Priory Saint-Christophe-en-Halatte

A kápolna apszise.

Rendelés

Cluny rendje

Apátság anya

La Charité-sur-Loire Notre-Dame-i rendháza

Alapítvány

1083 (apátság korábban létezett)

Záró

1791

Egyházmegye

Beauvais egyházmegye

Alapító

Waleran de Senlis

Dedikátum

Lyciai Szent Kristóf

Domináns stílus (ok)

késő román / korai gótika

Védelem

Besorolt MH ( 1923 )

Elhelyezkedés

Vidék

Oise

Elérhetőség

49 ° 15 ′ 37 ″ észak, 2 ° 35 ′ 52 ″ kelet

Földrajzi elhelyezkedés a térképen: Oise

Földrajzi elhelyezkedés a térképen: Franciaország

A Saint-Christophe-en-Halatte papság egykori cluniaci papság , amely a La Charité-sur-Loire Notre-Dame papságától függ , és a franciaországi Fleurines ( Oise ) városban található . Egy régi elszegényedett apátságot váltja fel, amelyet 1061-ben Lord Galeran de Senlis emelt fel . A szerzetesek, akik nem tartják be a fegyelmet, úgy dönt, hogy a Cluny rend szigorú szabályának vetik alá őket , amely csak a prioritásokat fogadja el. Az alapításra 1083-ban került sor a volt apátság adományával a La Charité papságnak. Az új létesítmény gazdagon fel van ruházva, és a régió egyik fő erdőtulajdonosává válik. A papi templomot 1150 és 1160 között építették a korai gótikus stílusban , még mindig nagyrészt a román stílus által, a Notre-Dame de Senlis székesegyház építésében részt vevő iparosok . A papság adminisztratív története sok részletben ismert, csakúgy, mint a gazdaság története, de szellemi életéről semmit sem tudni, még a közösséget alkotó vallások száma sem ismert. A papság seigneurialis igazságszolgáltatással rendelkezik földjei felett. A kolostor története során az erdő kiaknázásával és használatával kapcsolatos perek gyakran fordulnak elő. A papok többsége féltékenyen védi jogait, amelyeket a királyi adminisztráció és mások gyakran megpróbálnak elbitorolni. A papság a XV . Század közepén , jóval a bolognai konkordátum előtt , commendamban esett el . A XVII . Század közepén , míg az előcsarnokot bérbe adják, kivéve az előző negyedéveket, minősített nagyszálloda a törvényekben. Nyilvánvalóan egyetlen vallás él ott, a dicsérő prior gyakran másutt lakik. 1764-ben azonban új apátsági palotát építettek, és a templom keresztmetszetét és kórusát leszámítva az összes régi épületet lebontották. Az utolsó előtti, François de Pierre de Bernis volt telepítve 1765-ben kinevezett plébános általános az érsek Albi 1782-ben már nem jön a Saint-Christophe, és az egész zárda bérbe adták ki 1784-ben, többek között a vár". 1791-ben a papság és a földbirtokok nemzeti vagyonként történő értékesítése végérvényesen véget vetett a vallási életnek. A kastély továbbra is magánlakás, az 1890-es években a domaint Paul Adrien Joseph Argand vásárolja meg az áruházak igazgatója "a Place Clichy" -en, fia, Pierre Marie Argand ott fog élni feleségével, Marie Madeleine Delettrez-kel, a lányával, Georges Felix Delettrez a párizsi parfümért, a kastélyt, az istállókat, a farmot és a földet 1935-ben értékesítették, az Argand család Fleurines falu szívében telepedett le a párizsi 17-es utcában, majd a kastély "egészségügyi" kolónia”1938-ban, és egy ITEP 1966-ban tönkre a kápolna besorolni , mint egy műemlék rendeletében 1923. március 8. Több évtizede a legutóbbi időkig még mindig Saint-Hubert miséket adott otthona . A papság ma a Pont-Sainte-Maxence-i Sainte-Maxence plébániához kapcsolódik .

Elhelyezkedés

A Saint-Christophe-en-Halatte egykori papsága Franciaországban , a Hauts-de-France régióban és Oise megyében , az Oise-Pays de France regionális természeti parkban és a halattei erdő közelében található. Kommünt Fleurines , a faluban a Saint-Christophe, a tengerszint feletti magasság 185,3 m tengerszint feletti magasságban. Ez a legmagasabb pontja a falu található, amely a tetején egy tanúhegyen nagymértékben uralja a falu Fleurines, és a a halattei erdő nyugati része Verneuil-en-Halatte és Creilig . Valójában csak a Mont Pagnotte ( Pontpoint község ) körüli hegylánc keleti szektorának van nagyobb magassága. A papság helyszíne olyan, mint egy hegyfok Fleurines faluhoz viszonyítva, mert a szintkülönbség nyugat felé különösen fontos, a prior egykori otthona mögötti terasz pedig széles panorámát kínál. A terep sajátosságai miatt a csúcs körüli földterületet nem művelik meg, és így kiemelik a dombot. Saint-Christophe falucskája nagyrészt a régi papságból áll; a "Vár" terápiás, oktatási és pedagógiai intézet épületei megalakulása óta; és egy farm. Csak néhány családi ház van. A papságtól kezdve a régi templom konkrétan megmaradt, a prior háza „Château de Saint-Christophe” és „ferme des Moutons blancs” néven ismert. Ez utóbbi a zsákutca végén található, a papság történelmi helyétől északra.

Történelem

Az eredete

A bizonytalan idők óta egy kis apátságot (abattiola) létesítettek egy dombon a halattei erdőben , amely a meroving korszak óta Hermenc nevet viseli . Szerint Amédée de Caix de Saint-Aymour , ez a kifejezés lenne származó Hermes ( Mercury ), és emlékeztet az ősi létezését pogány istentiszteleti hely szentelt ennek istenséget. Semmit sem tudni erről az apátságról, kivéve, hogy a Saint-Pierre de Beauvais székesegyház káptalanához tartozó földterületen található , és nagyon szegény. 1061-ben, a kanonokok döntöttünk, hogy ez, a hozzájárulásával püspök Guilbert vagy Goisbert és a papság az egyház, hogy a lord nevű Waleran vagy Galeran de Senlis , Squire és grand kamarás Franciaország . Galeran tehát befolyásos karakter, és közel áll a királyhoz, és mint ilyen magabiztosnak tűnik. A XI . Században Saint-Christophe-en-Halatte a többi élvezetet a királyok élvezik, amint azt számos St. Kittsből származó oklevél is bizonyítja . Waleran vissza akarja állítani az apátságot, és meg akarja védeni a szerzeteseket azoktól a támadásoktól vagy agresszióktól, amelyeket valószínűleg ezen az elszigetelt helyen szenvednek el. Erre a célra, azt gazdagon az apátság, és felajánlotta, hogy nem csak a föld Hermenc, hogy ő most kapott a kanonokok, a magas, közepes és alacsony igazságosság , hanem a jobbágyok és a vendégek. (Azaz, a kapcsolódó adóbevételek), akik ott élnek; szántóföld, szőlővel és erdővel körülzárva; a Fleurines kisbirtok és a Pontpoint kisbirtok egy része; Szent Kristóf tizedének egy része ; végül néhány apró javak szétszórva a környéken, köztük egy Richilde nevű szolga és gyermekei, akik Senlisben élnek . Mivel Compiegne király Philip én először megerősíti az adományt egy charter -én kelt 1061. május. Ugyanezen oklevéllel Philippe anyja (csak kilencéves) beleegyezésével megadja az apátságnak azokat a jogokat és jövedelmet, amelyeket Rieux földjein élvez . Hamarosan a szerzetesek fegyelmének enyhülését figyelve Waleran úgy dönt, hogy a kolostort a Cluny-rend szigorú szabályai alá vonja , és ez a rend csak prioritásokat fogad el , ezzel a státusszal átengedi Saint-Joseph de La Charité vallásának. sur-Loire . A választás valószínűleg erre a létesítményre esett, mert Pierre, Galeran fia, szerzetes volt ott. A tranzakció megkötésére Galeran maga is elment La Charitéba, ahol az okmányt Szent Mária oltárán helyezték el .1083. május 25.

A papság első századai

Az előszobát líciai Szent Kristóf név alatt helyezik el . Fennállása alatt a Beauvais egyházmegyében található , de javainak nagy része a Senlis egyházmegyében található . A közigazgatási történelem a zárda ismert köszönhetően Canon Afforty, Senlis, aki a közepén a XVIII th század másolta a vonatkozó dokumentumokat a Priory ő talált bizonyult. A tanszéki levéltárban számos, a Prioryra vonatkozó dokumentum is megőrződik, ezek egy része a XV . Század második felét fedi le , amikor Zachary Parent irányítja a papságot. Ezen az alapon, Apa Vattier megjelent a okiratgyűjtemény a zárda 1876-ban Másrészt, a vallástörténet, a zárda nem hagyott nyomot a történelemben. Összességében a La Charité papságnak adott adományt követő másfél évszázadban nagyon ritkán fordulnak elő dokumentumok. Még az első szerzetesek telepítésének körülményeit és számát sem ismerjük. A papság nagysága az évszázadok során sem ismert, ami megakadályozza, hogy képet alkossunk mindennapi életéről.

