Damnatio memoriae

A damnatio memoriae (szó szerint: "az emlékezet kárhozata") eredetileg az ókori Rómában használt, a feledésbe merülés utáni halálos ítélet halmaza . Kiterjesztve a szót bármilyen post mortem elítélésre használják .

Pontos ellentéte a felszentelés ( latinul  : "  consecratio  ") vagy az apoteózis , az istenítésig .

A "  damnatio memoriae  " kifejezés jött létre1689írta Schreiter-Gerlach. Az ókori Róma az abolitio nominis-ről ("a név elnyomása") beszélt .

La damnatio memoriae Rómában

A damnatio memoriae- t a Római Szenátus megszavazza egy politikai alak ellen . Lényegében abból áll, hogy az érintettet kitörlik a történelmi levéltárból. Jean-Marie Pailler és Robert Sablayrolles szerint "biztosnak tűnik, hogy csak az állam elleni bűncselekmény miatt elítélt személyek ( perdellio vagy később causa maiestatis ) szenvedhetnek el ilyen szigorú büntetést, még akkor is, ha idővel. azonos típusú mondatokhoz vezetnek a tetteshez ” .

A kifejezést a modern időkben hozták létre, és az akadémikusok a szélesebb római felhasználások jelölésére használják; Robyn Faith Walsh akadémikus így jegyzi meg: „A szobrok megsemmisítésétől, lefejezésétől vagy„ újrafaragásáig ”, a feliratokon vagy az érméken szereplő nevek vésésével, a tűzijáték megszervezéséig. A dokumentumok és portrék megsemmisítésében a római az emberek sok tanúság szerint őrültnek tűntek, hogy a kudarcot valló vezetőkért a végső büntetést gyakorolják: az elnyomást ” .

A damnatio memoriae áldozatai

A következő embereket érte a damnatio memoriae :

A damnatio memoriae utólag visszavonható. Így Virius Nicomachus Flavianus konzult 394-ben ekkora intézkedés érte, mert támogatta a bitorló Eugene-t  ; fia, Flavius ​​Nicomachus 431-ben császári receptet kap, amely visszavonja a damnatio-t . Caligulán nem esett át a damnatio memoriae, Claude ellenezte.

Példa: Geta császár damnatio memoriae

A Damnatio memoriae a Geta után gyilkosság testvére Caracalla , hiszen mérhető vallomásával Dion Cassius és felfedezések régészek, epigraphists és papyrologists, több volt szisztematikus az összes római történelem. Caracalla nemcsak az egész birodalomban megsemmisítette az ábrás ábrázolásokat és testvére nevét a nyilvános emlékműveken, ahogy ez megszokott volt, hanem a képét viselő érméket is megolvasztotta, és a levéltárban olyan dokumentumokat keresett, amelyek még a régieket is tartalmazzák. név, hogy eltűnjön (törlés, törlés stb.). Még magánokiratokat is érintettek, és azok tulajdonát lefoglalták, akiknek végrendeletében Geta neve szerepel. A költők kerülik vígjátékaik szereplőinek a Geta nevet, amint ez a Les Adelphes és a Le Phormion de Térence óta általános volt . A gúnynév Geta Lucius Lusius Geta, prefektusa Egyiptom 54-ben még akkor is kalapált egy felirattal.

Kiterjesztés

A kifejezést a modern időkben a memoria damnata alapján hozták létre , amely a hazaárulás miatti halál utáni meggyőződésre utal .

A nem római kontextusok modern kiterjesztésével a kifejezést összehasonlítható mértékek jelölésére használják. A damnatio memoriae ezért minősítheti a kollektív emlékezetes amnéziát is olyan bűncselekmények vonatkozásában, amelyek vagy a múltban (az ókorban , középkorban ), vagy a politikai hatalmak és / vagy a jelenlegi negatívisták által elutasítottak, minimalizálták vagy relativizálták ( örmény népirtás és a görög Pontic törökországi vörös Terror , holodomort , deportálások a Gulag Oroszországban és laogai Kínában, hajón az emberek , gyarmatosító bűncselekmények a Nyugat-Európában ...), vagy akár az eltávolítás hivatalos dokumentumok ellenfelek a Sztálin után megszüntetése. Így volt ez a soával is az 1960-as évekig.

