A Tantum ergo kivonat (az utolsó két versszak ) a vesperák Pange lingua himnuszából , Aquinói Szent Tamás alkotta . A XIX . Századtól kezdve a dalt elsősorban a Szentségi üdvösség megünneplésének szentelik .
Hangfájl | |
Tantum Ergo | |
latin | Francia |
---|---|
(V) Tantum ergo sacramentum veneremur cernui, (VI) Genitori Genitoque laus et jubilatio, |
(V) Ez a szentség csodálatra méltó. Tiszteljük alázatosan őt, (VI) Az Atyának, a Fiúnak dicséretünk, énekeink öröme: |
Ez a rímelő ének eredetileg egy olyan himnusz kivonata, amelynek szövegét Aquinói Tamás († 1274) állította össze. Ez a teológus három himnusz sorozatát írta, amelyet az Órák liturgiájának szenteltek . A két versszak a Tantum ergo találhatók a himnusz Pange lingua javára az ünnepség vecsernye . Ez az ötödik szakasza, amelyet a hatodik Genitori genitoque követ . Ez az utolsó versszak mind a következtetést a himnusz Pange lingua és a doxológia .
Az a század, amelyben Aquinói Tamás élt, egybeesett Corpus Christi intézményével 1246-ban, amelyet Robert de Thourotte mint Liège hercegpüspök . Aztán IV . Urban pápa 1264-ben követte ezt az intézményt az egyetemes egyház számára. A teológus himnuszainak összetételét is gyakran tévedésből tulajdonították ennek az ünnepi alkotásnak. Ellentétben azzal, amit sugároztak és ma is sugároztak, 300 éven keresztül a himnusz az Órák liturgiáján maradt használatban, nem pedig a Boldogságos Szentségért . Valójában a római rítusban egészen a XV . Századig egyedül az Ave verum corpus volt fenntartva a szentmise emelkedésével kapcsolatban , amelyet máskor megáldott.
Kompozíció a tridenti rítus szerintA Tantum ergo szöveg zenei kompozíciója először a Nagycsütörtök liturgiájában található . A tridenti zsinatot követően a katolikus egyházon belül hatalmas liturgikus reformot hajtottak végre. Ez az ellenreformációs mozgalom volt , amelyet a Vatikánhoz kötődő zenészek jelentős részvétele támogatott. 1585-ben, a spanyol pap-zeneszerző Tomás Luis de Victoria volt megjelent munkájában, fenntartva Nagyhét . Erre a Heti sanctae Officium , ő komponált csak két utolsó versszak a himnusz Pange lingua a polifónia [ pontszám Online ] . A Sixtus-kápolna kézirata 186 jelzi, hogy a megjelenés előtt a mű már ebben a pápai kápolnában volt használatban. Ezért az I - IV strófákat, amelyek közül a III e kifejezi az utolsó vacsora rejtélyét , gregorián nyelven énekelték .
latin | Francia |
---|---|
(III) In supremæ nocte cœnæ recumbens cum fratribus, |
(III) Az utolsó vacsora éjszakáján, testvéreivel együtt asztalnál, a |
Egyszerűen azzal a céllal, hogy megmentse a kiadványokat, Victoria kihagyott minden részt a gregorián nyelvben. Tehát a liturgikus kontextusban e négy versszak elmaradása nem volt (mivel a nagycsütörtök ünnepe az utolsó vacsora megemlékezésére irányul). És az oka annak, hogy a zeneszerző miért választotta ki az utolsó kettőt, az új szertartás, a tridenti rítus szerinti liturgiával magyarázható .
A felvonulás során az I - IV Stanzákat éneklik: „Dum fit processio, cantatur hymnus Pange lingua gloriosi Corporis mysterium, usque ad verba Tantum ergo; si vero opus est, idem hymnus repetitur ( A körmenet során a Pange lingua gloriosi Corporis mysterium himnuszt éneklik , egészen a Tantum ergo szavakig ; ha szükséges, ugyanazt a himnuszt ismételgetik ). ";
Ezután a V - VI verseket, amelyeket Victoria polifóniában komponált, fontos ünnepi gesztusokkal adják elő: "Cum autem ventum fuerit ad locum paratum, celebrans, adiuvante, si opus sit, diacono, deponit pyxidem super altare, genuflectit és incensate, thure iterum impit; interim canitur Tantum ergo ( Amikor az ember megérkezik az előkészített helyre, szükség esetén a diakónus segítségével megünnepli, a ciboriumot az oltárra helyezi, elvégzi a fényvisszaverést és a füstölőket, miután újra feltöltötte a tömjént, és közben énekelünk a Tantum ergo.) ”
Pontosan ez az ünnepi pillanat, amikor a Szentséget kiteszik. A Viktória, aki az Oratórium gyülekezetének papja volt, által közzétett pontszám a következő szavakkal fejezi ki: Feria quinta In cœna Domini. In elevatione Corporis Christi [ eredeti pontszám online ] , amelyben meghatározták az emelkedés használatát , amelyet a nagycsütörtök ünnepének végén tartanak a Szentszéken.