Az első prior , Raoul, egy olyan 1091-es törvény aláírójaként jelenik meg, amellyel a meaux- i püspök adja a papságnak a Lagny-le-Sec gyógyításából származó jövedelmet , engedve Waleran kérésének. 1210-ben a papság átengedte Lagny-le-Sec jogait a Templom rendjére, bizonyos számú természetbeni, éves alapon történő kifizetés útján. A papság tulajdonságai azonban nem csökkentek: 1214 - ben megkapta Balagny-sur-Thérain tizedét, 1215- ben pedig egy házat Cinqueux- ban. Egy 1222-es oklevél azt mutatja, hogy a papság birtokolja az ermenonville- i erdő jó részét , Villemétrie (Senlis) falucska, Thiers-sur- Thève, a Senlistől a Barbery felé vezető út és a Senlistől a Chaalis apátságig vezető út . A priorot ekkor Nicolasnak hívják. Kormánya alatt a papság 1226-ban megkezdte az esedékes tizedek kifizetésének megszerzésére irányuló eljárásokat. Körülbelül harminc évvel később Pierre de Choiseul, a király halattei erdőjének dagadója vitatta a papság igazságszolgáltatáshoz való jogát. Az erdő. A La Charité papságnak választottbíróságnak kell lennie a vitában, és az a döntés született, hogy Pierre de Choiseul csak saját jobbágyai és a papság területéről lefoglalt külföldiekért, valamint minden vadászati bűncselekményért illetékes. Az okiratot a. Hónapban írják alá1256. május. Később Jean du Plessis, Pierre fia és örököse még mindig vitatta a papság jogát, hogy fát vegyen a lidefois- i erdőben , és azt eladja. III . Fülöp király védi a papság ügyét. A hónapban kompromisszum születik1270 május. A papság az erdő egy részéből adhat el fát. Az erdő másik részéből származó fát a pap vagy a király értékesítheti, attól függően, hogy kinek jut a legjobb ár, de a receptet meg kell osztani.

A százéves háború alatt álló papság

A francia királyok joga van letétbe a rendházban, és gyakran használja azt a vadászház . Bár Szép Fülöp megvásárolta a kastély Fécamp a Pontpoint elején XIV th században, ő és utódai is, hogy részt vegyen a Szent Kitts. Így a valois-i VI. Philippe legalább tizenhárom tartózkodását igazolják. 12. és a között1331. április 16, ott titokban találkozik III. Edward angol királygal , unokatestvérének, Isabelle fiának , hogy megpróbálja rendezni a két királyság közötti különbségeket. Philippe egyszerűen üdvözli, amelyet Edouard megalázásnak érez, aki később a százéves háborúban fog bosszút állni . Philippe de Valois 1349-ben jött utoljára, amikor a munkaidő szabályozására vonatkozó dokumentumokat aláírta a senlis- i börtönben . Utódja, fia, Jó János , a Szent Kristófból alapította a Csillag Rendet , kelt1351. november 16. Aztán a százéves háború miatt a királyi vadászatok ritkák; csak VI. Károly jár még Saint-Christophe-ba, 1391 és 1398 között hatszor, a senlis-i átjárások alkalmával.

Egy 1329-es kis incidens azt mutatja, hogy az összes peres fél egyenlő volt az igazságszolgáltatás előtt a középkorban . Cousturier testvér, Saint-Christophe priorja, igazságot követel a Fleurines felé vezető főúton. A király is ezt teszi. Az ügyet Senlis bírósági végrehajtója elé terjesztik , aki úgy véli, hogy a priornak van a legjobb bizonyítéka, és egyetért. Egy másik, 1362-ben folytatott ügy a papság gazdaságának egy másik aspektusáról nyújt információt, amely nem elégszik meg a fa értékesítésével és a neki járó jogdíjak beszedésével. Saint-Christophe-i kemencéjében kenyeret is süt, és Senlisben értékesíti. Jeanne la Choiselle, aki éppen a daru jogait örökölte , pert indított az előbbiek ellen, hogy megtámadja ezt a jogot. Még a papság igazságszolgáltatásának törvényét is vitatja, mert ezen alanyok közül többen éppen most követtek el bűncselekményeket a papság földjén. Ez az ügy a párizsi parlament elé kerül , és a két fél jogainak alapos kivizsgálására ad okot. Végül mindkét félnek el kell köteleznie magát a régi jogok betartása mellett. A tranzakció által jóváhagyott király Jó János aktusa által1363. február 24. A következő évben, Joan eladta neki daru jogokat a király háromezer arany forintért . Csak a XIV . Század végén következik be a százéves háború a papság jóléte miatt. A priori Hugues de Boulengnies alatt Saint-Christophe egyik lakója, Jean Monlevitte, képes elbitorolni az elõbbi jogait: többször beadványokat tart , majd bírságokat szed. Az 1388-ban megválasztott priori Étienne Troussebois elrendelte a trónbitorlót, hogy fizessen negyven sols parisis büntetést , két részletben fizetendő, és megígérte neki, hogy többé nem adja le magát a priornak . A szerzetesek adósságba fulladnak, és a király segítségét kérik. Ez utasítja a végrehajtót az ügyek rendezésére, és a javasolt megoldás az, hogy a papság jövedelmének egyharmadát a szerzeteseknek, egyharmadát az adósságok behajtására és a föld felszántására, egyharmadát pedig a hitelezők kiegyenlítésére fordítják. A végrehajtó hivatalnokokat nevez ki a részletek elintézésére.

1398-ban az előbbi a királynak évi négy font járadékot adott , az éves vacsora helyett tartozik neki. A király már nem jött Saint-Christophe-i házába, Pont-Sainte-Maxence prépostja volt az, aki általában tizenkét férfi, tizenkét szolga és tizenkét kutya kíséretében érkezett. - A XV . Század elején a Troussebois prior meghalt, helyét Guy Mory vette át. 1402-ben bemutatta Pierre de Savoisy-t , Beauvais püspökét a Saint-Pierre de Pontpoint plébánia papjával. Csak ebből a tényből tudjuk, hogy a plébánia ennek a plébániának a gyűjtője . Guy de Mory elődeinél szigorúbban érvényesíti a papság minden jogát, mind fontos kérdésekben, mind azokban, amelyek másodlagosnak tűnhetnek. Különösen azt követeli a királytól, hogy vonja vissza a Számvevőszék és a Víz és Erdők Bíróságának végzését, amely előírja, hogy az erdőtulajdonosok kérjék a király beleegyezését az erdei termékek értékesítéséhez. A Saint-Christophe papság , a royaumonti apátsággal és a Saint-Maurice de Senlis papsággal egyidejűleg , e rendelet emlékeztetője1405. május 29. Egy másik vita Guy de Moryt állítja a flurinesi plébánossal, Guillaume Bellengerrel szemben. Ez legelteti disznóit a papi erdőben, évente két tagadó jogdíja ellenében. Guy de Mory szerint ez a jog két sertésre korlátozódik, és több sertés értékesítéséből származó bevételt lefoglalja. Az ügy Senlis bírósági végrehajtója elé kerül, aki elvben egyetért a plébánossal, de megköveteli tőle, hogy Saint-André vagy Andrieu napja után minden sertésért fizessen egy harmadik dénárt.