A damnatio memoriae az ókori Egyiptomban

Az egyiptomi civilizációban az ábrázolásnak, legyen az egyszerű kép vagy figuratív hieroglif írás , mágikus ereje van annak, hogy létezzen, amit képvisel. Éppen ezért a politikai hatalom, főként a fáraók , politikai vagy vallási veszekedések miatt megengedte magának, hogy törölje (különösen a jelenetek és legendáik átmetszésével), lerombolja vagy megsemmisítse az ábrázolásokat, hogy megtiltja egy személyt vagy misztikus erő a létezésének vagy a károsodás lehetőségének. Amikor azonban az utód elődje nevét lecseréli a saját nevére, nem a damnatio memoriae-ról van szó, hanem a hatalom jeleinek kisajátításáról.

Számos példa létezik:

Egyéb történelmi példák:

Megjegyzések és hivatkozások

  1. Varner 2004 , p.  2 , n.  5 .
  2. Robyn Faith Walsh ( fordítás:  Florence Delahoche), "  Mit mesél nekünk a Damnatio memoriae, amely megszünteti az ókori Róma kultúráját Trump utáni szakaszáról  " , a Palán ,2021. február 24(elérhető : 2021. február 25. ) .
  3. Jean-Marie Pailler és Robert Sablayrolles: „  Damnatio memoriae  : igazi örökkévalóság?  », Pallas. Át az ősi tanulmányok , n o  40,1994, P.  11–55 ( online olvasás , konzultáció 2021. február 25 - én ).
  4. Plutarch , párhuzamos életek [ a kiadások részletei ] [ online olvasás ] ( Cicero , XLIX , 6; Antoine , LXXXVI , 9)
  5. Dion Cassius , Histoire romaine [ online olvasás ] ( LI , 19).
  6. Jean-Paul Boucher, Caius Cornelius Gallus , Párizs, Les Belles Lettres, 1966, 56. és 57. oldal.
  7. Tacitus , Annales 6.2 [ online olvasás ] (Tacitus, Annales , VI. Könyv , II . Fejezet )
  8. Suetonius, domitianus , XXIII. , 1. sz.
  9. ifjabb Plinius , dicshimnusz Traianus [ olvas online ] (52, 3-5)
  10. Lactantius , A halál a üldözők (3).
  11. Regisztráció Trajanus fórumán  ; CIL , VI , 1783., online olvasás .
  12. Dion Cassius ( LX , 4, 5-6).
  13. Dion Cassius, 77, 12.
  14. Paul Mertens, " Geta damnatio memoriae in the papyri ", Hommages à Léon Herrmann , Brüsszel, koll. Latomus n o  44., 1960, p.  541-552 .
  15. Alain Besançon , A század szerencsétlensége: kommunizmus, nazizmus, Soa , Párizs, Perrin, koll.  "Tempus" ( n °  96)2005, 165  p. ( ISBN  978-2-262-02296-9 , OCLC  59353412 ), 165 p.
  16. Annette Wieviorka, Eichmann a követéstől a tárgyalásig , André Versaille 2011.
  17. Benoist 2007 , p.  9.
  18. Jean-Michel Leniaud, A múlt szigetcsoportjai: örökség és története , Párizs, Fayard, 2002, p.  25–44 .
  19. Florence Maruéjol, Thoutmôsis III et la corégence avec Hatshepsout , Párizs, Pygmalion, 2007, p.  86-99 .
  20. Robert Hari , "La" Damnatio memoriae "amarnienne", Adolphe Gutbub Melanges című művében Adolphe Gutbub, Université Paul-Valéry-Montpellier , 1984, p.  95-102
  21. Dimitri Laboury , Akhenaton , p.  9. és 15. , Pygmalion Collection, Flammarion, Párizs, 2010, ( ISBN  978-2-7564-0043-3 ) .
  22. Valère Maxime , Emlékezetes mondások és tények [ online olvasás ] ( VIII , 14, 5).
  23. Alain Nadaud , Erostrate emléke , Le Seuil,1992
  24. Serge Kurschat, Pierre-Nicolas Chenaux, a gruérieni lázadó , Bulle, Editions Montsalvens,2017, 208  p. ( ISBN  9782970116110 )
  25. Gervais Dumeige, Az egyház tanári szövegei a katolikus hitről , Karthala 1993, p.  251 .

Függelékek

Bibliográfia

Cikkek a Cahiers du Centre Gustave Glotz-ból Művek

Kapcsolódó cikkek