Giovanni Pierluigi da Palestrina , amelynek Victoria tanítványa volt, szintén otthagyta saját szerzeményét. Valószínűleg ennek a kompozíciónak a motívuma hasonló volt Victoria, Nagycsütörtök és a Vatikán művéhez. A reneszánszban azonban kevés darab van. Ha Thoinot Arbeau (valódi neve Jehan Tabourot volt) értékes példa volt, akkor semmit sem tudunk erről a vallási munkáról.
A reneszánsz idején a Tantum ergo himnusz kompozíciójának hiánya azt sugallja, hogy ki kell zárnunk a sugárzottakat: Aquinói Tamás a Corpus Christi számára írta ezt a himnuszt . Valójában a kompozíció később szokásossá vált, miután a Boldogságos Szentségimádás átható jelenséggé vált. Ehhez a gyakorlathoz a római rítusnak még mindig hiányzott ez a himnusz, míg az O salutaris Hostia használatát már korábban megállapították. Úgy tűnik, hogy a felhasználás más rítusokból származott.
A gyakorlatban ma betölteni a himnusz Tantum ergo alatt imádása ( üdvözlő a Oltáriszentség ) még nem állapították meg a közelmúltban. A jezsuita misszió Naxos 1627-1643 atya Mathieu Hardy bemutatta a hagyomány a bizánci templom Naxos volt, amely között 1207 és 1537, a közvetlen befolyása a katolicizmus:
„[Nagyböjt előtt] vasárnaponként kiállítják a Szent Szentséget, Quinquiagesime lundyjában és mardijában ... az emberek jó mennyiségben hasonlítanak egymásra, jönnek a papok, akik feleslegben öltözve éneklik a Miasszonyunk bálját, majd a Felsőbb Atyát. esztol, tömjén, míg a közönség a Tantum ergo Sacramentumot énekli , ...; [Szerdánként, az érsek jelenlétében, nagyböjt idején]] Compline után egyik atyánk veszi a szószéket és háromnegyed órán át tartó prédikációt mond, majd a Szűzanya litániáit éneklik, ami után a Tantum ergo éneklése közben Sacramentum , ... [63] . "
Ez az egyház ismét ortodox lett, ennek ellenére gyakorolta Aquinói Szent Tamás himnuszát. Valójában a negyedik keresztes hadjárat (1202 - 1204) után a hely egy velencei család fellegvára lett. Kétségtelen, hogy a római rítus és a bizánci rítus hibridizációja ott fejeződött be Hardy atya érkezése előtt.
Az O salutaris Hostia és a Panis angelicus motettákkal ellentétben a Tantum ergo repertoárja nagyon rossz volt a régi rendszer alatt . Ha François Couperin motívuma még mindig megmaradt, elveszett Michel-Richard de Lalande motívuma , jól dokumentálva.
Között a zeneszerzők a himnusz Tantum ergo , Domenico Zipoli († 1726) marad egy adott zenész. Antonio Vivaldi , Georg Friedrich Handel kortársa , ő volt az egyik jezsuita misszionárius, akit Dél-Amerikába küldtek. Ez azt jelenti, hogy ez a missziós társaság megtartotta a himnusz gyakorlatát.
Igaz, hogy a jezsuiták körében ezt a gyakorlatot a Séminaire de Québec kéziratának folyóirata dokumentálta . Ezek az irodák a megváltás a szentségimádás , júliusban ünnepeltük 1648, „a 2 e napon a Miserere & Tantum ergo ; & A Jézus nevének 3 e litániája és a Tantum Ergo az idõre és az évszakra megfelelõbb imákkal. Hardy atya naxosi vallomása után most öt évvel később Kanadában a jezsuiták gyakorlata meglehetősen megalapozott volt. A kettő közötti kapcsolat azonban ismeretlen.
A XIX . Század számos motívum kompozícióját illusztrálta . Különösen igaz ez az O salutaris Hostia motetára a misén való emelkedésre , valószínűleg az ambrosi rítus reformjától kezdve , amelyet a XV . Században rendeztek Milánóban . Franciaországban ennek az összetételének, amely óriási jelenséggé vált, számos orgonaművész végezte el egyházközségük javára.
Ami a Tantum ergo himnuszt illeti , a körülmény más maradt. Természetesen vannak olyan zeneszerzők, nagy francia orgonisták is, mint César Franck , Camille Saint-Saëns , Théodore Dubois , Gabriel Fauré , Léon Boëllmann . Az O salutaristól eltérően azonban a zeneszerzõk, akik nem orgonák voltak, szintén részt vettek a Tantum ergo megalkotásában : Michael Haydn , Luigi Cherubini , Gaetano Donizetti , Franz Schubert , Hector Berlioz , Giuseppe Verdi . És néha a felhasználást nem határozták meg a pontszámban, míg az O salutarist általában a tömeg emelkedésére tartották fenn. Pontosság nélkül vagy himnusznak minősítve, Aquinói Tamás eredeti összeállításához igazodva, a Tantum ergo használata nagyobb szabadságot biztosított. De a század második felében a zeneszerzők egyre inkább a motet formát választották. Végül a XIX . Század volt a legvirágzóbb ennek a himnusznak.
Sőt, abban az időben Anton Bruckner gazdagította e kategória repertoárját. Az orgona megtanulásával Hörschingben már tizenegy éves korában Pange lingua a cappellát komponált . És egymás után nyolc Tantum ergot írt , amelyekből a legtöbb mű akkor készült, amikor 1845 és 1855 között Sankt Florian (Saint-Florent) orgonistája volt . Számára ez fontos téma volt. 1888-ban Bruckner öt Tantum ergo-t , majd 1889- ben Pange lingua - ját módosította . Ezek az évszázad legjobb kompozícióinak példái.
Meg kell jegyezni, hogy Liszt Ferenc katolikus zeneszerző szintén tizenegy évesen írt Tantum ergo himnuszt , akárcsak Bruckner. Természetesen ez volt az első műve, bár elveszett.
Egy másik jelenség az Egyesült Királyság volt. A katolikus hívek számára a Boldogságos Üdvözlet latin nyelvű éneke az egyik legelismertebb gyakorlat lett, és ezt szem előtt tartva több dalt is kiválasztottak. Ezek voltak az O salutarisok , a Tantum ergo és a litániák . A XIX . Századi angol repertoárban sok Tantum ergo volt , újonnan komponált vagy régi gyűjteményekből választott. A kompozíció szüntelenül folytatódott az egész évszázad alatt. Az előadást monódiában [64] és polifóniában egyaránt előadták . A Durham melletti Ushaw Főiskola volt az egyik kiadói központ. A Tantum ergo annyira népszerű volt, hogy Samuel Webbe összes miséjének Vincent Novello általi publikálását a Webbe ennek a négyrészes himnusznak a partitúrája kísérte [65] . Palestrina munkáját a Csatorna egész területén nagyon jól ismerték és értékelték. A hívek áldásának himnuszának felemelkedése az imádat során mindenekelőtt a jezsuiták és az oratórium gyülekezetének szerzetesei ajánlásának gyümölcse volt , akik a plébániák szolgálatában álltak. Sőt, még az anglikánoknál is, a latin nyelv használatát a XIX . Században helyreállították az oxfordi mozgalmat követően, miután a kálvinisták tönkretették a latin nyelv használatát a liturgiában.
A katolikus egyház a XX . Században kétszer is tudott liturgikus reformról. 1903-ban, mihelyt pápává választották, Szent X. Pius megkezdte a liturgia reformját, amelyet az ünnepség központosítása jellemzett a gregorián énekkel . Ezért a teljesítménye Tantum ergo tartották monódia (neo-gregorián), most a hivatalos verzió az összes katolikus templomokban. A zenészek zeneszerzése ritkább. Körülbelül 60 évig ezt a reformot Pius X összes utódja támogatta.
A II. Vatikáni Zsinat utáni reform eredményeként megváltozott a római liturgikus naptár , amely szerint minden ünnepség egy himnusszal kezdődik, amelyet korábban a végén énekeltek. A himnuszt ezentúl ideálisnak tekintik az istentisztelet megkezdéséhez. Ami a vesperákat illeti , ez a himnusz továbbra is Aquinói Tamás teljes Pange lingua , csakúgy, mint az összeállításának ideje. Ugyanis a Lauds ünnepével együtt a Veszpera továbbra is az Órák liturgiájának egyik legünnepélyesebb irodája . Ennélfogva a Tantum ergo himnuszt , amely annak kivonata, egy változatnak minősítik.
A Tantum ergo himnusz ma szorosan kapcsolódik a Boldogasszony szentségének köszöntéséhez . Így mind a lourdes - i szentélyek , a Mont-Sainte-Odile és az egyházközségek ezt az éneket az imádat végén, az áldás idején éneklik el. A vulgáris nyelv kivételével ritka, hogy a himnuszt latinul más részekkel helyettesítsék.
A kortárs zeneszerzők is szoktak dallamot adni ennek a két versszaknak, amelyek alkalmasak a jelenlegi ünnepekre.
Ez a két szakaszos végrehajtási mód annyira elterjedtté vált, hogy még a publikáció is alkalmazkodik a végrehajtók igényeihez. Így a Solesmes -i apátság által 2005-ben megjelent Latin Liturgy című énekeskönyvben a Tantum ergo ( Pange lingua ) című utolsó két strófát megtalálják teljes jelölésükkel, míg a Pange lingua I-IV verseinek szövege és annak fordítása megjelenik a következő oldalon, de jelölés nélkül. A Kairos-Verlag kiadás hasonló megoldást fogadott el. Majom, meine Seele című könyvének 55. oldalán ! Lieder von Lourdes in deutscher Sprache , a gyakorlat megkönnyítése érdekében megtaláljuk a Pange lingua jelölését a latin V - VI - I - II - III - IV latin szöveg sajátos sorrendjével .