A szülői dinasztia alatt álló papság

Nem biztos, hogy a papság mikor esik parancsra . Mindenesetre a bolognai konkordátum előtt volt1516. augusztus 18, amely általánosítja ennek a rendszernek a kialakulását az összes francia kolostorban. A XV . Század második negyedében az utána következő három pap, Bonnaure Jacques Etienne Provost és Gui Vieuxcamp kevés nyomot hagyott a történelemben, és nem világos, hogy ők már Priors-dicséretek. 1454-ben Gui de Vieuxcamp lemondott Zacharie Parent javára. Ez utóbbi utasítja Pierre Durand ügyvédet , a châloni egyházmegye jegyzőjét , hogy vegye birtokba a papságot. Úgy tűnik tehát, hogy az új prior nem ott lakik. 1463-ban II . Pál pápától megkapta a felhatalmazást két vagy három juttatás felhalmozására, később Saint-Martin-Longueau nevét nevezték ki . Testvére, Claude Parent is elsőbbséget élvez. Úgy tűnik, legfőbb gondjuk a papság jogainak helyreállítása vagy fenntartása. Amattié Vattier fogalmaz, a papság adminisztratív története "nem más lesz, mint az a kép, amely a dícséretek jövedelmük növelése érdekében tett csúfos küzdelmeiről szól" . Alig egy évvel a telepítése után egy konfliktus állítja Zacharie Parentet a lagny-le-seci plébánossal szemben. Azt állítja, hogy minden elődje mindig megtartotta a falu tizedét magának, de a Szülő azt követeli, hogy a tizedet utalják át a priornak. 1457-ben a Szülő vissza akarta állítani a Fleurines közös kemencéjét, és arra kényszerítette a lakosokat, hogy minden kenyerüket ebben a kemencében süssék meg, térítés ellenében. De a lakosok Senlis prépostjához fordulnak, és megígérik, hogy minden évben egy jó tyúkot vagy tizenkét tagadó parisist adnak a papságra, ha a kemencét nem emelik fel. Sikeresek. Ugyanebben az évben a Szülő azt követeli, hogy a monceli apátság apácái fizessenek neki évi harmincnégy sols parisis bérleti díjat. Az apácák azonban visszautasítják, és érvényesítik saját igényeiket a papsággal szemben. Végül a monceli apátságnak csak tizenhat bevétele lesz fizetendő, és csak húszéves időtartamra. 1470-ben a Szülő a tized kérdése miatt még vitában volt Laigneville és Sailleville papjaival . Nyilvánvalóan ezek a megpróbáltatások nem rombolják le a papság hírnevét, mert 1472-ben Jean de Mauny, a senlis-i ónfazekas hagyományozta két épületet ebben a városban.

1474 és 1477 között egy hosszú per állt Zacharie Parent ellen a senlis király ügyészével. A két fél valójában azt állítja, hogy birtokolja a halattei erdő legeltetési jogait ( legeltetés és pásztázás) , és mint ilyen eladja a környező falvak lakóinak. A Zacharie Parent által összeállított irat megadja a papság tulajdonában lévő telkek pontos leltárát. Körülbelül tizenkét száz lelet. A Szülő azonban azt állítja, hogy a papságnak joga van legeltetni még a királyhoz tartozó telkeken is. Az összes eset kimerült, egészen a Márványasztaltól , és a végső díj négy font, tizenhat sous összegét adja a Szülőnek: a győzelem meglehetősen szimbolikus, de a fő tét kétségtelenül a helyzet tisztázása, hogy a 'feljöjjön. Az idők keménysége ellenére Zacharie Parentnek sikerült gazdagítania személyes vagyonát, és több házat szerzett Saint-Christophe-ban és Fleurines-ben. Ennek az örökségnek egy részét az élete során az egyháznak adományozzák, és a nekrológ misék megalapításához használják fel. Amikor a prior a közelben látta végét, VI . Sándor pápától engedélyt kért unokaöccse, Antoine előtti hivatal áthelyezéséhez, amelyet egy pápai bika adott1502. április 5. A pápa kinevezi Senlis tisztviselőjét , a győzelem apátját és Saint-Martin-des-Champs priorját, hogy segítse az Antoine Parent birtokba adását a papság birtokában. Saint-Martin-des-Champs priorja maga képviseltette magát, és az érintett személyt maga képviselte ügyvédje, ami sok egyházi személyiséget nem rettent el az ünnepségen való részvételtől. 1516-ban Jules de Medici bíboros, a jövőben VII . Kelemen pápa vádolta Antoine Szülőt egy fontos küldetéssel: a bíboros titkárával együtt a Szülőnek birtokába kellett vennie a laavauri püspökséget , amelyet éppen testvérének neveztek ki. X. Leó pápa . Antoine Parent-t tudós személyként írják le, aki megszokta a magas társadalom gyakoriságát. Általában Senlisben lakik, egy házban, a Saint-Maurice papság közelében, talán a Hôtel du Canard Sauvage közelében. A1521. szeptember 14, a pápa kinevezi őt Saint-Maurice kolostor elé, amely mindazonáltal Szent Ágoston kanonokok alá tartozik . Ezt a kinevezést és az ellátások felhalmozását a kanonokok nem tekintik kedvezően, akik kezdetben megpróbálják megtagadni az új prioritásukhoz való hozzáférést. Továbbá, Antoine Parent nem tartja sokáig ezt a kiegészítő díjat. Kompenzációként hatvan font versenynyugdíjat kapott .

Antoine ugyanolyan pereskedő, mint a nagybátyja. Hosszú tárgyalás áll ellen a Senlis-i és Lagny-le-Sec-i Jeruzsálemi Szent János Rend parancsnokával , aki nem akarja a tizedet fizetni a papságnak. A parancsnok azt állítja, hogy nincs joga a tizedhez, mert azt a Templom rendjére engedték át, amely már nem létezik. Kiderült, hogy a templom eladása már érvénytelen volt. Minden eljárás kimerült, és Antoine Parent nyer. Ez az előzmény nagy kárt okoz Saint-Christophe lakóinak. Hagyományosan éltek azzal a joggal, hogy a Usages fájában legeltek , amely a papsághoz tartozik és megközelítőleg öt-hatszáz arpentát képvisel. Így szarvasmarha-tenyésztésben élhettek anélkül, hogy saját földjük lenne. A papság azonban a fát kivágta egy erős vihar következtében, amely pusztított rajta, és megtiltotta a hozzáférést. A lakosok 1542-ben keresik a priorot, és azt mondják neki: "Most már csak meg kell halnunk, vagy el kell hagynunk ezt az országot, ha nem adod vissza nekünk a felhasználásokat" . Antoine Parent kétszáz lőből álló földdel látja el őket, amelyet legelőként vagy szántásként használhatnak fel, de utóbbi esetben éves díjat kell fizetniük. 1530-ban a Szülő elhagyta a régiót, hogy a Thérouanne- i Egyházmegyében Saint-Jean de Cohen priorjává váljon . Le akarta telepíteni unokaöccsét, Louis-t Saint-Christophe előtt, de ezt csak 1545-ben érte el, három másik pap pedig közben közbeszólást adott. Louis fegyvert ragadtak a háborúk között Francis I st és V. Károly , és ez megrendelt másik püspök az ő, ami láthatóan az volt a probléma a kinevezését. Emellett Louis gazember; anyjától veszi vezetéknevét, aki Antoine nővére vagy közeli rokona. Apja nyilvánvalóan Charles de Saint-Paul volt, aki 1530-tól rövid ideig volt előbb, és munkaképtelensége miatt gyorsan elbocsátotta. Hála a fizetési összeg, amely meghaladja a százharminc arany koronák , Louis sikerül elkerülni a nehézségeket. 1556- ban még a király tanácsosa és rendes káplánja lett . Ez nem akadályozta meg abban, hogy három egyházmegyében felhalmozza a prior előnyeit, és mindkét kánon előtagot megszerezze a székesegyházból és a Szent Rieul de Senlis-templomból.

A papság utolsó két évszázada

1570-ben François Bazint találjuk priornak, de soha nem veheti birtokba a papságot, mert Robert Chesneau-t írják le Louis Parent utódjának számos felvonásban. Örökli Antoine Parent-től a papság és Saint-Christophe lakói közötti vitát a Használatok fája miatt: időközben a parasztok túlzottan éltek a legelőjoggal, így a fa nagyon rossz állapotban van. , és meg kell tiltani a hozzáférést, hogy az regenerálódhasson (megvédje magát) . Robert Chesneau 1573-ban elítéli a lakosokat, de nem adják át magukat, és mégis panaszkodnak a párizsi parlamentre. Ez végül negyven leleten megadja neki a legeltetési jogot, a másik hatvan a papság számára van fenntartva. Cselekedete1575. március 21 napon megerősítik Június 11Philippe de Lenoncourt, a király privát tanácsosa és La Charité-sur-Loire priorja. Ugyanebben az évben Louis Le Clerc, mint korábban, Robert Chesneau-t követte. 1589-ben belépett a Katolikus Ligába , amelyet azonnal elég drágán fizetett: Lagny-le-Sec tizedét, amelyet a Saint-Jean-de-Jeruzsálem rend parancsnokságán akart lefoglalni, egy királyi kéz lefoglalta. őrmester. Év végén a parancsnokság könyvelőjét még börtönbe is dobják Dammartin-en-Goële kastélyában , mert nem akarja fizetni a királynak azt, amivel tartozik a priornak. Az utóbbihoz való hűség gesztusaként tekinthetünk rá. Jouis Le Clerc örülhetett volna, de gyanúsít egy cselekményt ellene. Lagny tizedének elvesztését nehéz elviselni, mert az összes többi gabonát és a papságból származó bevételt egy La Grevache nevű ember vitte el. Amikor a király népe elvesztette Dammartin kastélyát, Le Clerc meglátta a lehetőséget, hogy kézbe vegye a neki járó szemeket, de már nem számíthatott a Lagny parancsnokság befogadójának együttműködésére. Ennek az ügynek a kimenetele nem egyértelmű, és egy másik sem, kilenc évvel később. Jean Cretté előzetes kinevezése után1597. december 22, a Senlis óvadék főhadnagya továbbment a papságra Január 2mellett leltárt készíteni. Megtalálja a papságot, amelyet Claude Cain, Henri de Montmorency herceg hadnagya és négy íjász foglal el . Claude Cain elkészítette saját leltárát, és a főhadnagy kénytelen volt aláírni.

