A sztúpa vagy sztúpa ( szanszkrit : स्तूप; fordítás: ereklyetartó; burmai: zedi ) buddhista és dzsain építészeti szerkezet , amely megtalálható az indiai szubkontinensen , ahonnan származik, de Ázsia többi részén is , ahol követte a buddhizmus terjeszkedése. Ez mind egy kép nélküli képviseletét a Buddha és a emlékműve halála vagy Parinirvana .
Szerint a Indianist André BAREAU : „Meg kell különböztetni a sztúpa , egy halmot a föld, tégla, kő, félgömb alakú, épített magában tartja emlékei a Buddha vagy az egyik szent tanítványainak és caitya. , Amely csak emlékmű, amely nem tartalmaz ereklyéket és amelynek szempontját az ősi szövegek soha nem határozzák meg. A caitya szó , amely hagyományosan a CI gyökhöz kapcsolódik , "felhalmozódni", ami a sztúpa szinonimájává tenné , tehát a két kifejezés és az általuk megjelölt összetévesztés, inkább a standard művekben érezhető, mint pl. a CIT gyökérből származik , „gondolkodj”. Valóban, a caitya határozza ezeket a szövegeket, hogy egy tárgy célja, hogy emlékeztesse a memória ( ANU-SMR ) a hívők, akik megnézik fontos esemény az élet a Buddha. "
A sztúpa eredete a hasüregből származik, és kezdetekor csak egy mauzóleumból áll , amelynek tégla- vagy kőhalmaza szívében Buddha ereklyéje van. Sőt, a hagyomány szerint, miután a hamvasztás a Buddha, az ő emlékei vannak nyolc részre oszlik, amelyeket szét a nyolc királyok, aki eljött, hogy adózzon neki ez alkalomból: Adzsátasatru , a király Magadha , a Licchavî a Vaishali , a Shakya a Kapilavasztu , a Buli az Allakappa, a kóliják a Ramagama, hogy a bráhmin a Vethadipa, a Malla (en) a Papa (en) ( páva Pali), és a Malla a Kusināgar . Ezeket az ereklyéket rögzítik az első sztúpák .
Azonban nem minden sztúpa tartalmaz ereklyéket. A sztúpákat természetük szerint általában három kategóriába soroljuk :
Hasonlóképpen, nem minden ereklyét temetnek egy sztúpába. Figyelemre méltó ellenpélda a híres fogat Buddha , egy kutya vélhetően érintetlen maradt a máglyát az ő hamvasztás , amely után maradó Orissában , a Dantapura , talán a jelenlegi Puri , küldték Ceylon által Ashoka , ahol legitimálta az erő a szingaléz királyok közül. Ezután sok kalandot élt át - Burmába költözött a sziget portugáliai gyarmatosításának időszakában, két pusztítás kalapálás és hamvasztás útján, az egyik Goa- ban az inkvizíció másolatából származik - és jelenleg a Dālada Maligawa-ban , a a fog Kandyban , amely nem szigorúan véve sztúpa.
A sztúpát körülvevő képek (főleg Gandharában , szétszóródásuk előtt) a sztúpa tövében elhelyezkedő féldombormű fríz formájában tárják fel a tant, kísérik a hívők körüljárását ( parikrama ), az óramutató járásával megegyező irányba.
A fő szerkezet, az anda , amely a felforgatott alamizsna tálat ábrázolja, később félgömbbé fejlődik, néha hengeres alappal, mint például Sârnâthban . Az anda leggyakrabban négyszögletes talapzaton nyugszik, egy három lépésből álló csoport jelképezi az összehajtott szerzetes köntösét. A sztúpa néha tartalmaz egy vagy több beléptető portált vagy toranát , egy vedikánt vagy kerítést az emlékmű körül, amely körülhatárolja a pradakshinapatha-t , az anda körül egy körbefutó utat, amely a mozgás irányában halad. A szerkezet tetején található egy harmikā , egyfajta korlát, amelyet korlátok vesznek körül, amelyből egy oszlop lép fel, a chambra hordozó stambha , számos csökkenő méretű napernyő alkot kúpot.
Gyakran tapasztalják az átszervezéseket, különösen egy akchadya - vagy takaró - fektetését, amelynek célja a méretük növelése annak érdekében, hogy fenségesebbek legyenek.
A császár Ashoka uralkodott Észak India a III th század ie. Az AD -t az ilyen típusú konstrukciók nagy terjesztőjének tartják. A hagyomány 84 000 sztúpával rendelkezik, de ez inkább szimbolikus szám, mint valódi. A szútra Mahaparinibbana Sutta szerint Shakyamuni Siddhartha történelmi Buddha hamvait nyolc egyenlő cölöpre osztják, és nyolc főurak viszik őket királyságukba, ahol nyolc sztúpát építenek az ereklyék elhelyezésére. Ennek a nyolc ereklyetartónak valószínűleg nyers agyagból épült maradványai nem maradtak fenn, bár Piprâwé azt állítja, hogy birtokolja Buddha ereklyéinek azt a részét, amelyet az első osztályban a Shakya klánnak tulajdonítanak, ahonnan származik. Egy későbbi legenda szerint Ashoka megtalálta ezeket a sztúpákat, és a hamut 84 000 ereklyetartó helyben osztotta szét, az egyetlen császár idejéből származó sztúpa Sanchi és Bharhut volt .
A sztúpa alakja erőteljesen változik az ázsiai kontinensen való terjesztése során, és minden régió saját stílusát alakítja ki . Így Tibetben és az ősi kulturális műholdakban, amelyek Bhután és Sikkim , chortenné válik , jellegzetes hagymás alakjával, míg ezzel szemben Burmában és Délkelet-Ázsiában tipikus harang alakot vesz fel.
Ahogy a buddhizmus kenhető Ázsiában, a sztúpa is átalakul pagoda , egy valóságos épület melyik tud belépni. A pagodák gyakran átveszik a sztúpa öt szintjét , különösen Japánban .
Mint a buddhisták, a Jains is emeltek sztúpák tiszteletére a szentek azok tartozékai kerítések, ajtók díszített kő esernyők, bonyolultan faragott oszlopok és bőséges szobrok. Ősi sztúpa maradványokat találtak a Kankali-dombban, Mathura közelében , Uttar Pradeshben . Ők úgy gondolják, hogy nyúlnak vissza a I st században.
A Swayambhunath sztúpa a nepáli .
Egy sztúpa egy téren Katmanduban .
La Baita, Beihai Park , Peking .
Egy chorten Tibetben .
Egy dagoba Srí Lankán .
A Ruwanwelisaya a Anuradhapura (Sri Lanka) emelkedik 90 m .
A Shwedagon Pagoda a Yangon .
A That Luang a Vientiane .
Áttört sztúpák Borobudurban .
Békepagoda , a Duna egyik partján épült , Bécsben , Ausztria , 1983.