Anacharsis

Anacharsis Kép az Infoboxban. Funkció
király
Életrajz
Születés Szkíthia
Halál Hylaia ( d )
Idő Klasszikus ókor
Tevékenységek Filozófus , politikus
Apu Gnouros ( d )
Egyéb információk
Terület Filozófia

Anacharsis ( Ἀνάχαρσις , Anacharsis ) egy eredeti filozófus „barbár”, mivel jött Görögországban az emberek Szkítia északi Fekete-tenger elején a VI -én  század  ie. Kr . Időnként a hét bölcs közé sorolják . A közvetett hagyományokon kívül egyetlen szöveg sem marad belőle. Ez a már-már legendás karakter a ravasz külföldit, a "kívülről való pillantást" képviseli a hellén civilizációban, mintegy előrevetítve a város szokásait távolabbra helyező cinikusok perspektíváját .

Életrajz

Anacharsis egy szkíta fejedelem, Gnouros (Daucétès, a samosatei Lucien szerint ) és egy görög fia . Kétnyelvű volt, és a tarabosztok nemes osztályába tartozott, amelyeket a görögök pilophoráknak (motorháztető-hordozóknak) neveztek . Bátyja, Cadouidas lett volna a szkíták királya , olyan híres őszinteségéről, hogy Athénban a "A szkíta beszéd módja" közmondásba keveredett . A szittya király Idanthyrse akik harcoltak Darius I er , szintén unokaöccsét.

Ő jön Athén a 47 th Diákolimpia (körülbelül 588 BC), és köszöntötte Solon , akiket a terjedését. Ő lett volna az első külföldi, hogy megkapja a kiváltságokat athéni polgárságot, és lett volna még kezdeményeztek a eleusziszi misztériumok a Demeter .

Szerint a Hérodotosz ( Érdeklődés , IV, 76), amikor Anacharsis hazatért, megölték volna a testvére, mert azt akarta, hogy importálja a vámhatóság a görögök. A szkíták szemrehányást tettek volna rá, mert áldozni akart Cybele istennőnek .

Tan

Neki köszönhető egy 800 verses görög könyv, amely összehasonlítja a szkíták és a görögök életének egyszerűségével és a háborúval kapcsolatos felhasználásait. Semmi sem marad.

Néhány mondata azonban híres maradt.

Egy görög szemrehányást tett neki, hogy szkíta, így válaszolt: "Ha hazám szégyent szenved nekem, akkor szégyent érez hazája iránt." »(Diogenes Laërce, Anacharsis élete )

A szkíta iróniájának egyik állandó témája az a tény, hogy azok az athéniak, akik olyan óvatosak akarnak lenni a szárazföldön, vakmerő kockázatokat vállalnak azzal, hogy tengerre mennek. Hallva, hogy egy csónak csak négy ujj vastag, meglepődött, hogy egy ilyen kicsi vastagságban megőrizte a tengerészeket a haláltól. (…) Megkérdezték tőle, hogy az élők meghaladják-e a halottakat. Azt mondta: "De először is, akik a tengeren vannak, melyik kategóriába sorolja őket? (…) ”. Még mindig azt állította, hogy a legbiztonságosabb hajó a horgony.

Ez az utolsó mondat talán megmagyarázza a Strabo- ból fakadó hagyományt, amely szerint ő lett volna a horgony feltalálója . Diogenes Laërce szerint ő találta ki a fazekas kerekét is.

Tovább az ő állandó témája irónia sport és atlétika (amennyiben a Lucien de Samosate a Anacharsis , lásd alább). Meglepődött, amikor látta, hogy a görögök törvényeket hoztak az erőszakról, és mégis megjutalmazták a sportolókat a jó szereplésért. (…)

Dion Chrysostom, a beszéd az alexandriaiakhoz ( 44) elmondta, hogy „az olaj megőrjít, mert miután megdörzsölték, a sportolók bolondként viselkednek egymással. "

Végül elmélkedéseinek fő témája a hazugság és a városok torz élete. Azoknak, akik megkérdezték tőle, hogy mi az embernek egyszerre jó és rossz, azt válaszolta: nyelv. Jobban szeretett egy megbízható barátot, mint sok hűtlen barátot. Az Agorát "olyan helyként határozta meg, ahol kölcsönösen becsapjuk önmagunkat, és ahol lopással gazdagodunk. "

A törvényeket "olyan pókhálókhoz hasonlította, amelyek csak kis legyeket fognak, de darazsakat és nagyobb darázsokat engednek át". "

Sok maximum a mértékletességgel és a mértékletességgel foglalkozott: „  A szőlő három fürtöt hordoz, az egyik az öröm, a másik a részegség, a harmadik a bűnbánat.  Szobrainak alján a görögök ezt írták: "Tudnod kell, hogyan kell elsajátítani a nyelvedet, a szívedet és a nemedet. "