1626-ban Thomas Le Large, legalább 1619 óta, bemutatta Messire Pierre Hénault-nak a Fleurines gyógyítását. A beauvais-i püspök nem akarta megnevezni, hatáskörét a reimsi érsek , de Guise bíboros ruházta át rá . A1627. március 20, Antoine de Bouillon VIII . Urban pápától megszerezte a papság ellátására szolgáló bikáit, de csak húszéves volt, és birtoklását semmisnek nyilvánították. Új buborékokkal és több személyiség kíséretében sikerül birtokba vennieOktóber 12következő. Bouillon a király tanácsadója és káplánja címet viseli, akárcsak számos elődje. 1638-ban kiderül, hogy a papság tulajdonjogai elvesznek: a Picardiumon átkelő ellenséges seregek közeledtével Senlisbe és Párizsba szállították őket, ahol elveszett a nyomuk. A század közepén Thomas Bouillon bérbe adta a papság összes vagyonát, jövedelmét és jogát, évente 1350 fontért. Csak a székesfehérvári szállodát , néhány természetbeni hozzájárulást, köztük két apró vadászkutya eledelét és a portájához tartozó néhány tehén számára fenntartott szobát. A priorot Dom Charles Deslandes pap, aki a Cluny-rend vallásának vallotta magát sekrestyének. Arra a következtetésre juthatunk, hogy a papság vallási élete majdnem kialudt: már nincs szerzetesi közösség, és legfeljebb a gyász- és alapító miséket mondják még mindig a Saint-Christophe templomban. - 1663-ban, egy évvel Bouillon halála után, az a vicces helyzet áll elő, hogy két új papot neveznek ki: az elsőt VII . Sándor pápa ; a másodikat La Charité-sur-Loire priorja. A pápa jelöltje, Guillaume Martineau nyer, azzal a feltétellel, hogy évi hatszáz font nyugdíjat fizet a megbuktatott jelöltnek. Guillaume tízéves korában kifejezte volna vágyát a szokás elsajátítására, és tizenhárom éves korában korábban Saint-Pierre-et-Saint-Paul de Bonny-sur-Loire dicsérője lett . 1696-ban vagy 1697-ben, ötvenhat éves korában megkapta azt a szívességet, hogy felmentik fogadalmaitól. Feleségül vette Louis Le Gras unokahúgát, akit új priorként telepített be.

Louis le Gras, a Sorbonne orvosa már akkor is öreg volt, amikor előzetes rangadó lett. Miután egy királyi rendelet elrendelte az egyházi közösségeket és az embereket, hogy az erdők területének egynegyedét tartsák fenn a magas erdőben levő növényekre , 1702-ben felkeresik a papság erdőtulajdonát. Ez 543 hektárra nő, ami kevesebb, mint a fele annak, amit képviselt. a XIII . század. A felületek rossz hozzáadása miatt csak 120 leletet határolnak az erdővé esküt tett földmérők. - Louis Le Gras nem akarja maga gondoskodni a papság ügyeinek intézéséről Jacques Raymbault mesternek. De 1704-ben hirtelen meghalt, és özvegye nem akarta visszaadni a férje kezében lévő papi iratokat, még akkor sem, ha ez per megkockáztatását jelentette. 1707-ben elvesztette, kártérítésre kötelezték. A1710. január 5, A Le Gras lemond a két prioritásáról, egy kényelmes nyugdíj fejében. Amikor Louis de Menou birtokába vette a papságotÁprilis 18, Dom Jean-Baptiste Morel, a Cluny-rend vallási papja nyilvánvalóan az egyetlen szerzetes, aki Saint-Christophe-ban lakik. 1712-ben a papságnak, mint minden vallási intézménynek, meg kellett adnia vagyonának és jövedelmének leltárát, amelynek tizedik részét ezentúl az adóhatóság vetette ki. Az éves bevételek akkor 6260 fontot, a terhek pedig 3437 fontot tesznek ki, figyelembe véve a sekrestyésnek fizetendő néhány természetbeni fizetést és tűzifát. 1760-ban Louis de Menou rokonát, Daniel de Menou-t akarta utódnak kinevezni, de ez utóbb meghaltNovember 28mielőtt birtokba vette volna a papságot. Ezután de Bernis bíboros telepíti az egyik unokaöccsét, a karrier katonát, Joachim-Anne de Narbonne-Peletet, aki három hónap után visszavonul testvére, Augustin javára, aki szintén karrier katona, és mint ő, a Rend rendjének nem vallott tagja. Jeruzsálemi Szent János. Augustin de Narbonne volt az, akinek a régi konventi épületeket lebontották és felállították a Château de Saint-Christophe néven ismert elsőbbségi otthont. Akció közben megölték1765. június 26A Salé , Marokkó . Ismét Bernis bíboros volt az, aki hasznot akart adni egyik rokonának, François de Pierre de Bernisnek , a nîmesi egyházmegye megrázott hivatalnokának . Az 1782 -ben lett plébános általános az érsek Albi , amely bizonyosan nem engedte, hogy tartózkodjon Saint-Christophe. Louis Crestel ügyvédjének szolgáltatásaira támaszkodik az ügyek helyszíni kezeléséhez. 1784-ben a papságot az özvegy Pirlotnak adták bérbe, a várral, a tanyával és 82 ló szántóval. Látszólag nincs ott több vallási lakos. Értékesítés nemzeti eszközként a1791. július 16ezért nincs hatása a hely szellemi életére. Másrészt a fleurinesi szegényeknek most le kell mondaniuk a búza terjesztéséről, amelyet a papság generációk óta garantált.

Priorok listája
Rendes előzetes:

I. Raoul (korábbi 1091-ben)
[...]

Guibert (korábbi 1172-ben)

Nicolas (korábbi 1222-ben)

Raoul II (korábbi 1256-ban)

Pierre (1276 előtt)

Jacques I st (Abbot származó 1276)

Cousturier testvér (korábbi 1329-ben)

Pierre de La Brosse (korábbi 1362-ben)

Hugues de Boulengnies (1388 előtt)

Étienne Troussebois (1388 előtt - 1401 körül)

Gui de Mory, a Párizsi Egyetem Rendelet Karának hallgatója (1401 körül - 1418 után)

Jacques Bonnaure (1430 előtt)

Étienne Prévost (1450 - 1454 előtt)

Fagyöngy a Vieuxcamp-ból (1454)

Előzetes dicsérő:

Zacharie [of] szülő (1454. március 24 - 1502)

Antoine Parent (1502 - 1544. augusztus 6.), az előző unokaöccse, a thérouanne-i egyházmegyében lévő Saint-Jean de Cohen papságba került

Charles de Saint-Paul vagy de La Guillanche (1544) cselekvőképtelensége miatt nem veheti birtokba a papságot

Antoine Saingues vagy Sanguas (1544 - 1545. március 28.)

Jean de Saint-Paul vagy de La Guillanche (1545), Jehan de La Guillenche, a Zacharie Parent ügyvédjének családjából; nem veheti birtokba a cselekvőképtelenség elsődlegességét

Philippe Pennet, teológiai alapképzés a Párizsi Egyetemen

Louis Parent (1547. június 3. - 1570. június 3.), Antoine Parent unokaöccse és Charles de Saint-Paul fia, tanácsos és a király rendes káplánja 1556-ban.

François Bazin (1570 - ...)

Robert Chenseau (1575 előtt), a király rendes káplánja

Louis Le Clerc (1575 - † 1597)

Jean Cretté (1597. december 22 - 1618)

Thomas Le Large (1619 eleje - 1626 őszén mondott le), jogi doktor

Antoine de Bouillon (1627. március 20. - † 1662), a király tanácsosa és káplánja

Guillaume Martineau (1663. január 13. - 1696-ban vagy 1697-ben házasodott körülbelül 56 éves korában Louis Le Gras unokahúgával), lovag és Brétignolles ura

Louis Le Gras (1697 - lemondott 1710. január 5-én), a Sorbonne orvosa

Louis de Menou (1710. április 18. - 1760-ban mondott le), kánonjogi alapképzés

Daniel de Menou († 1760. november 28.) meghalt, mielőtt birtokába vette volna a papságot

Joachim-Anne de Narbonne-Pelet (1760 - lemondott 1761. február 22-én), a Jeruzsálemi Saint-Jean-i rend nem hivatalos lovagjának testvére, a francia Grenadierek ezredese, de Bernis bíboros unokaöccse.

