Atikamekw Nehirowisiwok
Attikameks
Teljes lakosság | 8,005 (2016) |
---|
Nyelvek | Atikamekw , francia |
---|---|
Vallások | Kereszténység ( katolicizmus ) |
Kapcsolódó etnikumok | Algonkiai népek |
A Attikameks vagy Atikamekw Nehirowisiwok vagyunk a bennszülött emberek Quebec , hogy Kanada . A Saint-Maurice folyó völgyében élnek, és területüket Nitaskinannak (azaz "a mi földünk" -nek) nevezik . 2014- ben egyoldalúan kijelentették szuverenitásukat e 80 000 km 2 terület felett .
Három együttesre oszlanak , a Manawan , az Opitciwan és a Wemotaci csoportokra, amelyek az Atikamekw Nemzet La Tuque-i székhelyű tanácsa alá tartoznak .
2016-ban összesen 7747 tagjuk van.
A Atikamekws beszélnek Atikamekw , a nyelv a Algonquian nyelvcsalád közel Cree , valamint a francia . Az Atikamekw-t ma is naponta használja az Atikamekw, emiatt Quebec egyik őshonos nyelve a legkevésbé fenyegeti a kihalást.
Hagyományosan horgászatot , vadászatot és gyűjtést gyakorolnak . A megosztás is nagyon jelen van közöttük, legyen szó húsról, használati tárgyakról stb. Mindig készek segíteni a sajátjaikon. És történelmileg szövetségre léptek az Innu-val .
A endonym a nemzet „Atikamekw Nehirowisiw” az egyes számú és a „Atikamekw Nehirowisiwok”, többes számban. Mint az Atikamekw nehiromowin esetében , a -w végződés és a többes szám -ok.
A exonym Atikamekw Nehirowisiwok a „Atikamekw”, az eredeti neve a anishinàbemiwin jelentése „fehér húsú”, és hozott francia telepesek a XVII th században. A -k véget és az -s többes számot az Office québécois de la langue française szorgalmazza , ellentétben azzal, amit az Atikamekw-Wasihakan Nyelvészeti Intézet támogat. Korábban más exonimákat használtak a bennszülöttek, nevezetesen a "Têtes-de-Boule", egy pejoratív kifejezés, a "Gens-des-terre" és a "Tribes de l 'interior". Az Innu-Ilnu a „Sagami” és az „Ogica 'kamiiu” vagy az „Otcakami ilnuts” neveket használta, és ma az „Uemutashiunnu” nevet használja az egyes számban szereplő „Uemutashiunnuat” többes számban.
Az Atikamekws ősi területét „Nitaskinan” -nak hívják, ami az Atikamekw nyelvben „földünk” -et jelent . Történelmileg családi területekre volt felosztva, ahol minden családnak meg volt a saját területe, amelyből megélhetését biztosíthatja. Az egyes területek mérete változó volt. Először ezeket a területeket térképezte fel DS Davidson, 1928-ban. A családi területi rendszert ma is használják a hagyományos és a megélhetési tevékenységek gyakorlására, annak ellenére, hogy fokozódik az erdészeti ipar, valamint a vadászat és a turisták által folytatott halászat nyomása.
1978 óta az Atikamekws tárgyalásokat folytatott Kanada és Quebec kormányaival annak érdekében, hogy megállapodásra jussanak átfogó követeléseikkel kapcsolatban . 2014. szeptember 8-án az Atikamekw Nemzet Tanácsa egyoldalúan kinyilvánította a Nitaskinan feletti szuverenitását 80 000 km 2 területen . A nemzet egyik fő célja ezzel a nyilatkozattal az, hogy beleszólhasson a természeti erőforrások kiaknázásának projektjeibe Atikamekw területén.
Az Atikamekw-ek három lakott tartalékkal rendelkeznek, amelyek megfelelnek a nemzetet alkotó három együttesnek : Manawan , Obedjiwan és Wemotaci .
Manawan, a Manawani Atikamekw székhelye, La Tuque- tól 140 km-re nyugatra és Saint-Michel-des-Saint-tól 72 km-re északra , a Lanaudière régióbeli Lac Métabeska déli partján található . Területe közel 800 hektár, lakosainak száma pedig körülbelül 1500. A "Manawan" név jelentése "hol található tojás". Hivatalosan 1906. augusztus 29-én hozták létre, de az 1850-es évek eleje óta ott állandó lakosság él.
Obedjiwan, más néven Opitciwan, az Opitciwan Atikamekw székhelye, a legészakibb és a legelszigeteltebb a három Atikamekw közösség közül. A Gouin víztározó északi partján található . Neve azt jelenti, hogy "a szoros áramlata". A térség az 1910-es évek eleje óta állandó lakossággal rendelkezik. Ezt megelőzően az Obedjiwanban letelepedett lakosság inkább Kikendatch nyári gyülekezőhelyén járt, ahol egy Hudson's Bay Company állomást és egy katolikus kápolnát emeltek, de a A La Loutre-i gát 1918-ban elárasztotta Kikendatchot, a helyszín elhagyására kényszerítve.
Wemotaci, a Wemotaci Atikamekw Tanács székhelye, Manawan és Obedjiwan között található Haute- Mauricie -ben, La Tuque-tól 115 km-re északnyugatra a Saint-Maurice folyó mentén , a Manouane folyó torkolata közelében . Neve azt jelenti: "a hegy, amelyről az ember megfigyel". Területe 34 km 2 , népessége hozzávetőleg 1300 lakos. A Wemotaci közösség tulajdonában van a lakatlan Coucoucache- rezervátum is .
2016 októberétől a három Atikamekw együttes , azaz a Manawan , az Opitciwan és a Wemotaci együttes nyilvántartott népessége 7747 tag volt, amelynek 18% -a tartalékból élt .
Kötözve | Összes regisztrált népesség | Tartalékból élő regisztrált népesség |
---|---|---|
Manawan | 2,892 | 409 |
Opitciwan | 2 937 | 529 |
Wemotaci | 1,918 | 439 |
Atikamekws (Összesen) | 7,747 | 1,377 |
Az Atikamekw első írásos említései a XVII . Század elejéig nyúlnak vissza, miközben Felső-Mauricie- ban élnek a boreális erdőben . Olyan kereskedelemben léptek kapcsolatba európaiakkal , főleg francia kanadaiakkal , mint a prémkereskedelem . A prémkereskedelem mellett az Atikamekw-ek a kanadai franciaokkal is kapcsolatba léptek a fakitermeléssel és a katolikus misszionáriusok evangelizációjával kapcsolatban .
A XIX . Század közepén a Szent Maurice-folyó tetején és alján , vagyis az Atikamekw területén négy fő kereskedelmi állomást hoztak létre : Manaouane ( 1991 óta Manawan ), Weymontachie ( 1997 óta Wemotaci) . ), Kikendatch ( a gouini víztározótól délkeletre ) és Coucoucache . A prémkereskedelemben részt vevő Atikamekw-ek és a francia kanadaiak számos gazdasági csereprogramhoz folyamodtak, amelyeket az elején kölcsönös segítségnyújtási és együttműködési kapcsolat, valamint hasonló életmód jellemzett. Mindkét nép a Hudson's Bay Company kereskedelmi állomásain alkalmazott . Az 1820-as évektől kezdve a kölcsönös segítségnyújtás kapcsolata a francia kanadaiakkal apránként halványulni kezdett a szőrme kereskedelem hanyatlásával a faanyagkereskedelem javára, különösen Napóleon kontinentális blokádját követően . Így az Atikamekws több kanadai fakivágóval kezdett találkozni.
1837-től a katolikus misszionáriusok minden nyáron Haute-Mauricie-ba mentek esküvőket és kereszteléseket tartani, valamint vallási eseményeket szervezni az őslakosok evangelizálása érdekében. Az Atikamekw-ek és e misszionáriusok találkozói a vasútvonalak telepítését követően a XIX. E század végétől egyre gyakoribbá váltak . Első találkozásaik óta az Atikamekw-k lelkesen fogadták a misszionáriusokat, mivel fontos szerepet töltöttek be csoportjaik és a politikai hatóságok közötti közvetítőként. Létrehozása előtt a kanadai Szövetsége 1867-ben, a Atikamekws gyakorolt ellenőrzést a természeti erőforrások területükön elsősorban köszönhetően annak a ténynek, hogy túlerőben erdei munkások Mauricie . Ez a helyzet az 1870-es években megváltozott, amikor francia kanadaiak tömege telepedett le Haute-Mauricie-ban, így az Atikamekw kisebbségbe került. Utóbbiak fakitermelő helyeket kerestek fel kereskedés és elhelyezkedés céljából. Még akkor is, ha néhány Atikamekw a terület ismerete miatt könnyen beilleszkedik a telephelyekbe, az erdészeti vállalkozók többségüket figyelmen kívül hagyták. Az Atikamekw-ek és az eurokanádiak kapcsolata feszült volt, mivel utóbbiak ki akarták használni a terület erdei erőforrásait. Így, hogy a fakitermelés fejlődésével szemben elegendő helyet biztosítsanak önellátó életmódjuk gyakorlásához, Atikamekwék 1881-ben az indiai ügyek és az északi fejlődés minisztériumához fordultak, hogy Mauricie- ban tartalékot szerezzenek . A katolikus misszionáriusok fontos szerepet játszottak e tartalék létrehozásában. Amikor az első tartalékokat a XIX . Század végén megalapították , nem volt elérhető indiai ügynök Atikamekw szükségleteinek kielégítésére, és ezek azok a misszionáriusok, akik orvosi vészhelyzetekhez vagy rendőri beavatkozás szükségességéhez fordultak a szövetségi kormányhoz. A misszionáriusok politikai szerepe harmonikus kapcsolatot biztosított közöttük és az Atikamekw között. Mindazonáltal volt egy nézeteltérés a tartalékok kérdésében, az Atikamekw-ek olyan területet akartak megszerezni, amelyet a fakitermelés nem érint, míg a misszionáriusok az ültetésüket az evangelizáció megkönnyítése érdekében. Így az első Haute-Mauricie-i tartalékokat 1895-től alapították katolikus misszionáriusok segítségével. Az 1880-as évek eleje óta ez a késés azt jelentette, hogy a rendelkezésre álló területek szűkebbek voltak, és csak az Atikamekwok igényeinek töredékének feleltek meg.
A lakóiskolák 1932 körül jelentek meg. Kanadai történelmet, földrajzot, franciát, számtant és vallást tanítottak. Hat szint és három korosztály volt: kicsi (7–9 éves), közepes (10–11 éves) és nagy (12–16 éves). A fiatalok nem voltak kapcsolatban a többi csoporttal. Ez fegyelmet mutatott, és az őslakosoknak nem volt szabad anyanyelvüket beszélniük, különben szigorúan megbüntették őket. Minden őshonos fiatalnak kötelező volt bentlakásos iskolába járnia. Az atikamekw gyerekeket a Pointe-Bleue internátusba küldték, hogy távolítsák el őket Wemotaciból, hogy megakadályozzák őket, hogy elmeneküljenek. Szeptemberben otthagyták családjukat bentlakásos iskolába, és csak júniusban tértek vissza. A fiatalokat gyakran bántalmazták, ha nem tartották be a szabályokat vagy hibáztak.
Az Atikamekws között az év hat évszakra oszlik . Minden évszak egy fő tevékenységnek felel meg. Az évszakok sorrendje a Sikon-szal kezdődik, amely egyfajta tavasz előtti időszak, és ebben a szezonban az Atikamekws kéregkosarakat készít, amelyek az év ezen időszakában gyűjtött juharlevet tartalmazhatnak. A következő szezonban Morakamin , ami tavasszal, amelynek során a Atikamekws megy halászat és vadászat fogoly . Aztán jön Nipin , nyár; ugyanazt csináljuk ott, mint az előző évadban. Az ősz Takwakinnak felel meg, ahol a jávorszarvas vadászat kezdődik . A tél kezdetén, Pitcipiponnak hívják az Atikamekw-eket , hogy csapdába ejtsék a hódokat, és a nők kabátot készítenek a szőrükkel . Télen vagy Pipon , akkor halászhatnak a jég alatt hálóval készül a férfiak és ahol mások teszik pár hótalp ; az asszonyok eltávolítják a szőrt a jávorszarvasbőrből, majd megmossák, összekaparják, orrnyílásokra vágják az ütők fonását.
A modern Atikamekws elfogadta a 12 hónapos Gergely-naptárt . Az ókori Atikamekw-k fordították a hónapok nevét Atikamekw- be, figyelembe véve azokat a tevékenységeket, amelyek minden évben megismétlődtek azokban a hónapokban. Ma is ezeket a hónapokat nevezik az Atikamekw-ek.
Hónap | Atikamekw fordítás | Jelentése |
---|---|---|
január | Kenositc Pisim w | A leghosszabb hónap |
február | Akokatcic Pisim w | A hónap, amikor minden síp kialszik |
március | Nikikw Pisim w | Vidra hónap |
április | Ka Wasikatock Pisim w | Az a hónap, amikor a hold visszatükröződik a jégen |
Lehet | Wapikon Pisim w | A virágzás hónapja |
június | Otehimin Pisim w | Eper hónap |
július | Mikomin Pisim w | Málna hónap |
augusztus | Otatakon Pisim w | A hónap, amikor a fiatal madarak megtanulnak repülni |
szeptember | Kakone Pisim w | Az a hónap, amikor a tarisznya szaporodik |
október | Namekosa Pisim w | A pisztráng ívásának hónapja |
november | Atikamekw Pisim w | A havas fehérvér ívik |
december | Pitcipipon Pisim w | A hosszú idők hónapja |
A Atikamekw készült saját kezűleg kéreg kosarak minden formában, hogy használják fel az élelmiszer. Ők fedezték volna fel a juharszirupot, amelyet ilyen kosarakba tettek . Gyökerekkel és nyírfakéreggel készültek. Ezeregy felhasználással ezt az anyagot használták a legendás kenuk könnyűvé és korszerűsítéséhez is. A zord télen a nők ügyesen készítették jávorszarvas ujjatlan kesztyűt, kabátot és mokaszint. Az amerikai indiánoknak az a gondolata, hogy megfigyelték a fogat, az egyik ritka madarat, amely havon sétált, hótalpat készítettek, ami lehetővé tette számukra ugyanezt. Szinuszos karibuból vagy jávorszarvasból és nyírból készültek . Minden hasznos volt az őslakos amerikaiak számára . Ma már eladásra is készülnek.
Hagyományos szertartások az első tanoncok számáraAz Atikamekw-ek tanulási elemei között találunk olyan hagyományos szertartásokat, amelyek egyes bölcsek számára elengedhetetlenek voltak és ma is a lelkiség életre keltéséhez és az Atikamekws értékeinek megőrzéséhez szükségesek. Manapság a fogyasztás, az erőszak stb. Ezekben az ünnepségekben az Atikamekw-k nagy jelentőséget tulajdonítanak a gyermekkornak. Íme néhány példa az Atikamekws hagyományos szertartásaira.
Az újszülött szertartása során az anya bemutatja a gyermeket az összes idősebbnek, akik kört alkotnak. Szimbolikus tárgyakat kínálunk a gyermeknek, imákat mondunk és énekelünk. A keresztapa és a keresztanya beleegyezik abba, hogy egész életében elkíséri a gyereket.
Az első lépések szertartása az első kilépés ceremóniája, amelyre a hagyományos területen kerül sor. A gyermek életének újabb szakaszát jelöli. Nagyon kora reggel zajlik, egy sátorban, amelynek ajtója kelet felé néz, hogy beengedje a fényt. A gyermek kimegy keresztanyjával és keresztapjával, akik fenyőágakon járják. A kisfiúnak játékot, játékzsákot, szalaggal díszített kis fát és baltát kínálnak. Először lő fegyvert. A kislánynak felajánlják egy Tikinakant (egy tárgyat, amelyet a gyermek hátán hordoznak), amely azt a tényt szimbolizálja, hogy képes lesz életet adni. Az ünnepségen jelen lévő emberek elkötelezettek abban, hogy egész életükben segítsék a gyereket.
Az Atikamekws túlnyomórészt katolikus . Valójában a Kanadai Statisztikai Hivatal 2011. évi háztartási felmérése szerint az Atikamekw-ek 89% -a katolikus, 7% -a őslakos szellemiségű, 3% -uk nem vallási hovatartozású és 1% -a protestáns keresztény (főleg pünkösdi ).
Az Atikamekwek fő nyelve az Atikamekw , amelyet ők maguk Atikamekw Nehiromowin-nak hívnak . Ez egy olyan nyelv, amely része a Cree-Montagnais-Naskapi nyelvi folytonosságnak a központi algonk nyelv nyelvcsaládon belül .
Részben érthető más cree nyelvjárások beszélőinek, például az Innu-aimun .
Algonqui nyelvként az Atikamekw egy poliszintetikus nyelv , vagyis rendkívül szintetikus nyelv, amelyben minden szó sok morfémából áll .
Ellentétben Cree-vel, amely a natív kanadai szótagot használja, az atikamekw a latin ábécét használja , de csak tizenöt betűt tartalmaz, amelyek közül az egyik a sajátja, a " Tc ". Az Atikamekw franciául is beszél .
Szerint a Statistics Canada által 2011 Otthoni felmérés , 97,8% -a Atikamekws van Aboriginal nyelvet jelölték meg anyanyelvén , 95,8% használ bennszülött nyelv leggyakrabban otthon, és 99,2% -uk ismeri az őslakosok nyelvén. Anyanyelvén. Az anyanyelvűek közül 99,5% beszél Atikamekw, 0,4% Innu-aimun és 0,4% Cree.
Az Atikamekw-ek összességében a hivatalos nyelvek ismerete érdekében 84,5% tud franciát, 3,5% franciát és angolt , 12,1% sem franciát, sem angolt. Mint ilyen, az Atikamekw Kanada egyik legélénkebb és legkevésbé veszélyeztetett őslakos nyelv .
Valójában az atikamekw nyelvben az ábécé 15 betűje van.
P | T | K | S | VS | Tc | M | NEM | R | H | W | NÁL NÉL | E | én | O |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
o | t | k | s | ʃ | ds | m | nem | r | h | w | nál nél: | e: | én: | u: |
b | d | g | z | dz | nál nél | én | u |
A nyelvészek kutatása szerint , hasonlóan számos őshonos nyelvhez, mint például az Innu , Cree stb., Az Atikamekw-k között az R a proto- algonqui nyelv ősi ábécéje .
Az Atikamekw-ek megforgatják R-jüket.
Az Atikamekws oktatása holisztikus és tapasztalati jövőképet épít be tanulásukba. Az évszakok, a gyakorlati tapasztalatok és a családi tanítások a tanulás alapvető alapjai. Ennek a jövőképnek a kultúra, a csoport élettapasztalatának és az egyén személyes tapasztalatainak előtérbe helyezése a célja. Lehetővé teszi továbbá a Nitaskinan területén és a területén kívüli valóság egymáshoz való közeledését .
A hagyományos ismeretek átadása az Atikamekw-ek között a csapdázás és a vadászat időszakának megfelelően történt, majd a nyelv és az értékek a terület jellemzői szerint alakultak ki. Ebben a nomád vagy félnomád közösségben az idősebbek szava fontos és jelentést ad a tanulásnak, csakúgy, mint az idősebbek természete és történetei. Az Atikamekw-k között a gyermekek ritmusa és akarata szerint sajátították el a tanulást, ha tavasszal egy gyermek nem tanult meg kenuzát kezelni, hogy elérje közösségét, a következő évben problémamentesen felépült, majd a következőt. Számukra az évszak jelenti a tanulást.
Az Atikamekws evolúciója olyan fő értékeken alapul , mint a természettel való összhang, a ritka fizikai büntetések, a szabad megosztás és a jelenlegi igények kielégítése. Ezeket az értékeket ma is közvetítik az Atikamekw közösségek. Mindig az erdő életmódján, a természet és az emberek tiszteletén, végül a túlélés szükségességén alapuló földgazdálkodáson alapulnak.
2018-ban az Atikamekw Nemzet Quebecben elsőként írt alá hivatalos megállapodást a kormánnyal saját ifjúságvédelmi rendszerének létrehozásáról. A 2000 óta kísérleti projektként létrehozott Atikamekw Hatósági Beavatkozási Rendszer (SIAA) felelőssé válik az Ifjúságvédelmi Minisztérium (DYP) által korábban vállalt funkciókért . Hatásköre Manawan, Wemotaci és La Tuque. Ez a rendszer az Atikamekw kultúrán és értékeken alapszik, hogy fejlessze az egyéni, a családi és a közösségi szerepvállalást. A jelentést követően a beavatkozási terv előírja a családi tanács megalakítását, amely kulturális vagy közösségi helyen (erdőben vagy egyesületi központban) ülésezik. A kísérleti projekt az igazságszolgáltatás eseteinek éles csökkenéséhez vezetett.
: a cikk forrásaként használt dokumentum.
Művek