A Végtelen Élet Szútrája , vagy a nagy Sukhāvatīvyūhasūtra ( szanszkritul : सुखावतीव्यूहः / sukhāvatīvyūhaḥ ; ch. Fordítás :無量壽經; ch. Egyszerű :无量寿经; py : Wúliángshòu Jīng ; japán :無量 寿 経 / Dai Muryōjukyō ; ko . : 무량 수경 ; viet .: Vô lượng thọ kinh ; tibeti : „Od-dpag-med-kyi bkod-pa'i mdo ) egy Mahāyāna buddhista szútra . Ez a tiszta földi buddhizmus három fő szövege közül a fő és a leghosszabb . Más néven Nagy Szútra vagy Buddha szavai a Végtelen Élet Szútrán .
Az Amitābhavyūhanāma Mahāyānasūtra , Amitābhavyūha Sūtra , Amitāyuḥ Sūtra és Aparimitāyuḥ Sūtra a szöveg alternatív szanszkrit címe.
Egyes szakértők úgy vélik, hogy az Infinite-Life Sutra összeállított idején a Kuṣāṇa dinasztia első és második században végzésével bhikṣus a régi iskola a mahísászaka , akkor virágzik a Gandhara régióban . Valószínű, hogy a nagy Sukhāvatīvyūha összeállítása is sokat köszönhet a Lokottaravādin iskolának , a szövegnek sok közös eleme van a Mahāvastu-val .
A legrégebbi fordítások mutatják, hogy a szöveget fordította a Gandhari egy prakrit használatban India északi részén. Az is ismert, hogy ekkor kharoṣṭhī karakterekkel írt kéziratok keringtek Kínában.
A hagyomány szerint a Végtelen élet szútráját tizenkétszer, 147–713 között fordították le az eredeti szanszkritról kínai nyelvre. Ezekből a fordításokból csak öt jutott le hozzánk a kínai buddhista kánonban . Ezek közül a legrégebbi Zhi Qian (en) -nek tulajdonítható : eredetileg Kusan királysága , a Han-dinasztia hanyatlásának idején érkezett Luoyangba , és a szútrát 223 és 253 közötti időszakban fordította. Ez a fordítás általánosan ismert a cím alatt Dà Āmítuófó Jing ( transl. Ch :大阿彌陀經), vagy Nagy Szútrája Amitabha Buddha . Azt is tulajdonítható Lókakséma , a fordító szintén Kuṣāṇa, akik érkezett Luoyang 164 és aki a lefordított szövegek ig 186. prioritás, hogy úgy tűnik, hogy erősítse meg az alábbi listát, amely bemutatja időrendben öt fordítások, hogy jön. Meg kell említeni .
Ezek megjelennek a Lewis Lancaster (en) által összeállított katalógusban , The Korean Buddhist Canon: A Descriptive Catalogue, (The Korean Buddhist Canon: a leíró katalógus ), 1979, ( rövidítések : "K": Tripitaka Koreana ; "T": Taisho Shinshu Daizokyo ; a zárójelben lévő számok a fordítás évét jelzik ):
A szútra legismertebb, kétrészes változata a Fó Shuō Wúliángshòu Jīng ( ford. Ch :佛說 無量壽經) címet viseli , amely a Végtelen-élet szútrájából beszélő Buddhát jelenti . Hagyományosan Saṅghavarman indiai buddhista szerzetesnek ( ford. Ch :康 僧 鎧) tulajdonítják, aki állítólag 252-ben adta elő a Luoyang-i White Horse templomban , a Három Királyság időszakában . Ugyanakkor a jelenlegi általános vélemény, hogy ez inkább a munka az indiai szerzetes és fordító Buddhabhadra (359-429).
A szútra tibeti fordítása a VIII . Századból származik.
A kínai és tibeti fordítások mellett a végtelen élet szútrája is létezik a szanszkrit nyelven.
Ebben a szútrában Buddha azzal kezdi, hogy szolgájának Ānandának leírja Amitābha Buddha korábbi életét : ez utóbbi egykor király volt, aki lemondott királyságáról, és bodhiszattva szerzetes lett Dharmākara („Dharma-betét”) néven. Buddha Lokeśvararāja („A világ szuverén királya”) vezetésével számtalan buddhista földet tártak fel a tíz irányban. Miután öt eónig bodhiszattvaként meditált, nagy fogadalomsorozatot tett minden érző lény megmentésére, és nagy érdemeivel megteremtette Sukhāvatī ("Végső boldogság") birodalmát. Ez a Sukhāvatī föld majd a kínai fordításban Tiszta Föld ( ford. Ch .:淨土) néven lesz ismert .
A szútra nagyon részletesen leírja Sukhāvatī-t és annak lakóit, és elmagyarázza, hogyan jöttek újjászületni ott. A szöveg részletesen bemutatja a mahāyāna buddhizmus kozmológiájának különféle szintjeit és lényeit is.
A szútra végén látható, hogy Buddha hosszasan beszélget Maitreyával , a következő Buddhával: leírja neki a gonoszság különböző formáit, amelyeket kerülnie kell, hogy elérje a Buddhává válásának célját, és további figyelmeztetéseket és tanácsokat ad neki. .
A szöveg tartalmazza az Amitābha negyvennyolc fogadalmát, hogy megmentse az összes érző lényt. A tizennyolcadik az egyik legfontosabb, mert a Tiszta Föld iskola egyik alapelvét kínálja: "Ha Buddhává válok, akkor a tíz negyed minden élőlényének Őszinte Szíve, Derűs Hite és vágya újjászületni. hazám, menj el odáig, hogy tízszer gondolj rám, és nem fogok ott újjászületni, nem akarom a tökéletes megvilágosodást. Csak azokat zárják ki, akik elkövetik az öt lázadást és rágalmazzák a jó törvényt. Ezért azt állítja, hogy ha egy érző lény még „szavalatokat” is végez ( ford. Ch .:十 念; py : shí niàn ) Buddha Amitābha nevéről, akkor „bizonyos újjászületést” fog elérni ( ford. Ch .:必 生; py : bì shēng ) a Tiszta Földön. Ezért a kínai világban ezt a fogadalmat leggyakrabban shí niàn bì shēng yuàn néven ismerik ( ford. Ch .:十 念 必 生 願).
A japán szerzetes, Hōnen , a Jōdo shū alapítója, a Senchakushū , e fogadalmaknak szentelt traktátus szerzője .