Claude-François-Augustin de Narbonne-Pelet (1761. február 22. - † 1765. június 26.), az előző testvére, a Jeruzsálemi Szent János Rend nem vitatott lovagja, karrier-katona, Bernis bíboros unokaöccse.

François de Pierre de Bernis , (1765 -), püspök a Partibus a Apollonia Illyria 1781 érsek a Partibus Damaszkusz 1784 unokaöccse bíboros de Bernis

Az oldal története

A papi templomot 1150 és 1160 között építette ugyanaz a műhely, amely a Notre-Dame de Senlis székesegyházat építette , a késő román stílus és a korai gótika stílusában . A templom felépítését Maryse Bideault és Claudine Lautier (1987), majd Dominique Vermand (1998) tanulmányozta. Ezek a szerzők, szakterületük szakértői, nem fogadják el Philippe Racinet véleményét, aki azt állítja, hogy "a központi kápolna fővárosa egy későbbi időszakra esett , valószínűleg a XIII . Század első felében , és azt jelzik, hogy ez a rész ” . Ezenkívül a központi kápolna kifejezés értelmetlen. Maryse Bideault és Claudine Lautier hangsúlyozzák, hogy „az épület még annyiban is érdekes, hogy még mindig vannak olyan fővárosai, amelyeken még nem esett át semmilyen restaurálás” . Az évszázadok folyamán az egyház egészét nem eléggé fenntartják. Ezért a hajó első öbleit határozatlan időre lebontják legkésőbb a XVIII . Század elején. Tehát a hajónak csak az utolsó öbölje marad. A romos harangtornyot 1721-ben lebontották és újjáépítették, majd az 1793- as forradalom alatt újra lebontották . Az ideiglenes nyugati homlokzatot, a hajó utolsó öblét és a galériát 1764-ben lerombolás okán lebontották, anélkül, hogy pótolták volna. Az összes rendelkezésre álló pénzt a prior otthona és az új gazdaság építésére fordítják, teljesen elhanyagolva a kápolnát. A korábbi papi épületek közül a templomnak csak egy része maradt meg, nevezetesen a keresztmetszet ; A kórus két öböl végződő lapos apszis ; és a két négyzet alakú kápolna északon és délen: a Szűz kápolna és a Saint-Jean kápolna.

A "Fehér Juhtenyészet" nyolcszögletű galambjellegével az egykori paplak. 1764- ben építették újonnan a prior otthonával együtt, a régi gazdaság túl közel volt a helyszínhez. Az úgynevezett "du Roy" galambfürdő, az udvar közepén , különböző méretű törmelékbe épült , sarokláncokkal szabadkőből . Három szintes, lapos cseréppel borított nyolcoldalas tetővel . A tetőablak ablakokká alakult át, de ezen a részleten kívül az épület magasságai megmaradtak eredeti állapotukban.

A prior háza, amelyet „Château de Saint-Christophe” néven ismernek, 1764-ben a főpolgári szerzetesek házának helyén épült. A régi házat, a kolostort és az egykori papságot elbontották, hogy megtisztítsák az épület körüli teret. vár. A formalista neoklasszikus építészetben az épület két emeletes, a második pedig csökkentett magasságú. Mindegyik emeleten három ablak van a keleti és nyugati homlokzatból kinyúló központi test két oldalán . Az így körülhatárolt homlokzatok három szegmensét a főnökök keretezik . Egyébként az egyetlen díszítő elem a tetőablak a központi test Mansart- tetőjének közepén, félköríves ível , amelyet visszatérés nélkül egy oromfonallal lehet felülmúlni , és gördülő tekercsek keretezik .

Az 1890-es években a birtokot Paul Adrien Joseph Argand, a „Place Clichy” áruházak igazgatója vásárolta meg , fia, Pierre Marie Argand ott élt feleségével, Marie Madeleine Delettrez-lel, Georges Felix Delettrez párizsi parfümér lányával . A kastélyt, az istállókat, a gazdaságot és a földet az 1935-es években adták el, az Argand család nyáron Fleurines falu szívében, a párizsi 17-es utcában telepedett le . 1938-ban a kastélyt a Moutons Blancs farm tulajdonosai adományozták egy "egészségügyi kolóniának". Azóta általános érdekű szervezeteknek, és különösen 1966 óta a "Le Château" terápiás, oktatási és pedagógiai intézetnek (ITEP) ad otthont . 2000 óta az intézetet az Unió irányítja a Nord-Pas-de-Calais / Picardy egészségbiztosítás (UGECAM). Rehabilitációs központnak hívják, és Picardia egyik három ITEP-je. A Fleurinesé az orvosi-társadalmi hivatás, hasonlóan a Coucy-le-Château-hoz (szemben Beauvaiséval, amely az egészséget szolgálja). Hétfőtől péntekig és az iskolai szünetek felében mintegy ötven olyan gyermeket fogad, akiknek nehézségeik vannak a hagyományos iskolai beilleszkedésben, és akiket a Fogyatékkal élők Tanszéke irányított oda . A gyermekeket a helyszínen, vagy a befogadó családokban szállásolják el, ha nem tudnak jól megbirkózni a közösségi élettel. Sok pedagógus gondoskodik támogatásukról és a szabadidős tevékenységek megszervezéséről. Összességében a központ körülbelül hetven embert foglalkoztat. Június utolsó szombatján az ITEP általában megnyitja kapuit a nyári partira.

Rendelete a templomot műemléknek minősíti1923. március 8. Elvileg továbbra sem használják fel istentiszteletre. A halattei erdő vadászai és műhelyei azonban újraélesztik a Saint-Hubert mise ünnepének hagyományát, aNovember 3. Ennek érdekében 1927-ben ismét oltárkövet építenek be. A XXI . Század elején a Saint-Hubert tömegek még mindig ünnepelnek, de az erdő körüli különböző templomokban. A papság ma kapcsolatban áll a Pont-Sainte-Maxence-i Sainte-Maxence plébániával.

A kápolna leírása

Áttekintés

A templom apszis oldalán délkeletre 15 ° -kal haladó épület tengelyének levezetésével kissé szabálytalanul orientált templom eredetileg kereszt alakú . A terv csak négyszögeket foglal magában. A hajó és két folyosója eltűnt, de hozzávetőleges szélességük és magasságuk még mindig leolvasható a jelenlegi nyugati magasságban. Megszűnt az a partíció, amelynek 1764 és a francia forradalom között ideiglenesen be kellett zárnia a templomot nyugatra, és a keleti részek három kettős boltívvel nyíltak, amelyek eredetileg a hajót és a folyosókat követték. Maryse Bideault és Claudine Lautier állításával ellentétben az ezeket a kettős íveket tartó oszlopok nem tartalmazzák a hiányzó részek lehetséges boltozatainak megfelelő támasztékokat, ami azt jelenti, hogy nem ugyanabból az építkezési kampányból származnak. Továbbra is a végén a déli fal a déli folyosón egy hordóban az oszlop , ami arra utalhat, a boltozat robbanófej folyosókon. A fennmaradó öblök bordázott boltozatok. Az elhanyagolt állapot ellenére az egyház nem romlik; a tetőt átdolgozták, és csak néhány hordó és néhány alap hiányzik. A kereszteződés keresztezése négyzet alakú, és két kereszt csatlakozik hozzájuk, amelyek mélysége megegyezik az átkelés mélységének háromnegyedével. A kórus első öbölének méretei megegyeznek a nadrágtartóval, de a második öböl rövidebb. Ennek eredményeként a boltozata alacsonyabb, míg a fővárosok ugyanazon a szinten helyezkednek el. Két kápolna foglalja el a szögeket a nadrágtartó és a kórus első öbölje között. Alacsonyabbak, mint a többi fesztávolság, és kevésbé szélesek (észak-déli irányban), mint a keresztek mélyek. Mind a kápolnák és a kórus vége egy lapos apszissal , egy nyeregtetős a központi folyosó és fél-oromzatok a kápolnák, amelyekre shed tetők . A keresztmetszet mindkét végén oromzattal rendelkezik. "Rendkívül egyszerűségével, a négyszögletes alakok előnyben részesítésével ez a terv hasonló a kolostori hagyományokból származó ciszterci és bencés rendekhez " , és amely megtalálható az Oise más prioritásaiban, például a Bellefontaine-ben (commune) ( Nampcel ), Brétigny vagy a Saint-Jean-aux-Bois apátság .

Kívül

A templom külseje csodálhatja készülékének tökéletességét, ahogy Dominique Vermand hangsúlyozza. A pályák nem mind egyforma magasságúak, és a kövek sem egyformák hosszúak, de a kövek között alig vannak hézagok, és a faragott vagy öntött tömbök kivételével úgy tűnik, hogy az időjárásnak nem volt tartása. A templom fiziognómiája ma is teljesen román stílusú . Különösen híres józan és ugyanakkor kifinomult lapos éjjeli, amely áttört egy gazdagon díszített hármas : mindhárom félkör alakú öböl korlátozódik két finom oszlopok a bűncselekmény , és a minta a saját nagybetűkkel a levelek. A a víz frízként folytatódik a falakon a harántcsík szintjén . A fővárosok támogatják az archivoltokat , amelyek az ablakokkal ellentétben már töredezett íves elrendezést mutatnak. Törött pálcasorral vannak díszítve , szemben egy negatív eltolású második sorral és egy ibolyavirággal. A vízszintes méretarányt egy öntött szalag biztosítja az ablakok tövének felső határában; a már jelzett frízzel; és egy második szalaggal a fogaskerék tövénél. Két merőleges lapos támpillér támasztja alá a fal szögeit. Az első zenekar a támpilléreken is jelen van. A fríz szintjén észrevétlenül visszahúzódnak egy nagyon meredek mázzal, amely a csepegtető élét képezi . Ezután érezhetően visszavonulnak egy másik mázzal, amelyet nem szemtől-szemben, hanem oldalirányban helyeznek el az ágy melletti fal oldalán. Végül a támpilléreket egy glacis csillapítja, amely a csepegtető szélét képezi, kevésbé meredek, de hangsúlyosabb. Ugyanezen a szinten az ágy melletti fal egy gyümölcsnek köszönhetően visszahúzódik . Az oromzatot egy kis kerek oculus átszúrja , amelyet ibolyavirág húr vesz körül.

A lapos ágy közös az első román korban, a XI . Század végén az apszisok boltozatos zsákutcája előtt nem szükséges . A román korszak végén a lapos ágy visszatért a bordás boltozat felszabadulásával, amely a XII . Század második negyedében felgyorsult . A század közepe előtt az Avrechy , a Francastel , a Saint-Rieul de Louvres , a Noël-Saint-Martin ( Villeneuve-sur-Verberie község ) és a Rocquemont templomokat kórusokkal látták el a bordákkal boltozott lapos ágy mellett. egy hármas által. A század második felében idézhetjük például Cauffry-t , Ormoy-Villers-t és Précy-sur-Oise -t. Az angol-normann eredetű törött rudak nagyon gyakoriak Beauvaisis-ban és a történelmi Île-de-France északi részén . A templomokon kívül a motívumot különösen a portálok archivoltjaihoz használják, például Bury , Catenoy , Rully , Saint-Vaast-lès-Mello és Villers-Saint-Paul , vagy néha harangtornyokhoz, mint Courcelles-sur-Viosne .

Oldalirányban a kórus utolsó öblét félkör alakú öblök világítják meg, amelyeket szintén kis oszlopok szegélyeznek, de az itt levő archivoltok egyszerűbb díszítést érintenek. Nyitott tórusz, kulcstartók sora és szemöldök alakú sáv alkotja őket. A nagybetűs vágók a fal végéig folytatódnak, mint az ágy mellett, de a nagybetűket követő frízeket csak felvázolják. A tetején, a falak végén egy párkány a legegyszerűbb párkányok , mint a Nanteuil-le-Haudouin . A középső XIII th században, a kelet-öbölben az északi kápolna áttört és egy áttört három rövid lándzsák fölött egy nagy lóhere. A mulionok egy letört lécet érintenek , amely a megszorítások vagy a gazdaságosság jele a sugárzó gótikus időszak közepén . Azonos típusú ablakok elszigetelten találhatók a régió több templomán: a Rully ágyánál , a Senlis-székesegyház északi folyosóján, a Villers-sous-Saint-Leu déli kápolnájában és Cramoisy-ban . A kápolnák támpillérei stílusilag hasonlóak az apszishoz; párkányok hiányoznak. A keresztmetszet végei megtartják római ikerablakaikat, amelyek archivoltjai nyitott tóruszból, kulcskövekből és ibolyaszínű virágokból állnak. Ezek az archivoltok három főváros peremére esnek, amelyek bizonyos oszlopok bukása óta részben zsákutcákká váltak . A nadrágtartók csak északon és délen rendelkeznek támpillérekkel, a kápolnák és folyosók falai keleti és nyugati feladataikat teljesítik. A támpillérek közel vannak a chevetéhez, de az oldalsó oldalak visszavonulásai kifelé irányulnak. A vízszintes kiterjedés szintén az ágy melletti mintázat. A déli oromzatot viszont furnérozott boltívek sora díszíti, alig látható a templomot körülvevő fák mögött. A merevítők ereszcsatorna falain ugyanaz a párkány jelenik meg, mint a kóruson.

belső

Boltozat

Az épület egysége, amely úgy tűnik, hogy egy darabban épült, a részterületenkénti folytatás helyett a különféle átfogó területek átfogó tanulmányozását követeli meg. Az egész belső tér kezdettől fogva bordázott. A boltozatok enyhén kupolásak, vagyis a boltozat teteje kissé magasabban helyezkedik el, mint a feliratívek teteje, vagy más szavakkal, a boltozatok gerincvonala ívelt. A déli kápolna kivételével, ahol két tori között van egy fül , a bordák egy mandulaprofilt érintenek, mint a senlis-i székesegyházban, és keskeny sávra helyezik őket . A kulcskövek szinte nincsenek; átmérőjük kisebb, mint az ívek, és diszkrét rozettákkal vannak bélelve, olyan gyakran a régióban, mint az 1130-as évek óta (Bury, Cambronne-lès-Clermont , Foulangues , Mogneville , Saint-Vaast-lès-Mello stb.). A déli kápolnában, ahol a bordák középső füllel rendelkeznek, ez vastagszik a kulcskő felé, és a találkozási pontban rombusz jelenik meg. A bordák, dupla és oszlopcsomók oszlopkötegekre és kis oszlopokra esnek, amelyek száma megegyezik a támogatandó bordák számával. Az elbűvölt oszlopok megjelenése a XII . Század második negyedében bejelenti a gótikus stílust , de a nagy hordószám bizonyos nehézséget áraszt, és az első gótikus időszak után csökken. Az összes hordó fel van szerelve , és az árkádok és a dupla ágyak kivételével az újból belépő szögekben helyezkednek el. Csak két különböző átmérő van. A nagy átmérőt csak a keresztmetszet íveihez, dupla és bordáihoz, a csökkentett átmérőt pedig az árkádok és a dupla falak, az elődök, valamint a kórus és kápolnák bordáihoz használják. A nagybetűk vágói és kosarai négyzetesek. A robbanófejeket befogadó vágók mindig szögben vannak, a robbanófejekkel szemben.

A keresztmetszet kereszteződése körül a kettős hengerek kettősen gördülnek, és mindkét oldalon egy oszlopra és két kis oszlopra esnek. Az átkelés két keleti cölöpje közelében a merevítők keleti árkádjai (amelyek a kápolnákra nyílnak) szintén kettős görgősek, de csak a merevítők oldalán. Kétségtelen kedvéért szimmetria az összetétele a fasciculated cölöpök, és ne dobja két borda ugyanazon vágó , a kapcsos zárójelek mentesek formets, kivéve az északi és déli végeit. Így tizenöt hordóból álló negyedelt halmokat kapunk, oszlopok és finom oszlopok váltakozásával (kivéve a kápolnákat). Az átkelés két nyugati cölöpje ugyanazon elvek szerint van összeállítva, de mint már említettük, a hajóoldalon nem nyújtanak támaszt. A szimmetria iránti aggodalom tükröződik a merevítők nyugati árkádjainak elrendezésében is, amelyek meglehetősen hasonlóak a kelet felé néző társaikhoz. A kórus első öblében a projektvezető nem akarta feladni a formet. Itt tehát a kápolnák felé vezető árkádok csak egyetlen tekercsek a kórus oldalán, a felső tekercset az előbbi váltja fel. A kápolnák belsejében a kórus felé vezető árkád azonban kettős görgővel van ellátva, de a felső zárókövek sora bizonyos távolságra van a kápolna belseje felé, és optikailag elhatárolódik az alsó hengertől. Így még mindig szinte szimmetrikus elrendezést kapunk, ami a keresztmetszet keresztezését illeti: három tengely foglalja el mind a négy szöget. Az egyik megfelel az íveknek, a másik kettő pedig az árkádoknak vagy formeteknek. A kórus utolsó öbléhez eljutva egyetlen dupla hengerrel nyílik meg, oldalirányban és az ágy mellett egyaránt formátumok vannak. Az oszlopok összetétele a két fesztávolság kereszteződésében ezért negyedével csökken a keresztmetszet négyzetéhez képest. Az ágy melletti szögekben három kis oszlop található. Maryse Bideault és Claudine Lautier szerint "egy további finomítást vezetnek be, amely csak a nyílásokkal átszúrt magas falakra helyezi a formátumokat" , de a fentiekre tekintettel ez véletlenszerűnek tűnik; a kápolnák számára még hamis is.

