Vansina szerint kis királyságok és kongói fejedelemségek keletkeztek a mai régióban CE körül 1200 körül, de a kongói nép ezen időszakának dokumentált írott története, ha létezik, nem maradt fenn a modern korszakban. A portugál felfedezők írták a XV . Században a régió atlanti kikötői közelében élő kultúrának, nyelvnek és kifinomult infrastruktúrának a kongói népének részletes és átfogó leírását . A Kongókról szóló utólagos antropológiai munka a gyarmati korszak íróitól származik, különösen a franciáktól és a belgáktól (Loango, Vungu és a Niari-völgy), de ezek is korlátozottak, és nem fedik le teljes mértékben a kongói népet. Kerámia, amelyet Kr. E. 420 - Kr . U. 2120 és 2035 között gyártott 2155 és 2035 bp között, Ngovóban (ma Kongo központjában ) találtak, és jóval korábban kelt, 2500-2400 bp között Tchissangában (a mai Kongói Köztársaságban ). Koen Bostoen szerint: A Kikongo csoport közös őse legalább 2000 éves, és nem messze nyílt a Malebo-medencétől, ahol jelenleg Kinshasa és Brazzaville fővárosa található . és az első bővítése a Kikongo csoport az Atlanti-óceán partján a következménye a régió első kolonizációs Bantuphon népesség leszármazottai, a Kongó folyón legalább egy évezred előtt királyság kezdett kialakulni .
Az összegyűjtött szóbeli hagyományok szerint a Kongo dia Ntotila megalkotása előtt létezett volna Kongo dia Ntété (más néven Kongo dia Tuku; az eredetek Kongója), a Kongo dia Ntété megrepedését követően ott lett volna az alkotás más királyságok és a kongók spirális formájú (a Kodia- héjra ( csigahéjra emlékeztető alak )) vándorlása. A kongók e szóbeli hagyományai szerint az első férfi Mahungu (vagy Mawungu ) lenne (kezdetben félig, félig nő, később pedig kettéválva, férfivá és nővé), Ma Nguunu (vagy Ngunu ) szintén a Kongók ősei közé tartozik, és Kongo dia Ntotila jóval 1390 és 1200 előtt jött volna létre. Felfedezzük a kilenc mellű nő mítoszát is.
Vansina szerint a bizonyítékok arra engednek következtetni, hogy a kongói nép kultúrájában és társadalmi-politikai rendszerében fejlett volt több királysággal jóval azelőtt, hogy a portugálok elérték volna a Nzadi folyó partját (Kongóban Nzadi folyót jelent; a Zaire név (franciául Zaire ) született egy szegény megértése, illetve kiejtése portugál) vezetése alatt Diogo Cão a 1482 . Ha a portugál megérkezett, a Kongo királyság volt a csúcs, köszönhetően a termesztés jamgyökér , a feldolgozás a vas, és a csere kapák számára elefántcsont a népek a belső teret.
A Bakongo diplomáciai kapcsolatokat épített ki, ideértve a küldöttség kiküldését is Portugália királyi udvarába 1485-ben . Az eredetileg egyenjogú kapcsolatok a portugálok fojtó helyévé váltak. Szellemében a modernizáció, a Kongo vezetők elfogadták a kereszténységet az európai misszionáriusok . Ez magában foglalta a portugál szokások és életmód elfogadását is, ami az emberek nagy részét nem tetszett. Ez feszültséget eredményezett a keresztények és a kongói vallások hívei között. Ráadásul az 1450-es években Ne-Buela Muanda próféta megjósolta a portugálok érkezését és sok Bakongo testi-lelki rabszolgaságát.
1500 után a portugálok rabszolgákat követeltek. A Sao Tome-ban letelepedett portugálok rabszolgamunkára szorultak cukornádültetvényeikhez, és először munkaerőt (hadifoglyokat és bűnözőket) vásároltak. Nem sokkal ezután a portugálok elkezdtek szabadon rabolni és mentesíteni a kongói társadalom polgárait, és 1514 után katonai kampányokat indítottak a szomszédos afrikai régiókban, hogy több rabszolgamunkát szerezzenek. Ezenkívül a portugálok a kereszténységre is számítottak a kongói nép rabszolgaságára, a portugálok érkezése előtt ismert sót a nyugati misszionáriusok kiosztották Kongos falvakban rabszolgaságra. A rabszolgatámadások és a rabszolgasorba került emberek kereskedelmének volumene ezt követően nőtt, és az 1560-as évekre évente több mint 7000 rabszolgát fogtak el és exportáltak portugál kereskedők Amerikába. A kongói nép és a szomszédos népek erőszakkal és támadásokkal válaszoltak; a kongók olyan dalokat is készítettek, amelyek figyelmeztetik a portugálok érkezését, az egyik leghíresebb dal a " Malele " (fordítás: "Malheur" vagy "Malédiction", amely a guadeloupe-i Massembo család által énekelt 17 Kongos-dal között van. amikor Grap Kongo). 1568 - ban Mbanza-Kongót elfoglalták a jakák ; A királyság Kongo soha nem nyerte vissza a múlt nagyságát és az azt követő években látta a Bakongo küzdelem felváltva ellen és a portugál és a holland , hogy végre kell gyarmatosították a 1885 . A XX -én században, egy politikai párt Kongo, a ABAKO (ABAKO) és közösségek Kimbanguiste ( Kimbangu ) fontos szerepet játszott a függetlenségét a Kongói Demokratikus Köztársaságban a 1960 . A kongók fontos szerepet játszottak a Kongói Köztársaság (L'Amicale des originaires de Afrique- Équatoriale française, Matswanisme vagy Matsuanisme vagy Matsouanisme ( André Matswa vagy Matsua ), UDDIA, PPC ), valamint Angolai függetlenségében is. ( FNLA , MLEC, Tokoïsme ( Simão Toko vagy Toco ), FLEC , CAUNC, ALLIAMA).
A királyság adókat vetett ki, létrehozta polgárainak kötelező munkáját társadalmi stabilitásának finanszírozására. Valójában a társaság kevésbé kiváltságos részének gondozása volt a király fő feladata. A király olyan férfi lehet, mint egy nő. Amikor férfi volt, a felesége volt az ország első hölgye, és választhatta és visszautasíthatta férjét, letehette, hadsereget emelhetett stb.
A munkanapokat úgy szabályozták, hogy hét naponta pihenőnapot biztosítottak minden embernek, de a tartományok és a klánok szerint váltakozva. A Kongo hét négy napból áll, a 28. hónapból, és havonta négy nap pihenő van (hét naponta egy).
Sok, ugyanebben az időszakban nem afrikai társadalommal ellentétben, a társadalmi rendszer kedvezőbb volt a kevésbé tehetősek számára, amennyiben:
Ami a királyt illeti, ő volt felelős a társadalom mindezekért a peremekért. Kormányzók egy csoportja választotta, általában a nagyobb pártok vezetői, majd portugál tisztviselők. A városokat általában a falu vezetői irányították, akiknek ők voltak felelősek. A kormány minden tagját kompetencia, az erkölcs tiszteletben tartása mellett és a szellemi tekintélyek jóváhagyásával fektették be funkcióikba.
A kongói vallás ( Kikongo : Bukongo) sokdimenziósnak tekinti a világot. Az anyagi világ és a szellemi világ két olyan tér, amelyek keresztezik egymást az univerzum bizonyos pontjain. Az emberek alsó (3) vagy haladó dimenziókban vannak (főpapok stb.: 4 és több). A szellemek ennek az univerzumnak legalább 8 dimenziós részében fejlődnek. A szellemvilágban az ősök városa, Mpemba. Ezeken a világokon túl fekszik Kalunga Nzambi a Mpungu Tulendu (vagy Tulendo ). Az ősök közvetítőként működnek az isteni és az ember között.
Az istenit tekintik minden dolog elsődleges okának, minden dolog létfontosságú lényegének, valamint minden dolog végső céljának. Így Kalunga egyszerre az a hely, ahová a szellemek mennek, ahonnan származnak, és maga Isten (Nzambi), e szellemek forrása. A Kalunga egyben a primitív tenger, amelyből minden kibontakozott, az önmaga által létrehozott.
A szellemiség a politikai és társadalmi szerveződés alapja is.
A két világ metszéspontja kereszt alakú, ezért ennek a szimbólumnak a fontossága a kongói gondolkodásban. Ezenkívül a Ne-Kongo (ahonnan a Kongo név származik) karaktere állítólag Kalunga ezen kereszteződése az emberi világgal, ezért emberi formában isteni lény, amelyet a kereszt is szimbolizál. Ezek a kereszténységhez hasonlóságok segítették annak elfogadását.
Az ereszkedés matrilinális, és az egész kongó nép 12 klán köré csoportosul ( kongói kânda ), amelyek megtalálhatók a fekete-afrikai sok nép felekezetében is; így a Mbenza a Serer , Wolof , Nzinga leszármazottai stb.
Egy nő és gyermeke szobra (Phemba)
Egy ülő ember szobra
Kerámia és növényi festék
Bakongo maszkok ( Közép-Kongói régió )
Yombe szobor
Elefántcsont légyvezérlő fogantyú
Temetési tárgy
Kongo hagyományos kalap
Kongo szőnyeg
Kongo kard
A Kongo művelni manióka , banán , kukorica , édes burgonya , földimogyoró , lóbab és Taro . A bevételi források a kávé , a kakaó , a banán és a pálmaolaj . A horgászatot és a vadászatot még mindig gyakorolják egyes kampányok, de sok kongó él, dolgozik és kereskedik a városokban.
Joseph Van Wing két könyve továbbra is fontos referencia: