Születés |
1512 Fontevraud apátság |
---|---|
Halál |
1555 Alencon |
Kiképzés | Poitiers Egyetem |
Tevékenységek | Költő , filozófus , teológus |
Család | Sainte-Marthe család ( d ) |
Rokonság | Scévole de Sainte-Marthe (unokaöccse) |
Dolgozott valakinek | Guyenne Főiskola (azóta1533) , University of Poitiers (mivel1537) |
---|
Charles de Sainte-Marthe , született meg a apátság Fontevrault a 1512 és meghalt Alençon a 1555 egy teológus , humanista és költő .
François I er rendes orvos tizenkét gyermeke közül kettő, Szent Mártától balra, jogot és teológiát tanult a Poitiers- i Egyetemen . 1533-ban a bordeaux- i Guyenne Főiskolán kezdett tanítani , ahol csak rövid ideig tartózkodott. Egyéves guyenne-i vándorlás után visszatért Fontevrault-ba, és nem sokkal később doktori címet szerzett Poitiers-ben. 1537-ben kinevezték a Poitiers-i Egyetem teológiai professzorává, ott nyilvános teológiai órákat tartott, és az új vélemények megosztásával gyanúsították. A reformáció iránti hajlandósága Poitiers-ből való száműzetésbe vezetett. Egy-két évig vándorolt Dauphinéban , Provence-ban és Languedoc-ban . 1540-ben bebörtönözték Grenoble, mert az ő vallási vélemények, de hamarosan megjelent és elfogadott, a Lyon , a székre héber , görög , latin és francia , a College of a Szentháromság . 1541 elején rövid tartózkodásra Genfbe ment. Grenoble-ba visszatérve két és fél évig börtönben volt, mint „ lutheranizmus gyanúsítottja és lázadás felbujtója”. Minden vagyonától megfosztva csak az őrület szimulálásával és a grenoble- i parlament két tanácsadójának védelme révén menekült meg a karó alól . 1544-ben lépett be a szolgáltatás a hercegnő Françoise de Beaumont, amikor Marguerite de Valois , Queen of Navarre , hívta Alençon, amelynek ő volt a hercegnő, és ahol ő rendelt neki a funkciója bűnügyi hadnagy, aki „még mindig ott gyakorolt, amikor meghalt abban a városban, 43 éves korában. Scévole de Sainte-Marthe nagybátyja volt .
Tartozunk Sainte-Marthe La Poésie Françoise (1540), tagjai epigrammáit , rondeaux , balladák , leveleket , elégiák , és verseket , címzett Sainte-Marthe barátai; a Parafrázisok közül hetedik és harmincharmadik Psa (1543); Egy latin nekrológnak tiszteletére Marguerite de Navarre (1550), in-4 ° több mint száz oldalt, és amely adta a francia, a következő évben. Kínál érdekes és érdekes részleteket a Queen of Navarre, amelyen elismerte a meghittség, a szerző gyűjtött funkciók nem találhatók máshol a hercegnő, testvére François I er nagyanyja, Henry IV ; a latin Meditáció a Zsoltár Nyolcvan (1550); Egy latin nekrológnak tiszteletére hercegnője Beaumont (1550), és egy tucat különböző latin és francia verseket.
A Marotic School költője , Sainte-Marthe , több szempontból is a Pleiade előfutára . Platonikus és petrarchista , Poésie Françoise , Martial , Clément Marot , Mellin de Saint-Gelais , Hugues Salel , Rabelais , Marguerite de Navarre című műveiben utánozta, bár változatosságát úgy írták le, hogy "általában a hangulat teljes hiánya jellemzi. . Az ősi költők iránti szenvedélye egyértelműen felismerhető két temetési Oraisonjában , ahol Platón az orákulum szerepét tölti be. A kereszténység igazságai csak annak a háttérnek a formáját alkotják, amelyet teljes egészében az ókor formái népesítenek be. Vigyáznunk kell azonban arra, hogy ne következtessünk túl elhamarkodottan arra, hogy az ókori rajongás Sainte-Marthe szellemében elfoglalta a vallást. Ebben, a Marguerite de Navarre által már említett példát követve, Sainte-Marthe szándékosan próbálta olvasói fejében harmonizálni a keresztény tanokat és a klasszikus filozófiát, hogy ez utóbbin keresztül újraértelmezze a férfiak által hamisan megterhelt vallást. vagy haszontalan hagyományok. Az ő Oraisons , ami kétségtelenül képviseli a legjobb munkák, Sainte-Marthe tisztelgés a két hercegnőt, aki úgy bánt vele, mint egy barát, aki megtámadja a kortárs satu, tárgyalja a nők helyzetét és az oktatás. Különösen latin nyelvű műveiben lehet elképzelést alkotni a teológiáról, amely nyilvánvalóan, legalábbis bizonyos mértékben, Kálvinból származik , amelyet Saint-Marthe vallott. Mégis, mint korának sok értelmiségi, Szent Márta is elismerte a pápa tekintélyét, és bár őszintén óhajtotta az egyház reformját , ellenezte a szakadárságot .
A sokoldalú, de közönséges ember, Sainte-Marthe rendkívül fogékony volt kora szellemi áramlataival szemben. Miközben a reneszánsz új ideáinak szellemi befolyása alatt állt, megtartotta a régiek egy részét. A reneszánsz pogányságnak ez a humanista ellenfele, vallási kérdésekben kissé református, jó prózaíró, de középszerű költő, korának bevett népének barátja, nagyon érdekes, mert a tipikus reneszánsz átlagember emblematikus.