A keresztmetszet keresztezése, kulcskő.
Átkelés, északon néz a kereszten.
Déli kereszt, kilátás keletre a kápolnán.
Kórus, egy újra -öbölben, akik észak felé.
Északi kápolna, kilátás északra.
Déli kápolna, kulcstartó.

Szobrászat és dekoráció

A soha nem restaurált fővárosok rendkívül jól megőrződtek, bár az épület minden szélnek nyitott: legalább jó szellőzés biztosított, és a jó állapotú tető megakadályozza a páratartalom bejutását. Motívumaik és kezelésük folytán a fővárosok nagyon jól illeszkednek a régió monumentális szobrászatának fejlődéséhez a XII . Század harmadik negyedében, és reprezentatívak a Senlis-székesegyház fő projektjét képviselő otthoni forgalmazásban. A vízlevél a leggyakoribb motívum. Bizonyos kis tőkéken a gadronokhoz közeli széles és lapos leveleket egyszerűen könnyezéssel nyerik . A leveleket egyszerű bemetszésekkel lehet meghatározni, amelyek kihozzák a sziluettjüket. Esettől függően a kosarat a teljes magasságba sorolják, vagy két sorban egymásra helyezik, vagy szabadon hagyják a kosár felső részét, amelyet ezután román stílusú sarokfúvókákkal vagy gyakrabban született szalagmintával díszítenek . a kosár közepén, és ami szintén sarkokká változik volutává. Kivételesen a nagy tőkék kicsi fejekkel vannak a kosár szögében és tetején (a kórus és a déli kápolna között). A kórus utolsó öblében, a szentélyben a legtöbb kis főváros további dekorációs erőfeszítéseket kapott. Ezután különböző típusú , gyakran kissé merev palmettákkal díszítik , vagy vékony akantuszlevelekbe csomagolják őket , meglehetősen stilizáltan és plaszticitás nélkül. A román korszak végén kifinomultabb akantuszleveleket találtak a régió egyes vidéki templomaiban, például Béthisy-Saint-Pierre , Catenoy, Foulangues és Noël-Saint-Martin. A víz-levél nagybetűkkel Saint-Christophe hasonlóak a Acy-en-Multien , Cambronne-lès-Clermont, Foulangues és ambuláns a Saint-Germer-de-Fly , de még inkább azoknak az áll a kórus Senlis székesegyház. Az egyszerű motívumokat tehát a nyilvánosság számára kevésbé látható részeknek tartják fenn, de a Senlis kórus alsó részeinek akantuszlevelei és palettái alig gazdagabbak, mint Saint-Christophe-i társaik.

A kórusban és a déli kápolnában az eredeti építészeti polikromia jelentős nyomai továbbra is jól láthatók. A vörös okkert a kosaraknak a levelek hátterében elhelyezkedő részeihez, két kosár közötti időközökhöz és a vágókhoz, különösen a felső díszlécekhez használják. Sárga okkert használnak a lombokhoz, egyes vágók alsó részéhez és az oszlopok két kis oszlop közötti kiálló részéhez. A kulcsköveket, amelyekről már beszámoltunk, szintén lefestették. Még mindig a déli kápolnában vannak a polikromia nyomai a legjobban megőrződve. Úgy tűnik, hogy a kulcsot piros színnel, a robbanófejeket pedig sárga színnel kezelték. A vágókat és az alapokat sajnos nem tanulmányozták a különféle szerzők. Meg kell említeni a szentély ablakainak dekorációját, amelyeket csak belülről lehet díszíteni. Kis, nagybetűs oszlopok szegélyezik, amelyek hegyes ívekben támogatják a torikus archivoltokat. A külsővel ellentétben egyetlen oszlopot helyeznek el a hármas öblök mólói előtt . Az oszlopok vékonyabbak, mint a boltozattartókhoz használt kis átmérő. A nagybetűk azonos számlával rendelkeznek, mint a többi, és ugyanabban a magasságban helyezkednek el. Vágógépeik összehozzák őket, és ezáltal olyan hatás érhető el, amely előkészíti a sugárzó művészetet. - XVI . Századi Szent Kristóf kőszobor (történelmi emlékmű a tárgy címében azóta1938. július 28) az ágy melletti hármas központi öblének elé helyezzük.

Kereszt, árkád a hajóhoz, fővárosok az északi oldalon.
Déli kereszt, fővárosok az északkeleti sarokban.
Déli kereszt, fővárosok a délkeleti sarokban.
Kórus, a köztes dupla nagybetűi.
Déli kápolna, fővárosok a délkeleti sarokban.

Magasságok

A kórusmerevítők és az első öböl kivételével csak egy szintmagasság van. A merevítőkben csupasz falakat találunk a nagy boltívek padlója felett, a kórus első öblében pedig magas ablakok padlóját találjuk. A keresztmetszet mértéke különösen szembetűnő. Nagyobb, mint a kórus, amely kevesebb, mint a fele a területének. A kápolnákban meg kell jegyezni a terv sajátosságát. Keleti falaik visszahúzódnak az előlegektől, így sekély oltárfülkék vannak, törött hordós boltozatokkal (valójában a boltozatok csak mély boltívek). Ez az elrendezés gyakori a kápolnák éjjeliszekrényei esetében, különösen Soisonnais-ban . - A kereszteződés keresztezésétől a kórus utolsó öböljéig a fesztávolság mélységének beosztása látható, amit már jeleztünk: a kórus első fesztávolsága negyed sekélyebb, mint az átkelés ), és a második fesztávolság csak az átkelés mélységének felét éri el. A magasságnak négy szintje van: a legmagasabb rész a keresztmetszet keresztezése; a kórus merevítői és az első öböl észrevétlenül alacsonyabbak; a kórus második öbölje még mindig kissé alacsonyabb, és a két kápolna csak az átkelő magasságának felét éri el. A kápolnák kivételével azonban az összes vágó egy magasságban helyezkedik el. A magasságbeli különbségek tehát abból adódnak, hogy a projektvezető nem volt hajlandó elfogadni a rendkívül magas és magasított formákat a merevítők és a kórus ereszcsatornája mentén. Valójában az eleterek már eléggé élesek a boltozatok csökkentett magassága ellenére, és még inkább így lennének, ha a kulcstartók mind egy magasságban helyezkednének el. A kórus két fesztávolsága között a boltozatok magasságának különbsége feltárja a fal egy részét a dubló fölött, nyugatról nézve. Az átkelés és a szomszédos fesztávolságok között a magasságkülönbséget kitörli a boltozatok enyhén domború alakja. A gótikus építészet gyors fejlődésével az ilyen rendelkezések a XII . Század végén elavultnak tűnnek , és itt bemutatják a fellendülést megelőző kísérleti fázist.

Ugyanarra a számlára tehetjük a kórus első öblének magas ablakait, amelyekről Maryse Bideault és Claudine Lautier elmondása szerint mindig a kápolnák tetejére figyeltek. Ezeknek az öblöknek a töredéke azonban azt mutatja, hogy nincs dekoratív hivatásuk, például a galériák sok vidéki gótikus templom tetejére nyílnak. Nyilvánvaló, hogy a kápolnák boltozata mellett döntöttek csak az építési szakaszban, mert valóban a boltozatok akadályozzák meg a fészer tetők alacsonyabb helyzetét, amelyekre az ablakok kitisztításához lett volna szükség. Mégis a természetes fényű megvilágítást tekintve láthatjuk, hogy az a különböző terek végeire koncentrálódik. A keresztút csak északi és déli oromzata révén jön létre; az északi kápolna egyetlen ablaka kelet felé néz; és a kancellárban csak az utolsó öbölnek vannak ablakai. Itt találunk olyan oldalsó ablakokat is, amelyek kétségtelenül feljavítják a szentélyt, és amelyek önmagukban igazolják a kórus két öbölre osztását. Ellenkező esetben a konstrukció egyszerűsödhetett volna úgy, hogy a keresztmetszet négyzetével megegyező méretű négyzet alakú öblöt választottunk, amelyet teljesen kápolnák szegélyeztek, mint a Précy-sur-Oise-ban. A kancellária utolsó öblében kivételével az ablakok nincsenek díszítve; félkör alakúak és egy nagy glacisz felett nyitottak. A fröccs a kápolnák kis ablakainál kifejezettebb, mint a merevítők és a kórus nagyobb ablakainál. A nyílásokkal kapcsolatban meg kell jegyezni, hogy a kereszteződés északi falában egy bal oldali félköríves dombormű alatt egy kis ajtó , a fal felénél jobbra egy elzárt ajtó található. Az első a kolostor, a második a szerzetesek kollégiumának szolgálata volt egy lépcső segítségével, amely mára eltűnt. Két másik elzárt ajtó látható az északi kápolna északi falán. Az első magasabb, mint a második, és egy kosárfogantyúban van ; a másik láthatóan félkör alakú volt. A szomszédos épület megléte ezért megmagyarázza az ablakok hiányát ebben a falban. A déli kápolna őrzi a nyomát, amit úgy tűnik, hogy már egy tüzet nyitó aszimmetrikus kosár fogantyúval arch kíséretében egy alap medence a bal oldalon. A kancellária utolsó öblének déli falában nagy, félkör alakú fülke van, mólók nélkül , és az apszis falában két kis fülke van.

A kereszteződés keresztezése, északkeleti kilátás.
A kereszteződés keresztezése, kilátás délkelet felé.
Déli folyosó, kilátás keletre a keresztben.
Déli kereszt, kilátás keletre a kápolnában.
Déli kápolna, kilátás délre; tűz nyoma.
Kórus, keletre néz.

Lásd is

Bibliográfia

Roger Ana , Fleurines és Saint-Christophe-en-Halatte története, Fleurines , Fleurines városa,1994, 458 p.
Maryse Bideault és Claudine Lautier , Île-de-France Gothique 1: A templom a Oise és Beauvaisis völgyek , Párizs, A. Picard,1987, 412 p. ( ISBN 2-7084-0352-4 ) , p. 196-203
Amédée Vicomte de Caix de Saint-Aymour , „ Mont-Pagnotte környékén: IV. Hermenc et Saint-Christophe ”, Causeries du besacier: Keverékek szolgálni a történelem az országokban, amelyek ma képezik Oise megye , Senlis és Párizsban Widow Ernest Payen és H. Champion, 2 nd sorozat, Ezen kívül, akkor többet kell tudni róla.1892, P. 214-219 ( online olvasás )
Amédée Vicomte de Caix de Saint-Aymour , „ Közlemények egyes vidéki településekről, Pont kanton: III. Fleurines et Saint-Christophe ”, Causeries du besacier: Keverékek szolgálni a történelem az országokban, amelyek ma formában Oise megye , Senlis és Párizsban A. Claudin és H. Champion, 2 nd sorozat,1895, P. 264-271 ( online olvasás )
R. Cazelles , " Saint-Christophe-en-Halatte nagy órái ", a Senlis-i Történelmi és Régészeti Társaság jelentéseinek és emlékiratai , Senlis "1976",1977, P. 21–32 ( ISSN 1162–8820 ) Ez a cikk a Galeran családra, a papság alapítójára és a Szent Kitts Royalra összpontosít, akik a XIV . Század közepéig maradnak , különös tekintettel azokra, amelyek VI. Fülöpöt tették; a papság történetét nem említik.
André Marchois , " Fleurines: Saint-Christophe papsága ", A régi Verneuil barátai , Verneuil-en-Halatte, vol. 19,1986. október( ISSN 0223-2553 ), 31 p.
Raymond Poussard " Halatte: kétezer éves művészet és a történelem körül Royal Forest, 2 in rész: Around the erdő Fleurines " Bulletin GEMOB Beauvais Group tanulmány műemlékek és műtárgyak Oise és Beauvaisis (GEMOB), vol. 92-94,1 st október 1999, P. 44–52 ( ISSN 0224-0475 )
Philippe Racinet " A cluniaci prioritások Picardie-ban a középkorban és a XVI . Században " , Picardie Archaeological Review , vol. IV, N o 4,1982, P. 199–230 ( ISSN 2104-3914 , DOI 10.3406 / pica.1982.1372 ) ; o. 216-217
Amédée Vattier (apát) , „ History of the Saint-Christophe zárda ”, Régészeti Bizottságának Senlis, jelentések és visszaemlékezések , Senlis, Imprimerie de Charles Duriez, 1 st sorozat, vol. VI. "1868. Év",1869, P. 67–114 ( ISSN 1162–8820 , online olvasás )
Amédée Vattier (apát) , a Saint-Christophe en Halatte papság gyülekezete: a Senlis , Senlis, Imprimerie Ernest Payen Régészeti Bizottság gondozásában jelent meg,1876, 166 p. ( online olvasás )
Dominique Vermand , az Oise-templomok: Pont-Sainte-Maxence kanton, Valois és az Oise-völgy , Beauvais, Oise-i Általános Tanács, a Verneuil-en-Halatte OTSI támogatásával, kb. 1998, 32 o. , P. 7-8

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek

Megjegyzések és hivatkozások

„ Prieuré Saint-Christophe ” , értesítést n o PA00114689, bázis Mérimée , francia Kulturális Minisztérium .
Vicerte de Caix de Saint-Aymour 1892 , p. 214-219.
Vattier (apát) 1869 , p. 67-70.
Az Afforty gyűjtemény kéziratait digitalizálta és online tette Senlis városi könyvtár ( lásd itt ).
Vattier (apát) 1876 , p. 3-62 (a kiadvány többi része tartalmazza az 1868-ban már megjelent cikket, annak folytatását az 1575-től a papság megszüntetéséig terjedő időszakra és egy időrendi mutatót).
Vattier (apát) 1869 , p. 67-70 és 92.
Vattier (apát) 1869 , p. 70-80.
Poussard 1999 , p. 45. és 48-49
Vattier (apát) 1869 , p. 82-88.
Vattier (apát) 1869 , p. 88-90.
A bikát a Canon Afforty idézi, de már nem létezik; II. Pál nem adhatta meg, akit csak a következő évben választottak pápává, különben a dátum nem volt megfelelő.
Vattier (apát) 1869 , p. 92-96.
Vattier (apát) 1869 , p. 96-107.
Vattier (apát) 1869 , p. 107-112.
Vattier (apát) 1869 , p. 112-114.
Vattier (apát) 1876 , p. LVII-LXVIII.
Vattier (apát) 1876 , p. LXVIII-LXXVII.
Vattier (apát) 1876 , p. LXXVII-LXXXIX.
Vattier (apát) 1876 , p. V-XXVII; 41.
Vattier (apát) 1876 , p. XXVIII-LXXXIX; 41-45.
Nem szerepel a rend lovagjainak egyik listájában sem. A nem vallott lovag egyszerűen azt jelenti, hogy nem a fogadalmat tett a lovagrend lovagjának.
Vermand kb. 1998 , p. 7-8.
Racinet 1982 , p. 216.
Bideault és Lautier 1987 , p. 198 és 200-203.
Ana 1994 , p. 63-68 és 76-78.
Ana 1994 , p. 71.
Ana 1994 , p. 63-68.
Roger Ana , Fleurines a 20 th század , Fleurines, a szerző, ND (2003), 269 p. , P. 85.
Christiane Luc , Bruno Régnier és Raphaël Zumbiehl , Fleurines városi vizsgálata, Oise , Orry-la-Ville, PNR Oise-Pays de France, 2005/2006, 44 o. ( olvasható online [PDF] ) , p. 29..
" Fleurines et vous " [PDF] , a Fleurines webhelyen (hivatalos oldal) (hozzáférés : 2011. július 6. ) .
Ana 1994 , p. 79.
Bideault és Lautier 1987, p. 200 ; a szerzők elkövetik azt a hibát, hogy külön idézik Bellefontaine-t és Nampcel-t, míg ez ugyanaz a hely, a Bellefontaine Nampcel-i papsága.
Dominique Vermand , " A bordás boltozat az Oise-ban: az első tapasztalatok (1100-1150) ", Oise és Beauvaisis műemlékeinek és műalkotásainak tanulmányozó csoportja - Román művészet az Oise-ban és környékén (a konferencia előadása 1995. október 7-én és 8-án Beauvais-ban szerveztek) , Beauvais,1997, P. 123-168 és 155-162 ( ISSN 0224-0475 ).
" Saint Christophe " , értesítést n o PM60000791, Palissy bázis , francia Kulturális Minisztérium .
Jacques Téaldi , " Öt templom Valois-ban: régészeti tanulmány ", a Senlis-i Történelmi és Régészeti Társaság , Senlis "1995-1997-es évek" jelentései és emlékei ,1998, P. 191–216 ( ISSN 1162–8820 ).