Végül egy valószínűleg apokrif levelet írtak neki, amelyet Kroézosz királyhoz, Lídia gazdag királyához küldtek  :

„Görögországba, Lídia királyába jöttem, hogy megtanuljam a görög modort és szokásokat. Nincs szükségem aranyra, elég lesz örülnöm annak, hogy jobb lettem, amikor visszatérek Scythiába. Viszont a Sardisba megyek, örülök, hogy megláttalak. "

Főszereplője a bankett a hét bölcsek ( Plutarkhosz ) ő avatkozik ott több alkalommal (különösen a 12. fejezetben, a „milyen módon házat kell szabályozni”).

Lucien Anacharsis - ja

Anacharsis Lucien párbeszédében jelenik meg a Samosate Anacharsis-tól, vagyis a Gymnasiums-tól . Kritizálja az atlétikát, miközben az athéni Solonnal beszélget.

Lucien, Le Scythe, ou le Proxène másik szövegében is megjelenik , ahol az előtte Athénba érkezett honfitársával, Toxarissal beszélget.

Anacharsis a XVIII .  Század

A 1788 , Abbé Jean-Jacques Barthélemy ( 1716-ban - 1795-ben ), filológus, megjelent Les Voyages du Jeune Anacharsis en Görögország , részletes és tudományos utazási véve leíró oldalak és földrajz klasszikus Görögország (francia változata a Görögország leírása szerint Pausanias ).

A fiatal Anacharsis, a neves bölcs görögországi leszármazottjának útja tartKr. E. 363 J.-C. nál nél Kr. E. 336. július 7 . J.-C., néhány nappal Fülöp perzsa birodalomba való inváziója előtt . De az abbé Barthelemy is nyomok más helyütt athéni történelem, mint például a reformok törvényhozók VI th és VII th  század ie. Kr. U. ( Dracon , Epimenides , Solon ...), a perzsa háborúk , Syracuse ostroma ( 415 -Kr. E. 413 J.-C.), Athén bukása (Kr. E. 404 J.-C.) ... Megragadta az alkalmat, hogy hosszú és aprólékos leírásokat írjon különféle görög vagy jón városokról, és gyakran más témákban emésztette fel, mint például a színház, a népek szokásai és hagyományai, valamint a filozófia.

Részlet, amely az írásait jellemzi: Barthélemy a pontosság kedvéért úgy döntött, hogy oldalainak alján megjegyzi az általa használt összes ősi hivatkozást, és ő maga alakítja át az ősi dátumokat és a pénz- vagy súlyértékeket. Sok híres író utána (köztük Chateaubriand ) megelégedett azzal, hogy felvette az apát gondosan írt jegyzeteit, amikor az antikvitásról akartak beszélni, ahelyett, hogy saját maguk végeznék a kutatást ... Az Anarcharsis sok nagyon értékes információt tartalmaz a borról: modor athéniak polgári élete, fesztiválok, nagy dionüsziak , Bacchus- kultusz , ételek, étkezési szokások, ételek, italok, hosszú listák az eredetükről, szakácsok, receptek, különféle görög és szigeti borok; fesztiválok a spártaiak, fesztiválok és rejtélyek Eleusis , mezőgazdaság stb

Egyszerű és leleményes keretek között Barthélemy bemutatja Görögország hűséges képét Periklész és Philippe századában; 30 évet töltött ennek az emlékműnek a felállításával; különösen a mű Bevezetését értékelik. A könyv hatalmas sikert aratott Franciaországban és külföldön. Abban a pillanatban, amikor "a XVIII .  Század utolsó nagy irodalmi sikerének" tekintik  . Hozzájárult az ébredés neoklasszicizmus és sok utánzatok az egész XIX th  században . René Étiemble ezt a művet „jeles hülyeségnek minősítette. "

Anacharsisra utal, hogy a francia forradalom alatt a porosz eredetű forradalmár, Jean-Baptiste Cloots (vagy Clootz) Anacharsis Cloots- nak nevezte magát .

Bibliográfia

Források

Folytatások

Megjegyzések és hivatkozások

  1. Ellis Hovell Minns  (en) , szkíták és görögök: Felmérés az ókori történelemről és régészetről az Euxine északi partján a Dunától a Kaukázusig , Cambridge University Press, 2011, p.  116 . ( ISBN  1108024874 )
  2. Jean-Marie Kowalski, „  Tengerészek és halál. A mítosz hírei  ” , a www.ifmer.org oldalon (hozzáférés : 2019. január 10. )
  3. remacle.org
  4. "Abbé Jean-Jacques Barthélemy", a nevem Byblos , Jean-Pierre Thiollet , H & D, 2005, p. 250.

Lásd is

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek