Jerome Savonarola

Jerome Savonarola Kép az Infoboxban. Jérôme Savonarola, Fra Bartolomeo, a San Marco kolostor cellájában, 1498 Életrajz
Születés 1452. szeptember 21
Ferrara
Halál 1498. május 23(45 évesen)
Firenze
Kiképzés Ferrara Egyetem
Tevékenységek Politikus , filozófus , katolikus klerikus, író , prédikátor
Egyéb információk
Dolgozott valakinek Ferrara Egyetem
Terület Filozófia
Vallás katolikus templom
Vallási rend Prédikátorok rendje
Mozgalom Nyugati filozófia
Fő Pietro da Bergamo ( in )
aláírás

Jérôme Savonarola , olaszul Girolamo Savonarola , Ferrarában született , on21 hol a 1452. szeptember 24, Firenze- ben felakasztva és elégetve halt meg 1498. május 23, Egy domonkos , olasz prédikátor és reformer , aki létrehozta és vezette a teokratikus diktatúra Firenze a következőtől: 1494-ben , hogy 1498-ban .

Hieronymus Savonarolának vagy Girolamo Savonarolának is hívják , vallási reformjairól, antihumanista prédikációiról, hiúsági pirulájáról ismert, ahol sok könyv és sok műalkotás tűnt el. Hevesen prédikált a katolikus papság erkölcsi korrupciója ellen , anélkül azonban, hogy kétségbe vonta volna a dogmákat.

Életrajz

Fiatalok (1452-1482)

Harmadik fia kereskedő Niccolò di Michele dalla Savonarola és Elena Bonacolsi (vagy Bonacossi) leszármazottja a nemes Bonacolsi család a Ferrara , Észak-Olaszország, Girolamo Francesco Maria Matteo Savonarola által felvetett apai nagyapja, Michele , egyetemi tanár és neves orvos. Akárcsak ő, gyógyszert szánt, és a Ferrarai Egyetemen kezdett tanulni , ahol művészeti oklevelet szerzett. Fiatalkorától kezdve érdekelte a Szentírás, és elmerült különösen Arisztotelész , Platón és Aquinói Tamás műveinek olvasásában . Savonarolának két idősebb testvére van, Ognibene és Bartolomeo, majd két másik testvér követi őt, Maurelio és Alberto. Végül két nővér, Beatrice és Chiara bezárja a testvéreket. Csak azt tudjuk, hogy Alberto orvos volt, és hogy Maurelio domonkos testvér lett, mint Girolamo.

Moralistikus hajlama és a reformer vonásai már korai írásaiban megjelennek. Így a De Ruina Mundi vers, amelyet 20 évesen írt, elítéli a társadalom leromlását, valamint a kéj és a kérlelhetetlenség fokozódását. Ekkor választotta lelki útját, és allegorikus költeménye, a De Ruina Ecclesiæ (1475) megmutatja a római kúria megvetését , amelyet „büszke és hazug kurvának” ír le .

1475-ben Ferrara elől menekült, és belépett a bolognai Saint-Dominic domonkos kolostorba (az egyik mendikáns rend ), ahol a szabó és kertész funkciókat töltötte be, majd 1476-ban a szerzetes szokása lett. Ezután szigorú aszkézisben élt. .

Elmerült a teológiai tanulmányokban (a Bolognai Egyetem az egyik legfontosabb időszaka), majd visszatért Ferrarába tanítani az Angyalok Szent Mária kolostorába, még mielőtt a rend nem tartotta vissza. 1482-ben a firenzei San Marco kolostorba .

Karrier Firenzében (1482-1494)

Első éveit Firenzében a tanulmányoknak, az aszkézisnek és az igehirdetésnek szentelte. Abban az időben az első kettőnél inkább elismertnek tűnt, mint az utolsónál. Az egyéves közjáték (1487) után, amelynek során Bolognában tanult mesterként, a régió különböző városaiba prédikáltak. Ezután megalkuvása megalkuvás nélküli prédikátorként kezdődött, felszólítva a néptömegeket, hogy térjenek vissza az evangélium előírásaihoz, és ne habozzon támadni a Medici mindenhatósága ellen. Eleinte nem volt meggyőző, befolyása az emberek tömegére nőtt, és visszhangra talált a kor bizonyos értelmiségeivel, különösen Pic de la Mirandole gróffal , akinek gyóntatója lett. 1490-ben Laurent de Medici arra használja befolyását, hogy visszahozza Firenzébe, abban a reményben, hogy ellensúlyozza az ellenség veszélyes ékesszólását.

Abban az időben a szerzetesek sok régióban engedékenység kereskedői voltak . Ezekkel a bűnökkel szemben Savonarola eltávolodik a világtól, és egyre inkább visszaesik a Biblia és az egyházatyák tanulmányozására . Firenzében a San Marco kolostor súlyos ( ruháiról és pólóiról is látszik ). Egy évvel firenzei megérkezése után (1491) Savonarolát megválasztották a kolostor elé. Tüzes prédikációi nagyon nagy társadalmi reformhoz vezetnek. Savonarola nem teológus; nem állít fel olyan doktrínát, mint Luther vagy Kálvin . Egyszerűen azt hirdeti, hogy a keresztények életének kedvesebbnek kell lennie, nem pedig túlzottan pompásnak kell lennie. Nem közvetlenül a római egyházzal akar szembeszállni, hanem annak túlzásait kijavítani. Savonarola a luxus, a profit keresése , a hatalmasok és az egyház romlottsága, a dicsőség keresése ellen prédikál . Nagyon gyorsan felmondja VI . Sándor pápát és Rómát, mint az Antikrisztus megtestesítőit.

Laurent de Médicis , aki Magnificent Laurent néven ismert, Firenze mestere és számos reneszánsz művész védnöke , egyúttal Savonarola védelmezője is.

A legenda szerint Laurent 1492-es halálágyán, elmélkedve tettén, nem kérte kinevezett papjait, hogy vallják be, hanem Savonarolát állította. Mivel utóbbi habozott jönni, Laurent elbocsátott egy hírvivőt azzal az ígérettel, hogy ha mégis eljön, akkor bármit megtesz, amit kér, csak vallomással akarja könnyíteni lelkiismeretén. Így mondta, hogy megbánta Savonarola helytelen bánásmódját, és három olyan bűncselekményt, amelyet soha nem felejtett el: a Volterra zsákját , Monte della Fanciulle kifosztását és a Pazzi mészárlását . Savonarola azt válaszolta, hogy három dolgot kellett elvégezni:

Erre az utolsó kérésre Laurent hátat fordított volna Savonarolának, aki megtagadta volna tőle a felmentést.

Laurent, majd fia és utódja, Pierre II de Médicis azonban a savonarolai prédikációk célpontja. Ezután Laurent felbérli Fra Marianót, a népszerű prédikátort, hogy prédikáljon Savonarola ellen. De a beszédessége ellenére a firenzeiekre olyan benyomás fűződik, hogy első prédikációja után lemondott.

Savonarola azt jósolta, hogy egy új Cyrus keresztezi Olaszországot a rend helyreállítása érdekében; A szenzációs bejegyzés a francia hadsereg a Charles VIII figyelembe Toszkána a 1494 megerősíteni látszik a jóslat.

Teokratikus kormány (1494-1498)

A Medicieket 1494-ben a francia hódítás megdöntötte. Savonarola találkozott VIII. Károly francia királlyal , megtárgyalta a béke feltételeit és elkerülte a város zsákját. A firenzei társaságokat a francia király felhatalmazta arra, hogy saját kormányzási módjukat válasszák. Savonarola ezután a város uralkodója lesz. Olyan rendszert hozott létre, amelyet „ keresztény és vallási köztársaságnak  ” nevezett  ; megváltoztatja az adórendszert, megszünteti a kínzást , megerősíti az uzsora elleni törvényeket , fellebbviteli bíróságot és rossz segélyrendszert hoz létre . Azt is teszi szodómia , korábban pénzbírsággal sújtható, büntethető halállal . Savonarola fő ellenségei ekkor a milánói herceg, Ludovico Sforza , a francia király ellensége, és VI . Sándor pápa .

A Medici ellen elkövetett erőszakos röpiratok , akiket korrupcióval vádolnak, hozzájárultak ahhoz, hogy a firenzeiek 1494- ben elűzték Pierre de Medicit . Savonarola a város politikai vezetőjeként vallja magát, ahol teokratikus diktatúrát gyakorol, amelyben Jézus Krisztust "a firenzei nép királyának" hirdeti . Savonarola kézbe veszi az ifjúságot: fehér ruhába öltözött fiatal serdülők járkálnak az utcákon, hogy alamizsna és jótékonyság adására ösztönözzék a firenzeieket.

1497-ben Savonarola és tanítványai emelték a hiúságok tétjét . A fiatal fiúkat háztól házig küldik, hogy összegyűjtsék a spirituális korrupcióval kapcsolatos összes tárgyat: tükrök és kozmetikumok , engedelmes képek, nem vallásos könyvek, játékok, a legpompásabb ruhák, a kaszoni fedelére festett aktok , költők könyvei erkölcstelennek tekintettek, mint például Boccaccio és Petrarch . Ezeket a tárgyakat a Piazza della Signoria nagy máglyáján égették el . A firenzei reneszánsz művészet kiemelkedő remekművei tehát eltűntek a kályhában, többek között Sandro Botticelli festményei , amelyeket maga a művész hozott.

Firenze azonban megunta a Savonarola feleslegét. A mennybemenetele prédikációja során 1497. május 4, fiatalok együttesei zavargást indítanak, amely lázadássá válik: a kocsmák újra megnyílnak, a játékok nyilvánosan folytatódnak.

Börtön és halál (1498)

A 1497. május 23, Savonarolát VI . Sándor kiközösíti , és 1498-ban a pápa eretnekséggel , jóslatokkal , lázadással és vallási tévedéssel vádolja . Az inkvizíciós tárgyalást a domonkosok vezetik, ahogy a hagyomány előírja - ez a rend tartozik Savonarolához is. Az eretnekségre nincs bizonyíték, kivéve azt a tényt, hogy azt állítja, hogy próféta, aki isteni ihletés alatt beszél. Két szerzetest elítélnek vele, mert ezt nyilvánosan megerősítették. Savonarola mindazonáltal elvesztette minden hitelességét, mivel nem volt hajlandó alávetni magát a szurkolói által követelt vitának , hogy igazolja jóhiszeműségét.

Ötven napot töltött börtönben, és két alkalommal kínzásokon esett át , az egyiket Firenze városa , a másikat a pápa különleges követe tartotta fenn . A teste megsérült és a karja eltört, a börtönben a Zsoltárok két értelmezését diktálja  : Infelix ego és Tristitia engedelmeskedett nekem .

Halála napján mélységes nyomorúságáról beszél, amikor kínzások alatt kijelentette, hogy nem inspirálta: „Visszavonulok. Hazudtam a kínzástól való félelem miatt, és szeretném, ha ezt nyilvánosan tudnák. Bűneim mélysége oldódjon kegyelmed mélyére. "

Ezután beszél két testvérével, Domenicóval, aki nem bízott benne, és Silvestróval, aki fél a haláltól. Domenicóban:

- Az éjszaka folyamán kiderült számomra, hogy amikor meghalsz, azt kell mondanod: ne akaszd fel, égesd el élve. Nem vagyunk urai saját halottainknak. Örülnünk kell, hogy meghalunk, ahogy Isten helyettünk döntött. "

Silvestro-ban:

- Feltárult számomra, hogy ártatlanságunkat szerette volna kijelenteni. Jézus nem a kereszten tette. És nem fogunk. "

A Place de la Seigneurie téren a domonkosok arra kérik őket, hogy adjanak vissza ruhájukat, hogy ne rontsák meg a rendet. Savonarola így válaszol: "Nem adom meg neked, de elviheted." "

Ezután a pápai legátus meglátogatja Savonarolát és két társát, hogy elmondja nekik, hogy eretnekként és szakadárként elítélik őket, ezért kizárják őket a harcos egyházból és a diadalmas egyházból, a földi egyházból és a mennyek egyházából. Ezután a három vallást átadják a világi karnak .

Felakasztják, majd elégetik a Piazza della Signoria-ban, ahol a hiúságok tétjét emelték . Hamvaikat az Arno- ba dobják .

Halála után Savonarola továbbra is hatást gyakorol azokra, akik ismerték őt: így Botticelli többé nem fog aktot festeni az epizód után a hiúságok tétjén. Egy emléktábla mindig jelzi a kőzet helyét a Piazza della Signoria-ban .

Viták

Politikai szempont

Forradalmi, Savonarolát bűnösnek tekintették Firenze városa elleni hazaárulásban . Látva VIII. Károly inváziójában Isten akaratát, hogy megbüntesse bűnös Olaszországot, átadta neki a város kulcsait, kihasználva ezt az inváziót Medici Péter megdöntésére. VIII. Károly a maga részéről támogatásáért cserébe otthagyta Savonarola firenzei mesterét, amelynek elő kellett segítenie a francia király meghódítását az egész olasz félszigeten. Ezek az elemek segítenek annak megítélésében, hogy Savonarola jóslata milyen hatást gyakorolt ​​Cyrus kardjára, amennyiben ő maga is hozzájárult annak teljesüléséhez.

A Savonarola által létrehozott teokrácia egyfajta "rendőrállamot" alkotott. Savonarola milíciákat támogatott annak igazolására, hogy az állampolgárok jó keresztények voltak-e a magánéletükben: ennek az új rendőrségnek megbízatása volt arra, hogy váratlanul belépjen magánszemélyekbe, hogy biztosítsa magatartásuk korrekcióját.

Protestáns nézetek

A megfelelő értelemben Savonarola nyilvánosan és határozottan "tiltakozott" a pápaság és a magas papság rendellenességei ellen: "A pápák és az elöljárók elutasítják azt a hiúságot és ambíciót, amelyben nyakukba süllyesztették őket. Tisztaságot hirdetnek, de vannak szeretőik! Csak a földi javakra gondolnak, és semmi közük a spirituálishoz. "

A Savonarola szobor ma Wormsban , a protestantizmus történelmének egyik fontos városában áll , Luther emlékművének tövében , ezzel a felirattal: „Savonarolának, a reformáció elődjének  ” . Savonarola számos protestáns hagyomány egyik fő alakja.

Charles Spurgeon baptista lelkész 1869-es munkájában , kijelenti, hogy próféta volt:

Katolikus nézetek

Savonarolát bűnösnek tartják, ha szakadást követelt . A Savonarola által Firenzében létrehozott teokratikus rendszer ellentmond annak a formális különbségnek, amelyet a katolikus vallás az időbeli hatalom és a lelki hatalom között létesít, amint azt Aquinói Tamás meghatározta ( Commentary on Sentences , II, 44, 2).

Henri-Dominique Lacordaire atya azonban kiváló dominikánusnak tartotta, akinek "erénye és dicsősége magasabbra emelkedett, mint a karó lángja", és készségesen idézte III . Pál pápát, aki "eretnekség gyanújának tekintette azt, aki merte vádolni Savonarole-t", vagy Philippe Néri, aki megtartotta szobája szobrában. Hasonlóképpen 1906-ban Dom Henri Leclercq , a Saint-Michel de Farnborough bencés szerzetes így írt: „Manapság Savonarola centenáriumának ünnepségei egyesültek tisztelői - talán hívei - Parocchi, Celesia, Svampa, Bausa, Galeati bíborosok között. , Agliardi, Capecelatro, valamint Colossi, Taranto érsekei, Montepulciano, San Miniato, Narni, Bagnorea, Chiusi, Rieti, Colle, Sansevero, Telere Cerreto, Sovano, Massa és Teodoriopolis püspökei. "

„  VI. Pius folyamatosan megtagadta, hogy Fra Girolamo műveit eretneknek nyilvánítsák. Végül XIV Benedek méltatta modorának tisztaságát, erényeinek pompáját, buzgóságát, amely felemésztette őt Isten háza iránt; nem félt elmondani, hogy ennek a nagy embernek a halála bizonyította küldetését, és vérével megpecsételte próféciáinak igazságát. Tovább ment, és beírta Savonarola nevét a szentek, Isten áldott és tiszteletreméltó szolgáinak katalógusába, akik szentségükkel jelesek. " (Prosper Lambertini)

Megjelenés más médiumokban

Filmek és sorozatok

Girolamo Savonarola jelen van a Medici: Firenze mesterei sorozat 3. évadjában Francesco Montanari tolmácsolásában . Steven Berkoff által játszott The Borgias sorozat 1. és 2. évadában is feltűnik .

Videójátékok

Savoranole az Assassin's Creed II- ben jelenik meg , ahol a tömegekre gyakorolt ​​hatását egy alma éden használatával magyarázzák . Szenvedéseit Ezio Auditore da Firenze rövidítette meg , amikor a „hiúságok tétjén” véget ért.

Művek

Latinul és olaszul is összeállítva változatosak:

Megjegyzések és hivatkozások

Hivatkozások

  1. Néhány ritka kivételtől eltekintve (beleértve a Mourre Enciklopédikus Szótárat ) az 1452. szeptember 21, Saint-Mathieu napja , a születési dátum a forrásokban leggyakrabban idézett.
  2. Lásd o.  Théodore Paul, Jérôme Savonarola, a reformáció elődje , 68-71 : Bevezetés életének történetébe , Grassart, 1857.
  3. Lásd a "Savonarola et le radikalisme mystique" cikket a Revue des Deux Mondes -ben, 1854.
  4. Lásd az 1. oszlopot .  484, 10. kötet, The New Encyclopaedia Britannica , 2005.
  5. Encyclopedic dictionary Mourre , Bordas, 1996, p. 5012.
  6. Lásd a 2. oszlopot, 484. oldal, The New Encyclopaedia Britannica , 2005.
  7. Marcel Brion , Savonarola, Isten hírnöke , La Colombe,1948, P.  81..
  8. Jan Peter, Savonarola, az átkozott próféta (ZdF, 2006, 52 perc, Arte,2006. szeptember 3.
  9. Ezek fra Buonvincini Domenico és Silvestro, Girolamo Savonarola az eredeti dokumentumok , FT Perrens, Paris, 1859, ( 3 th  kiadás) [ olvasható online ] .
  10. Lásd: 309-310 FT Perrens, Girolamo Savonarola az eredeti dokumentumok , Paris, 1859, ( 3 th  Edition).
  11. Max Gallo , Machiavelli és Savonarola. Jég és tűz , XO Éditions,2015, P.  145.
  12. Meg van írva olaszul: „Ezen a helyen, ahol az ő szerzetestestvérek Fra Domenico Buonvicini és Fra Silvestro Maruffi, a május 23, 1498 nyomán tisztességtelen meggyőződés, Fra Girolamo Savonarola felakasztották és megégették, ezt emléktábla emlékét rakták négy évszázad után. "
  13. Barbara W. Tuchman, „Az ostobaság menetelése ”, a reneszánsz pápák időbeli (és politikai) aspektusával foglalkozó fejezet, 1470–1530.
  14. A protestánsok, akik alig várják, hogy genealógiát adjanak maguknak, ezt hangosan állították, és helyet foglaltak a wormsi Luther-emlékműben a firenzei szerzetes számára. Burckhardt becsmérelte, Néri Szent Fülöp megdicsérte és XIV . Benedek pápa nem tartotta méltatlannak a szentté avatás tiszteletére ”RP Dom H. Leclercq .
  15. Henri-Dominique Lacordaire, Emlékezet a Prédikátorok Rendjének Franciaországban történő újrateremtésére. ,1839( online olvasható ) , 100. oldal.
  16. A Mártírok , VI. Kötet, Joan of Arc, Savonarola , hiteles darabok gyűjteménye a kereszténység eredetéből származó vértanúkról, fordította és kiadta RP dom H. Leclercq , Saint-Michel de Farnborough bencés szerzetes.
  17. , Opera, 4 ° -ban, Prelto, 1841, t. V, p. 326; - t. VIII. O. 360. idézi a Les Martyrs VI kötetében RP dom H. Leclercq, Saint-Michel de Farnborough bencés szerzetes. Párizs 1906 [1] .
  18. Savonarole Jérôme (1491), Bruno Pinchard fordításában és jegyzetelésében, a költészet , a gyűjtő szemlélődés, az ember kora funkciója ,1989

Lásd is

Bibliográfia

Történészek és regényírók Általános munkák
  • Denis Crouzet , Pierre Chaunu és Denis Richet , Les Guerriers de Dieu: vallás elleni erőszak (1525 körül - 1610 körül) , Champ Vallon, 1990.
  • (en) John C. Olin, A katolikus reform: Savonarola Szent Ignác Loyolához , Fordham University Press, 1993.
Vélemények és kivonatok
  • Ivan Illich : „Tudni, hogyan kell meghalni: Savonarola utolsó napjai”, David Cayley beszámolója az Interjúkban Ivan Illich-szel , Bellarmine, Saint-Laurent, Québec, 1996.
  • Philippe-Joseph Salazar „Savonarola: a diktatúra a hang”, a Cahiers Internationales de sociologie , n o  64, 1978, p. 5-34.
  • "A hangja Savonarola" Cahiers du Sud különszám n o  338, 1956.

Külső linkek